最新古琴臺導游詞

　　作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導游人員，常常要根據講解需要編寫(xiě)導游詞，導游詞事實(shí)上是一種對旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的最新古琴臺導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

最新古琴臺導游詞1

　　各位朋友，大家好！今天我們將游覽武漢市著(zhù)名的名勝古跡——古琴臺。古琴臺又名伯牙臺，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱(chēng)為武漢三大名勝。古琴臺最早修建于北宋初年，主要是為了紀念春秋戰國時(shí)期的二位大音樂(lè )家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

　　古琴，又稱(chēng)七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè )器之一，樂(lè )聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據說(shuō)有一天伏羲氏看見(jiàn)五星之精氣落在梧桐樹(shù)上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹(shù)，適合制作樂(lè )器。這棵樹(shù)高三丈三尺，按照三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請能工巧匠制成樂(lè )器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱(chēng)瑤琴。據傳說(shuō)此琴彈到最高妙的境界，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽(tīng)到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見(jiàn)一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意�？梢�(jiàn)琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

　　到了春秋戰國時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè )家俞伯牙，史書(shū)上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì )仰首傾聽(tīng)，可見(jiàn)其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽(tīng)懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國，拜會(huì )楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見(jiàn)風(fēng)平浪靜，云開(kāi)霧散，現出一輪明月，伯牙見(jiàn)此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的'說(shuō)法，弦斷必有人偷聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽(tīng)他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識高深，對音樂(lè )有著(zhù)很深造詣的隱逸之士。

　　兩人寒暄之后，鐘子期既請俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì )。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì )的地方，可是左等右等，就是不見(jiàn)鐘子期的身影，于是他就沿著(zhù)鐘子期回家的路線(xiàn)一路尋找，半路上碰見(jiàn)一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽(tīng)了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著(zhù)老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè )寄托哀思。當地的老百姓聽(tīng)不懂他的琴聲，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴？伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

　　摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈！

　　春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！

　　詩(shī)中表達了俞伯牙的心聲，既要結交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿(mǎn)天下，知音能幾人�！焙髞�(lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國傳統名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國發(fā)射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國的音樂(lè )，其中選中的唯一一首中國音樂(lè )就是“流水”，向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

　　好了各位朋友，我們現在已經(jīng)抵達古琴臺的門(mén)口，請大家跟我一道參觀(guān)。

　　這里是琴臺蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

　　穿過(guò)回廊，大家請看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書(shū)“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應聚積不少財富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱(chēng)道。退隱之后他在琴臺修一座石屋寄居，但依然憂(yōu)國憂(yōu)民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當然這只是古代皇帝籠絡(luò )人心的一種手段而已�！坝⌒氖�屋”四個(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現出高超的雕刻技巧。

　　好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫(xiě)了這首詩(shī)，因是用竹葉書(shū)寫(xiě)的，又名竹葉書(shū)。

　　噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無(wú)文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣！

　　宋湘在詩(shī)中對知音的故事抱著(zhù)將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書(shū)法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕，也被稱(chēng)為琴臺一寶。董必武、葉劍英等國家領(lǐng)導人參觀(guān)后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀(guān)賞。

　　各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺就是伯牙臺了，中間石碑上刻著(zhù)“琴臺”兩個(gè)大字，據說(shuō)是北宋大書(shū)法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺記。石欄四周是琴臺故事的浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結識了鐘子期，并結為知音。

　　這座富麗雄偉的半歇山頂殿堂是琴臺的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書(shū)。這里經(jīng)常舉辦大型紀念活動(dòng)，宏揚知音文化，因為知音文化的本質(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統美德。

　　這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現他遇到知音的欣喜之情。

　　塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見(jiàn)證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(cháng)江大橋，將武漢三鎮連在一起，周?chē)�現代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀，那久遠的故事好似已離我們遠去，知音對我們還有意義嗎？我想，答案是肯定的，我們現在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

　　現在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎？讓琴臺作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(cháng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

　　好了，各位朋友，琴臺就參觀(guān)到這里，謝謝各位！

最新古琴臺導游詞2

　　各位朋友，大家好！今天我們將游覽武漢市著(zhù)名的名勝古跡——古琴臺。古琴臺又名伯牙臺，坐落在風(fēng)景秀麗的龜山腳下和美麗的月湖之濱，它與黃鶴樓、晴川閣并稱(chēng)為武漢三大名勝。古琴臺最早修建于北宋初年，主要是為了紀念春秋戰國時(shí)期的二位大音樂(lè )家——俞伯牙和鐘子期在此相遇，相知并成為知己的故事而修建的。

　　古琴，又稱(chēng)七弦琴，是世界上最為古老的樂(lè )器之一，樂(lè )聲幽雅，素有天籟之音的美譽(yù)，相傳為伏羲氏所發(fā)明制作。據說(shuō)有一天伏羲氏看見(jiàn)五星之精氣落在梧桐樹(shù)上，引來(lái)鳳凰在此作巢。因此他知道這是一棵上好的梧桐樹(shù)，適合制作樂(lè )器。這棵樹(shù)高三丈三尺，按照三十三天之數，截為三段，分天、地、人三才。取上一段敲一敲，聲音太清，而取下一段呢，聲音又太濁，而中間一段呢，恰好清濁相兼，音色優(yōu)美。后來(lái)伏羲氏請能工巧匠制成樂(lè )器，因其音色高雅，好似瑤池之音，又稱(chēng)瑤琴。據傳說(shuō)此琴彈到最高妙的境界，嘯虎聞而不吼，哀猿聞而不啼。有一次顏回到孔子家，聽(tīng)到孔子在彈琴，而琴音幽沉，顏回就問(wèn)孔子琴聲中為何有股殺氣，孔子說(shuō)正彈琴時(shí)，卻看見(jiàn)一只貓捉老鼠，想讓它捉到吧，又怕它捉不到，因而琴聲中就露出貪殺之意�？梢�(jiàn)琴聲不僅能模仿各種自然界的聲響，而且連情感的細微變化也能通過(guò)琴聲表露出來(lái)。

　　到了春秋戰國時(shí)期，出了一位技藝更加高超的大音樂(lè )家俞伯牙，史書(shū)上說(shuō)他彈琴的時(shí)候連正在吃草料的牛馬也會(huì )仰首傾聽(tīng)，可見(jiàn)其技藝之精妙。他的琴雖然彈的好，卻很少有人能聽(tīng)懂他的琴音，能夠理解他的琴意的就更加鳳毛麟角了，因此，他雖然云游四方，卻常常感嘆沒(méi)有知己。俞伯牙是楚人，卻在晉國做官，正所謂楚才晉用。一天，他受晉王派遣，出使楚國，拜會(huì )楚王之后，乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，夜晚遇上狂風(fēng)暴雨，便泊船于龜山下避雨，不久雨過(guò)天晴，伯牙走出船艙，只見(jiàn)風(fēng)平浪靜，云開(kāi)霧散，現出一輪明月，伯牙見(jiàn)此景琴興大發(fā)，拿出隨身攜帶的瑤琴，坐在船上對月彈奏，悠悠琴聲在江面回蕩，突然琴弦斷了一根，按照古時(shí)候的說(shuō)法，弦斷必有人偷聽(tīng)。俞伯牙斷定附近一定有一個(gè)精通音律的高人在聽(tīng)他彈琴，即派隨從上岸尋找，不久，隨從帶來(lái)一位衣衫襤褸的砍柴人到船上。原來(lái)砍柴人名叫鐘子期，是一位學(xué)識高深，對音樂(lè )有著(zhù)很深造詣的隱逸之士。

　　兩人寒暄之后，鐘子期既請俞伯牙彈琴，俞伯牙首先彈了一段曲子，意在高山，子期贊到：“巍巍乎若高山”，俞伯牙低沉不語(yǔ)，又彈了一段曲子，意在流水，子期又贊到：“蕩蕩乎若流水”。俞伯牙非常高興，于是兩人結為知己，并約定來(lái)年八月十五日，再次相會(huì )。第二年的八月十五日，俞伯牙早早來(lái)到相會(huì )的地方，可是左等右等，就是不見(jiàn)鐘子期的身影，于是他就沿著(zhù)鐘子期回家的路線(xiàn)一路尋找，半路上碰見(jiàn)一位老者，一問(wèn)方知老人乃鐘子期的父親，鐘子期幾個(gè)月以前就因為勞累成疾而去世了。俞伯牙聽(tīng)了以后，萬(wàn)分悲痛，跟著(zhù)老人來(lái)到鐘子期的墓前，他取出心愛(ài)的瑤琴，彈了一首非常凄婉的音樂(lè )寄托哀思。當地的老百姓聽(tīng)不懂他的琴聲，大家都哈哈大笑。俞伯牙更加悲哀，他用力割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，直把瑤琴摔成兩段。大家就問(wèn)為何摔碎瑤琴？伯牙遙遙頭，說(shuō)道：

　　摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈！

　　春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！

　　詩(shī)中表達了俞伯牙的心聲，既要結交一個(gè)朋友是很容易的，可是要找到一位心心相印的知音可就太難了。也難怪俞伯牙摔碎瑤琴，發(fā)誓永不鼓琴，是所謂“相知滿(mǎn)天下，知音能幾人�！焙髞�(lái)，人們有感于俞伯牙和鐘子期深厚的友誼，高山流水成為友誼的象征，知音也成為知心朋友的代名詞。高山流水后來(lái)也成為流傳千古的中國傳統名曲，為后世之人所傳誦。1977年，美國發(fā)射的飛行器旅行者號太空船上攜帶有一張鍍金的唱片，唱片中錄有二十七段各國的音樂(lè )，其中選中的唯一一首中國音樂(lè )就是“流水”，向宇宙星球的高級生物傳遞中華民族的智慧和文明信息。

　　好了各位朋友，我們現在已經(jīng)抵達古琴臺的門(mén)口，請大家跟我一道參觀(guān)。

　　這里是琴臺蠟像館，它以蠟像的形式記述了剛才我給大家講的“俞伯牙摔琴謝知音”的故事。

　　穿過(guò)回廊，大家請看，這里有一座照壁，上面有一塊石碑，上書(shū)“印心石屋”四個(gè)大字。這四個(gè)字是當年道光皇帝賜給兩江總督陶澍的。陶澍做官50余年，官至一品封疆大吏，按說(shuō)應聚積不少財富，可他為官清正廉明，重用賢才，興修水利，不徇私情，到他七十歲退休時(shí)依然兩袖清風(fēng)，為時(shí)人所稱(chēng)道。退隱之后他在琴臺修一座石屋寄居，但依然憂(yōu)國憂(yōu)民。后來(lái)道光皇帝賜給“印心石屋”四個(gè)字，表示皇帝和臣子心心相印之意，當然這只是古代皇帝籠絡(luò )人心的一種手段而已�！坝⌒氖�屋”四個(gè)大字是用陰陽(yáng)筆法鐫刻而成，遠看凸突而出，近看卻凹陷而入，表現出高超的雕刻技巧。

　　好，這里是被譽(yù)為詩(shī)、書(shū)雙絕的宋湘題壁詩(shī)。宋湘，廣東梅縣人，曾任漢陽(yáng)糧道，是清末有名的才子。有一年冬季，他冒雪來(lái)到琴臺憑吊古跡，想到俞伯牙與鐘子期互為知己的故事，不禁感嘆不已。隨即，他摘下一束竹葉，飽蘸濃墨，就在這塊墻壁上題寫(xiě)了這首詩(shī)，因是用竹葉書(shū)寫(xiě)的，又名竹葉書(shū)。

　　噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不傳此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古無(wú)文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，萬(wàn)古高山，千秋流水，壁上題詩(shī)，吾去矣！

　　宋湘在詩(shī)中對知音的故事抱著(zhù)將信將疑的態(tài)度，但不管怎樣，由于書(shū)法精妙，被譽(yù)為詩(shī)書(shū)雙絕，也被稱(chēng)為琴臺一寶。董必武、葉劍英等國家領(lǐng)導人參觀(guān)后十分喜歡，囑托身邊工作人員把宋湘題刻拓片帶回去觀(guān)賞。

　　各位朋友，中間這座由漢白玉石欄砌成的高臺就是伯牙臺了，中間石碑上刻著(zhù)“琴臺”兩個(gè)大字，據說(shuō)是北宋大書(shū)法家米芾所題，背面是五十年代重修琴臺記。石欄四周是琴臺故事的.浮雕。相傳俞伯牙就是在這里彈琴時(shí)結識了鐘子期，并結為知音。

　　這座富麗雄偉的半歇山頂殿堂是琴臺的主要建筑，額坊上四個(gè)大字“高山流水”，拓自宋湘竹葉書(shū)。這里經(jīng)常舉辦大型紀念活動(dòng)，宏揚知音文化，因為知音文化的本質(zhì)就是中華民族重友情，輕物質(zhì)利益的傳統美德。

　　這里是知音雕塑，旁邊琴童懷抱瑤琴，俞伯牙微躬拱手向鐘子期致意，表現他遇到知音的欣喜之情。

　　塑像的背后是波光粼粼的月湖，遠處的梅子山依然郁郁蔥蔥，時(shí)光如果可以倒轉，我們多想回到故事發(fā)生的時(shí)刻，見(jiàn)證這段令人心動(dòng)的故事。大家的右手邊是巍巍的長(cháng)江大橋，將武漢三鎮連在一起，周?chē)�現代化的建筑櫛比鱗次，又在提醒我們，現在已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀，那久遠的故事好似已離我們遠去，知音對我們還有意義嗎？我想，答案是肯定的，我們現在依然需要知音，依然需要親情、友情和愛(ài)情。

　　現在我提議，我們大家照個(gè)合影好嗎？讓琴臺作證，讓青山作證，讓月湖作證，愿各位的友誼更加長(cháng)久，愿各位的愛(ài)情更加甜蜜，愿每一個(gè)人都找到人生的知己。漫漫人生路，但求一知己。

　　好了，各位朋友，琴臺就參觀(guān)到這里，謝謝各位！

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