顧況《囝》詩(shī)詞鑒賞

　　《囝》是唐代詩(shī)人顧況創(chuàng )作的一首四言詩(shī)。此詩(shī)首先敘述閩童被掠為奴的經(jīng)過(guò)，接著(zhù)又透過(guò)這一生活現象，揭示出奴隸們的滿(mǎn)腔怨憤，最后用細膩的筆觸描寫(xiě)父子離別時(shí)痛不欲生的情景。全詩(shī)運用白描手法，以事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，在古樸之中流露著(zhù)強烈的地方色彩和濃郁的生活氣息。下面是顧況《囝》詩(shī)詞鑒賞，供參考！

　　【年代】：唐

　　【作者】：顧況——《囝》

　　【內容】

　　囝，哀閩也。

　　囝生閩方，閩吏得之，乃絕其陽(yáng)。

　　為臧為獲，致金滿(mǎn)屋。

　　為髡為鉗，如視草木。

　　天道無(wú)知，我罹其毒。

　　神道無(wú)知，彼受其福。

　　郎罷別囝，吾悔生汝。

　　及汝既生，人勸不舉。

　　不從人言，果獲是苦。

　　囝別郎罷，心摧血下。

　　隔地絕天，及至黃泉，不得在郎罷前。

　　【賞析】：

　　唐代的閩地（今福建），地主、官僚、富商相勾結，經(jīng)常掠賣(mài)兒童，摧殘他們的身體，把他們變?yōu)榕�隸�！多睢肪褪沁@種殘酷行為的真實(shí)寫(xiě)照。

　　詩(shī)人首先敘述閩童被掠為奴的經(jīng)過(guò)。前三句交代了這種野蠻風(fēng)俗盛行的地區（閩方）、戕害閩地兒童的兇手（閩吏）以及戕害兒童的方式（絕其陽(yáng)），極其簡(jiǎn)練。然后敘述奴隸的痛苦生活。詩(shī)人沒(méi)有列舉具體生活事例，而只是并列擺出一種極不公平的現象：奴隸為主人“致金滿(mǎn)屋”，本應受到較好的待遇，然而卻被視如草木，受到非人待遇。金，極言其貴；草木，極言其賤。一貴與一賤，兩相比照，揭露奴隸所受待遇的不合理，寫(xiě)出了奴隸生活的不堪忍受。

　　詩(shī)人并沒(méi)有停留在這一般的敘述上，接著(zhù)又透過(guò)這一生活現象，把筆觸深入到人物的內心世界，揭示出奴隸們的滿(mǎn)腔怨憤：“天道無(wú)知，我罹其毒。神道無(wú)知，彼受其福�！北瘧K的身世，痛苦的生活，使他們的怨憤非常之深，以致連封建社會(huì )里視若神圣的“天道”和“神道”，都被他們詛咒起來(lái)──都是上天和神靈無(wú)知，才造成如此不公平的世道！這里“彼”“我”對舉，形象地揭示出對立的階級關(guān)系──奴隸主們之所以能夠大享其福，正是建筑在奴隸遭受荼毒的基礎上的。這四句心理描寫(xiě)，真實(shí)地反映了奴隸們的思想感情。

　　以上是對奴隸一般生活境遇和痛苦心理的描繪�！袄闪T別囝”以下，詩(shī)人抽出一個(gè)具體場(chǎng)景，用細膩的筆觸描寫(xiě)囝被掠為奴，同郎罷分別時(shí)父子痛不欲生的情景。

　　詩(shī)人把囝同郎罷的心理對照來(lái)寫(xiě)，筆墨搖曳多姿，錯落有致。寫(xiě)郎罷，處處從他違反常情的心理著(zhù)筆。在封建社會(huì )，人們都希望人丁興旺，又由于重男輕女的習慣，尤其希望生男孩�？墒沁@位做父親的卻后悔不該生男孩，生下后更不該養育他。這看來(lái)很“反�！�。然而，正是從種“反�！敝�，才表現了他的斷腸悲痛和對孩子的深?lèi)?ài)�！叭藙癫慌e”一語(yǔ)更進(jìn)一步說(shuō)明，受這種野蠻風(fēng)俗之害的，絕不是一家一戶(hù)的個(gè)別現象，閩地人民受害之慘，受害之廣，使人人都心懷恐懼。寫(xiě)囝，則是著(zhù)力刻畫(huà)他對郎罷的依戀，完全是小孩子的心理。這種對照的心理描寫(xiě)，生動(dòng)細致地刻畫(huà)出父子相依、不忍分離的骨肉親情。而造成生離死別、痛不欲生的，卻正是那些掠賣(mài)兒童的人。所以，這種描寫(xiě)既是對苦難人民的深厚同情，也是對殘民害物者的憤怒控訴。

　　詩(shī)人在這首詩(shī)的小序中說(shuō)：“哀閩也”。對閩地人民的不幸遭遇表示同情，卻通篇不發(fā)一句議論，而是用白描的手法，把血淋淋的事實(shí)展現在讀者面前，讓事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)，產(chǎn)生了雄辯的力量，因而比簡(jiǎn)單的說(shuō)教內涵更豐富。詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》的諷諭精神，形式上也有意仿效詩(shī)經(jīng)，取首句的第一個(gè)字為題，采用四言體，并且大膽采用了閩地方言如“囝”“郎罷”入詩(shī)，使詩(shī)歌在古樸之中流露著(zhù)強烈的地方色彩和濃郁的生活氣息。

　　一、作者與創(chuàng )作背景

　　1. 作者簡(jiǎn)介

　　顧況（生卒年不詳），字逋翁，號華陽(yáng)真逸，晚年自號悲翁，唐代海鹽（今浙江海寧境內）人。他兼具詩(shī)人、畫(huà)家與鑒賞家身份，一生官位不高，曾任著(zhù)作郎，因作詩(shī)嘲諷權貴遭貶饒州司戶(hù)參軍，晚年隱居茅山，著(zhù)有《華陽(yáng)集》。其作品繼承《詩(shī)經(jīng)》諷諭傳統，多聚焦社會(huì )現實(shí)，風(fēng)格質(zhì)樸而飽含情感。

　　2. 創(chuàng )作背景

　　《囝》是顧況針對唐代閩地（今福建）的殘酷社會(huì )現象所作的諷喻詩(shī)，具體創(chuàng )作時(shí)間不詳。當時(shí)閩地地主、官僚與富商相互勾結，常掠賣(mài)兒童，通過(guò) “絕其陽(yáng)”等手段摧殘其身體，將之變?yōu)榕�隸，甚至作為 “私白”（宦官預備役）進(jìn)獻朝廷，閩地因此被稱(chēng)為 “中官區藪”。詩(shī)人目睹底層兒童的苦難，以詩(shī)歌為載體記錄真相，小序 “囝，哀閩也” 直接點(diǎn)明創(chuàng )作主旨 —— 為閩地受難孩童抒發(fā)哀痛。

　　二、文本核心解析

　　1. 詩(shī)歌原文與關(guān)鍵釋義

　　2. 內容結構分層

　　全詩(shī)以四言句式展開(kāi)，按邏輯可分為三部分：

　　第一部分（敘事）：揭露苦難根源�！班钌�閩方，閩吏得之，乃絕其陽(yáng)” 三句，簡(jiǎn)潔交代受難地點(diǎn)（閩方）、施暴者（閩吏）與迫害方式（絕其陽(yáng)），隨后以 “為臧為獲，致金滿(mǎn)屋”“為髡為鉗，如視草木” 對比奴隸的辛勞與遭受的非人待遇。

　　第二部分（抒情）：控訴世道不公�！疤斓罒o(wú)知，我罹其毒。神道無(wú)知，彼受其�！� 四句，通過(guò) “我”（奴隸）與 “彼”（施暴者）的強烈對照，直指 “天道”“神道” 的虛偽，將怨憤指向不公的社會(huì )秩序。

　　第三部分（場(chǎng)景）：刻畫(huà)離別之痛。以 “郎罷別囝” 與 “囝別郎罷” 的對話(huà)展開(kāi)，父親的 “吾悔生汝” 與兒子的 “心摧血下” 形成雙向情感沖擊，既顯骨肉深情，更暗喻苦難的普遍性（“人勸不舉” 可見(jiàn)受害之廣）。

　　三、藝術(shù)特色解析

　　1. 白描紀實(shí)，以事證理

　　全詩(shī)未作抽象議論，僅通過(guò) “絕其陽(yáng)”“髡為鉗”“心摧血下” 等具象場(chǎng)景的白描，將血淋淋的現實(shí)呈現在讀者面前。這種 “以事實(shí)說(shuō)話(huà)” 的寫(xiě)法，比直接批判更具震撼力，契合 “聞?wù)咦憬洹?的諷喻目的。

　　2. 方言入詩(shī)，地域鮮明

　　詩(shī)人大膽采用閩地口語(yǔ) “囝”（兒子）、“郎罷”（父親），使詩(shī)歌自帶濃郁的地方色彩與生活氣息。宋代蔡啟在《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》中明確指出這一語(yǔ)言特色，稱(chēng)其 “特取其方言為戲”，實(shí)則以質(zhì)樸語(yǔ)言強化情感的真實(shí)性。

　　3. 對比強烈，情感遞進(jìn)

　　詩(shī)中多處運用對比手法：奴隸 “致金滿(mǎn)屋” 與 “如視草木” 的待遇對比，“我罹其毒” 與 “彼受其�！� 的命運對比，父親 “悔生汝” 的反常心態(tài)與 “愛(ài)其子” 的本能情感對比。層層對比推動(dòng)情感從客觀(guān)敘事轉向主觀(guān)控訴，最終在離別場(chǎng)景中達到高潮。

　　4. 繼承風(fēng)雅，形式古樸

　　全詩(shī)采用《詩(shī)經(jīng)》式的四言體，取首句首字 “囝” 為題，延續了 “風(fēng)、雅、頌” 的諷喻傳統。明代鐘惺評價(jià)其 “以其俚樸，反近風(fēng)雅”，正是對這種古樸形式與現實(shí)內容完美融合的肯定。

　　四、主題思想與文學(xué)價(jià)值

　　1. 核心主題

　　底層同情：對閩地被掠賣(mài)兒童的苦難寄予深切悲憫，通過(guò)父子離別場(chǎng)景展現人性創(chuàng )傷。

　　社會(huì )批判：揭露官僚、地主勾結殘害民眾的暴行，直指封建制度的腐朽與不公。

　　制度反思：借 “天道無(wú)知” 的控訴，質(zhì)疑封建倫理中 “善惡有報” 的謊言，暗含對社會(huì )秩序的批判。

　　2. 文學(xué)與歷史價(jià)值

　　史料價(jià)值：為研究唐代閩地奴隸制度、宦官選拔陋習提供了珍貴的文學(xué)佐證，可與《唐書(shū)宦官傳》相互印證。

　　文學(xué)價(jià)值：開(kāi)創(chuàng )了 “方言紀實(shí)諷喻詩(shī)” 的先河，其 “以俚入雅” 的寫(xiě)法影響后世白居易新樂(lè )府運動(dòng) “文章合為時(shí)而著(zhù)” 的創(chuàng )作理念。

　　情感價(jià)值：以極致的苦難描寫(xiě)突破時(shí)代局限，其對生命尊嚴的捍衛與對不公的反抗，至今仍能引發(fā)讀者共鳴。

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