五臺山的導游詞500字
作為一位不辭辛勞的導游，時(shí)常需要編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？以下是小編為大家整理的五臺山的導游詞500字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
五臺山的導游詞500字1
游客們大家好五臺山位于山西省東北部，忻州地區五臺縣，距太原240公里，是我國著(zhù)名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這里的寺僧在規模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng)；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。五臺山是我國著(zhù)名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區�！拔灏倮锏篱L(cháng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚�！睂�(xiě)出了五臺山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。今天我們要參觀(guān)的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘――長(cháng)鳴鐘，重達9999。5斤。顯通寺沒(méi)有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門(mén)，不勞駕四大天王。顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線(xiàn)排列七座大殿，依次為：觀(guān)音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無(wú)量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿�，F在我們來(lái)到了觀(guān)音殿，殿內供奉著(zhù)三尊菩薩。中間為觀(guān)音菩薩，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”。由于兩側擺滿(mǎn)了經(jīng)書(shū)，故也稱(chēng)藏經(jīng)殿。觀(guān)音殿外邊一左一右兩座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻著(zhù)御制顯通寺碑文，一通無(wú)字，無(wú)字碑。這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的，似乎在贊美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達。參觀(guān)完了觀(guān)音殿，我們就來(lái)到了，大文殊殿，五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)，寺廟中大都建有文殊殿，而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字，這個(gè)大字有四層含義：顯通寺是五臺山最古老的寺院，是五臺山寺院中建筑面積最大之一，是五臺山保存最完整之一，是供奉文殊菩薩最多的文殊殿，由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊，當地人稱(chēng)其為方便朝臺。好，現在我們去全寺的中心，顯通寺的重要建筑，大雄寶殿，它是五臺山殿宇之最，重頂飛檐，巍峨寬大，占地一畝二分，里面供奉橫三世佛。中間為婆娑世界的釋迦牟尼，左側為東方凈琉璃世界的藥師佛，右側是西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛；大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱(chēng)，寓意像大勇士一樣，英勇無(wú)畏，無(wú)畏一切，殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿，進(jìn)到大殿感到十分寬敞，此殿，是五臺山最大的大雄寶殿，也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所這是顯通寺的第一大特色——全木結構現在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿，由于它全部用磚壘砌而成。沒(méi)有用梁柱，所以叫無(wú)梁殿，又因為它代表的是佛法的無(wú)量，所以我們稱(chēng)之為無(wú)量殿，從外觀(guān)看，似歐洲建筑，并且涂成了白色，白色在西方代表純潔，在這里象征佛教的無(wú)限光明。
整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀(guān)2層，內為1層。殿內中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現修成正果而得到佛境的光明智慧。無(wú)梁殿又叫七處九會(huì )殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀(guān)7間，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐，殿頂的重量由四周厚重的墻體支撐這是顯通寺的第二大特色——全磚結構建筑穿過(guò)供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來(lái)到了銅殿。此殿是我國僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿(mǎn)目，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱(chēng)之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬(wàn)斤銅”，就是由此而來(lái)。此殿也是顯通寺的'第三大特色——全銅結構建筑現在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚(yú)魚(yú)，還有味道鮮美，營(yíng)養價(jià)值高得臺蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀(guān)的澄泥硯。
夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺山青廟之首——顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說(shuō)五臺山是“一部佛國寺，百座藝術(shù)宮”，我覺(jué)得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺(jué)？
五臺山的導游詞500字2
各位游客：
大家好！
我是直映公司的導游員，我姓賈，大家可以叫我賈導。今天我帶領(lǐng)大家游覽五臺山。暈車(chē)的游客趕緊吃點(diǎn)暈車(chē)藥，我邊走邊給大家介紹。
五臺山由東西南北中五大高峰組成，據說(shuō)代表著(zhù)文殊菩薩的五種智慧：大圓鏡智，妙觀(guān)察智，平等性智，成所作智，法界體性智；以及五方佛：東方阿？佛，西方阿彌陀佛，南方寶生佛，北方不空成就佛，中央毗盧遮那佛。東臺名望海峰，海拔2795米，東臺頂上“蒸云浴日，爽氣澄秋，東望明霞，如陂似鏡，即大海也，”故冠此名。由于海拔高，臺頂氣溫低，盛夏時(shí)節，仍須穿棉衣。中國佛協(xié)前會(huì )長(cháng)趙樸初填詞贊曰：“東臺頂，盛夏尚披裘。天著(zhù)霞衣迎日出，峰騰云海作舟浮，朝氣滿(mǎn)神州�！蔽髋_名掛月峰，海拔2773米，西臺峰“頂廣平，月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名�！庇性�(shī)贊曰：“西嶺巍峨接遠蒼，回瞻鄉國白云傍。孤峰嶺翠連三晉，八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦，秋風(fēng)仙桂落天香。當年獅子曾遺跡，巖谷常浮五色光�！蹦吓_名錦繡峰，海拔2485米，此峰“頂若覆盂，圓周一里，山峰聳峭，煙光凝翠，細草雜花，千巒彌布，猶鋪錦然，故以名焉�！敝�(zhù)名詩(shī)人元好問(wèn)賦詩(shī)贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草千花雨露偏。佛土休將人境比，誰(shuí)家隨步得金蓮？”北臺名葉斗峰，海拔3061米，五臺最高，有“華北屋脊”之稱(chēng)，其臺“頂平廣，圓周四里，其下仰視，巔摩斗杓，故以為名�！笨滴趸实圪x詩(shī)贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語(yǔ)九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬�！�
中臺翠巖峰，海拔2894米，其臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄曠，翠靄浮空，因以為名�！庇性�(shī)贊曰：“群峰面面擁奇觀(guān)，朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦，披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合，古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起，卻疑身已在云端�！�
好，游客們，五臺山馬上就要到了，請大家攜帶好自己的物品，準備下車(chē)
五臺山的導游詞500字3
首先先贊嘆大家，為什么呢，因為我們今天要踏上前往五臺山的'旅途，五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)，文殊菩薩曾發(fā)過(guò)大愿，凡向我文殊一步，必得無(wú)上利益福德。所以大家此次五臺山之行，也必然能夠得到文殊菩薩的保佑加持，相信此行一定會(huì )圓滿(mǎn)吉祥。
大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，中國有四大佛教名山，而五臺山居其首位。這四大佛教名山，分別是：觀(guān)世音菩薩的道場(chǎng)——普陀山，位于浙江舟山縣。地藏菩薩道場(chǎng)是安徽的九華山。普賢菩薩的道場(chǎng)是四川峨眉山。觀(guān)音大悲，地藏大愿，普賢大行。而文殊菩薩呢，是大智，他老人家的道場(chǎng)就是我們將要去參拜的五臺山。佛家有一句非常著(zhù)名的話(huà)，叫作摩訶般若波羅蜜多，大家也許都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但不明白是什么意思，它的意思就是用大智慧到達彼岸�？上攵�，想要到達生死苦海的極樂(lè )彼岸需要什么呢，需要的是大智慧，還不是一般的聰明智慧，這種智慧，能斷煩惱的智慧佛家稱(chēng)它為般若。我們的文殊菩薩，般若智慧堪稱(chēng)第一，號稱(chēng)七佛之師，曾是七尊古佛的老師，學(xué)生都成佛了，老師還非常謙虛的作菩薩。雖然是菩薩，但他的大智慧大家可想而知也。
下面我給大家介紹一下五臺山，今天我們將要去的五臺山古時(shí)稱(chēng)作清涼山，為什么稱(chēng)清涼山呢，一是因為五臺山山勢海拔很高，尤其是它的幾個(gè)臺頂，既使夏季也有可能見(jiàn)到白皚皚的積雪。所以自古以來(lái)，五臺都是避暑朝圣的勝地。想當年康熙皇帝就曾經(jīng)五次前往參拜五臺山，當然據史料記載，他五次前來(lái)其中有個(gè)很重要的原因是要找尋他的父親，那就是相傳在五臺剃發(fā)出家的順治皇帝——愛(ài)新覺(jué)羅·福臨。大家都看過(guò)《孝莊秘史》吧，那個(gè)片子拍得順治沒(méi)有出成家，雖有意愿，但沒(méi)遂愿。當然順治出家根本起因不是想要超越輪回，度脫苦海乃至自覺(jué)覺(jué)他廣度眾生，他是因為他的愛(ài)妃去世，受到了嚴重的打擊，所謂的心灰意冷。反正順治是否真的出家，這是一個(gè)清史之迷。但是，康熙五次前訪(fǎng)五臺山多少說(shuō)明了些什么，并且史書(shū)記載其中一回孝莊太后還一同前往，但因年事以高身體不適中途而返。我們在電視上看到順治題到墻上的一首出家詩(shī)，名義上是順治作的，但據考證，是順治的兒子，康熙皇帝代作的，寫(xiě)得非常好，境界也很高，他說(shuō)：“天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐，黃金白玉非為貴，惟有袈裟披肩難�！弈舜蟮厣胶又�，憂(yōu)國憂(yōu)民事轉煩，百年三萬(wàn)六千日，不及僧家半日閑�！米啉B(niǎo)飛東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢(mèng)，萬(wàn)里乾坤一局棋�！冶疚鞣揭获淖�，因何流落帝王家……�！弊詈笠痪渲v什么：“十八年來(lái)不自由，南征北戰幾時(shí)休，我今撒手歸山去，管甚千秋與萬(wàn)秋”�？滴鯙樗职指搅诉@么一首詩(shī)，你說(shuō)順治出沒(méi)出家，大家自已猜一猜。
前面講的稱(chēng)五臺山為清涼山是因為這里海拔高，夏季涼爽所以稱(chēng)為清涼山。其實(shí)稱(chēng)五臺為清涼的另一個(gè)真實(shí)的意義是什么呢，大家都知道五臺山是佛教名山，所以到五臺山參訪(fǎng)自然離不開(kāi)佛法的光輝。在佛教中，稱(chēng)我們人間為苦海，為什么苦呢？大家想一想，我們?yōu)榱艘率匙⌒�，為了更好的發(fā)展，更多的掙錢(qián)，甚至是為了更好的小蜜，煩惱是沒(méi)有止境的。這種煩惱佛家稱(chēng)它為熱惱。而清涼山呢，也就是我們的五臺山，它超出塵世熱惱之外，乃一處清涼圣地。它用大智慧超越出塵世間的煩惱，另外，它不僅自已超出，還能滅度世間眾生的煩熱。古人常常敬稱(chēng)佛法為甘露法雨，就是這個(gè)意思。這個(gè)甘露法雨有什么現實(shí)功效呢，它能讓眾生把這個(gè)世間的苦惱看得破，認得清。讓我們站得高，望得遠，懸崖勒馬，苦�；仡^。
什么叫看得破，認得清，就像那英的那首歌——霧里看花，借我一雙慧眼吧。向佛祖去借，向文殊菩薩去借吧。有了一雙慧眼，會(huì )教我們能夠認清哪些東西是真的對自己有用處的，哪些東西是有害的。哪些事情當為，哪些事情不當為。何時(shí)進(jìn)，何時(shí)退，古人講的進(jìn)退有度，這個(gè)尺度真不是那么容易掌握的。
什么叫站得高望得遠。佛家一個(gè)基本理論三世因果。對于靈魂的無(wú)有以及前世存在與否的研究，西方科學(xué)家正在如火如荼的在搞，并且已經(jīng)取得許多很有成效的成果。大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)催眠術(shù)吧，它是怎么興起的呢。因為西方心理學(xué)家認為，如果一個(gè)人成年后許多嚴重的心理問(wèn)題可能都是他們小的時(shí)侯，孩提時(shí)期受到打擊而形成的。導致后期的心理扭曲以及心理疾病。他們希望這些心理疾病的病人在接受催眠的時(shí)侯將他們小時(shí)侯受的委曲、這些病灶通過(guò)催眠回憶起來(lái)，講述出來(lái)，心理醫生再進(jìn)行同步的心理引導，從而把他們的病灶根除。正所謂心病還需心藥治。所以催眠術(shù)在西方很盛行。在這里要說(shuō)明一下，催眠與睡眠是不一樣的，雖然兩個(gè)都是眠，但是這兩種形制下的腦電波是不一樣的。催眠這個(gè)詞的翻譯其實(shí)是不太準確的。那我講這些是什么意思呢，因為許多病人在催眠的形制下，本來(lái)想讓他們回憶起小時(shí)侯的病灶，但讓科學(xué)家們大為吃驚的是，這些人，有許許多多人回憶起的不僅是小時(shí)侯，而是前世甚至是前幾世的事情。而這些病因不是在今生，而是在前世甚至前幾世以前，因為受到的巨大的恐懼和苦難形成的。這些病人在催眠講述的同時(shí)，醫生都給他們錄了音，同時(shí)進(jìn)行了很有效的心理引導，很多病人，嚴重的心理病人，就是這樣完全康復了。這是西方科學(xué)家的科研成果。所謂的科學(xué)，就是要具備兩個(gè)條件，一個(gè)是實(shí)證求真，另一個(gè)是可重復性。在催眠研究的科學(xué)家中，有一位非常著(zhù)名，他是美國的史蒂勞斯博士。他做出的這些確鑿案例的不下上萬(wàn)次。幾十年間，上萬(wàn)次的實(shí)驗，一次又一次向他證明：前生的存在，因果的輪回。當然史蒂勞斯博士本身是一個(gè)基督的徒，基督_是不講輪回的，他只講下一世的天堂和地獄。所以這個(gè)結果也曾讓他詫異過(guò)一陣。但是他還是將他的這些研究成果公布出來(lái)了，因為他覺(jué)得有意義把這個(gè)實(shí)相公布于世人去研究。并且，當時(shí)教授所處的是在20世紀四、五十年代，當時(shí)西方世界并未象今天對輪回研究那么普遍并且公開(kāi)。在那種情況下，教授是要冒著(zhù)犧牲自己學(xué)術(shù)生涯的情況下出了一本著(zhù)作，那就是著(zhù)名的《前世今生》。這本書(shū)出版后，教授是準備接受一片責罵與置疑的，但出他意料之外，許多他的同行，也都是心理醫生，非常支持他，并向他提供了大量他們在催眠狀態(tài)下病人們相似的案例，他們都能夠多少回憶起多世以前的情況。并且那些其他的醫生對教授說(shuō)，我們也收集了許多案例，但我們都沒(méi)敢發(fā)表，您是天下第一人，因為我們也很怕遭到置疑和責罵。因為《前世今生》的發(fā)表引起了巨大的震動(dòng)，美國核心科研雜志《神經(jīng)與大腦》雜志發(fā)表了一篇對于此書(shū)的評論，他說(shuō)：“如果史蒂勞斯博士不是在創(chuàng )造一個(gè)巨大的錯誤，則他必是二十世紀的伽利略�！贝蠹叶贾蕾だ砸驗榉磳Φ匦恼f(shuō)，被終生囚禁，而布魯諾甚至被活活燒死。幸虧我們現在生活在一個(gè)言論自由百花齊放的時(shí)代，所以不會(huì )再像布魯諾那樣的擔憂(yōu)。我講了美國科學(xué)家對輪回的研究是什么意思呢，史蒂芬斯博士他自已，一個(gè)基督_徒，他在研究出這些成果后，得出一個(gè)結論，那就是：“你下一生生命的遭遇，完全是你自已造就的�！辈⒉皇巧系壑髟椎�，也不是佛、菩薩、鬼神主宰的，而是自已造做的。正如中國一句古語(yǔ)叫做“自作自受”一樣。佛家一句名言：“欲知前生事，今生受者是。欲知來(lái)生是，今生做者是�！闭f(shuō)的也是同樣的意思，只不過(guò)是更精確全面了一些。所以我們知道了前生后世的存在，這會(huì )給我們現實(shí)生活什么啟示呢？那就是我們凡事可以隨之往開(kāi)了想了，怎么樣呢，比如說(shuō)，也許我們現在掙得沒(méi)有別人多，住得也許沒(méi)有別人好，境遇比不上別人強，但我們并不比別人傻，也許上學(xué)時(shí)我還比他成績(jì)好呢，怎么會(huì )是這樣呢。并且不是我們今世里沒(méi)有努力。那是什么原因呢，真實(shí)的原因是我們自已前世里沒(méi)有種下這么大的福哇。正所謂一句古語(yǔ)：“欲除煩惱須無(wú)我，各有前因莫羨人�！边@樣一想，就可以想開(kāi)些了。另外，我們還可以放眼看一看，為什么有些孩子，一生下來(lái)就生在富人家，叨著(zhù)金湯勺出生的。而又有些孩子，生在邊遠的農村，衣食無(wú)著(zhù)，忍寒忍餓。為什么生下就是如此不平等？另外，史蒂芬斯博士還得出一個(gè)結論：今世如果你有什么天賦的話(huà)，那是你前世里積攢下來(lái)的，不是今生你短短幾年、十幾年間就學(xué)得來(lái)的。所以白居易有一句名言：“書(shū)到今生讀已遲”。所以做父母的對孩子要善加引導而不是強迫。
另外更為重要的啟示是什么呢？大家都知道燒香供佛，“香”是代表信香，代表佛門(mén)的“戒”與“定”。其實(shí)佛家也很講究以花供佛，花是什么意思呢？是代表種善因必有善果，反之種惡因必有惡果。所謂的“如是因得如是果”。所以我們今生既使不如別人，那沒(méi)關(guān)系，我們還有未來(lái)，乃至還有來(lái)生。所以我們要把眼光放高、放遠，不要與人爭眼前的利益，不必去爭眼前的得失。也許別人費了大勁得來(lái)的果實(shí)，因為它的來(lái)路有些斑點(diǎn)，雖然香車(chē)美女圍繞，但這眼前的一切可能是潘多拉的匣子，他那個(gè)未來(lái)堪憂(yōu)。也許我們這一世窮困潦倒，僅供溫飽，但心中有我們中心思想，有我們的理念、追求和底線(xiàn)，正如供佛以香美的花兒一樣，自然有香美的果實(shí)。種如是因，必得如是果。所以前面才講，佛法是清涼的甘露法雨，可以滅卻人間多少苦惱，解除苦厄。這是佛法的啟示，講求凡事從因上去解決未雨綢繆。另外，冤冤相報何時(shí)了等這些名言警句也是從佛門(mén)因果輪回中得出的重要啟示。
假如三世因果可以張明的話(huà)，對于現實(shí)社會(huì )的人心維善乃至治安是十分重要的，這是有識之士細一思維必會(huì )得出的結論。比如說(shuō)人們明了因果通三世的道理后，假如得了些委曲他也許會(huì )想開(kāi)些，受些冤枉也能大度些，別人對不起自已也能忍讓些，要做違法亂紀做奸犯科前也要惦量些。
正因為佛法可以讓可以讓眾生看得破，認得清，站得高，望得遠，還可以讓人懸崖勒馬，苦�；仡^。從而佛教（佛陀的教育）才能夠讓眾生有一個(gè)真正的吉祥安康的未來(lái)。這也是清涼山稱(chēng)為清涼的重要意義之一。
五臺山的導游詞500字4
大家好！歡迎來(lái)到小五臺山旅游區。我是導游李敏楠。
小五臺山國家級自然保護區位于我的家鄉――河北省蔚縣，面積為21883公頃，屬恒山余脈，有東、西、南、北、中5個(gè)突出的山峰，為區別于山西五臺山，稱(chēng)小五臺山。五臺之中以東臺最高，海拔2882米，是河北省境內高山之最。大家看，小五臺危峰兀立，怪石嶙峋，崖壁陡似削，山石橫如斷，幾乎90度垂直的石梯令人心驚膽戰。
走進(jìn)小五臺，首先映入眼簾的是“五彩石”。在這里，沒(méi)有哪兩塊石頭的顏色是相同的。大大小小的石塊形狀各異，顏色對比強烈：白石頭顏色像雪，紅石頭顏色似火，綠石頭顏色如翠……
往里走，會(huì )看到“珍珠泉”三個(gè)醒目的大字。大家看，泉水清澈見(jiàn)底，一串又一串的小泡泡從石頭縫中擠了出來(lái)，好像一顆顆玻璃彈珠在此起彼伏的溪流中蹦蹦跳跳。不一會(huì )兒，一串串金光閃閃的項鏈又竄出來(lái)了，原來(lái)是太陽(yáng)公公為它們染上了顏色。真漂亮��！你會(huì )禁不住去撈它們，可你的手剛碰到它們，它們就變魔術(shù)般的消失了。
往前走，這就是傳說(shuō)中的“一線(xiàn)天”。抬頭望，兩邊的山崖似乎遮住了天空，只留下天的一條縫，就像一根線(xiàn)。穿過(guò)“一線(xiàn)天”，向左看，陡峭的飛崖，奔流的瀑布，震耳欲聾的水聲，仿佛走進(jìn)了壯觀(guān)的畫(huà)卷，大自然真是鬼斧神工��！
繼續前進(jìn)，大家還會(huì )看到詭異莫測的“鎮妖石”，欲靜卻動(dòng)的“風(fēng)睡石”，神仙睡過(guò)的“睡仙石”，深不見(jiàn)底的“油甕”，高聳入云的塔林……
聽(tīng)了我的介紹，大家對小五臺山更加喜歡了吧？接下來(lái)是自主游覽，兩個(gè)小時(shí)后在這里集合。請大家注意安全！祝大家游玩愉快！
五臺山的導游詞500字5
五臺山位于山西省東北部，忻州地區五臺縣，距太原240公里，是我國著(zhù)名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國最早建寺的地區之一，而且從古至今，這里的寺僧在規模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng)；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。
五臺山是我國著(zhù)名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區�！拔灏倮锏篱L(cháng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續續，又是晨鐘悠揚，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚�！睂�(xiě)出了五臺山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。
今天我們要參觀(guān)的是顯通寺，在五臺山寺院當中，顯通寺的規模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國最早的寺廟，是五臺山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。
首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺山最大的一口銅鐘——長(cháng)鳴鐘，重達9999.5斤。
顯通寺沒(méi)有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門(mén)，不勞駕四大天王。
顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內中軸線(xiàn)排列七座大殿，依次為：觀(guān)音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無(wú)量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿。
現在我們來(lái)到了觀(guān)音殿，殿內供奉著(zhù)三尊菩薩。中間為觀(guān)音菩薩，兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩，所以又叫”三大士殿”。由于兩側擺滿(mǎn)了經(jīng)書(shū)，故也稱(chēng)藏經(jīng)殿。
觀(guān)音殿外邊一左一右兩座碑亭。里面各有一碑，一通有字，刻著(zhù)<<御制顯通寺碑文>>，一通無(wú)字，無(wú)字碑。這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的，似乎在贊美顯通寺的雄偉，壯麗和佛教的博大精深，難以用文字表達。
參觀(guān)完了觀(guān)音殿，我們就來(lái)到了，大文殊殿，五臺山是文殊菩薩的道場(chǎng)，寺廟中大都建有文殊殿，而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字，這個(gè)大字有四層含義：顯通寺是五臺山最古老的寺院，是五臺山寺院中建筑面積最大之一，是五臺山保存最完整之一，是供奉文殊菩薩最多的文殊殿，由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊，當地人稱(chēng)其為方便朝臺。
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