《世說(shuō)新語(yǔ)》二則讀后感
引導語(yǔ)：《世說(shuō)新語(yǔ)》想必很多人都讀過(guò)，而相關(guān)的《世說(shuō)新語(yǔ)》二則讀后感要怎么寫(xiě)呢？接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的文章，歡迎閱讀！
《世說(shuō)新語(yǔ)》二則讀后感（一）
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō)，分為36門(mén)，如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中，我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話(huà)的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞，無(wú)不畢肖聲口，寥寥數語(yǔ)，卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事�？诔缘泥嚢�，自稱(chēng)時(shí)便經(jīng)常重復說(shuō)“艾，艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你總是說(shuō)……艾，……艾，究竟是幾個(gè)艾��？”鄧艾沒(méi)生氣，也沒(méi)尷尬，回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮，本來(lái)只是一只鳳�！彼贸䥽懲ū扔骺鬃拥拿�，來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？”顧悅回答說(shuō)：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛�！庇昧艘粋�(gè)形象生動(dòng)的比喻，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導致了人生的許多不同。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子，說(shuō)：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì )照得久遠了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來(lái)越明亮！”用自己熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中�！�
鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個(gè)人都只有一個(gè)，應該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑，一個(gè)調侃，卻引出了顧悅如此富有哲理的回答：資質(zhì)稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來(lái)比喻自己，用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習是一刻也不該放松的……
古人善用比喻，能運用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深奧的道理說(shuō)到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡，說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們去學(xué)習借鑒。
明代的學(xué)者胡應麟評介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也�！奔仁墙^唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復認真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō)，定能讓我們受益匪淺。
《世說(shuō)新語(yǔ)》二則讀后感（二）
古文，是中國傳統文化中的一個(gè)寶庫，而《世說(shuō)新語(yǔ)》則是這個(gè)寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝的劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話(huà)，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
前幾天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一到三十頁(yè)，其中的一則小故事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以？”后來(lái)追兵即將追上，王朗想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢？”社會(huì )上從此便根據這件事判定華歆和王朗的`德行優(yōu)劣。？
這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎品德不好，但盡管王朗答應了那個(gè)人的請求，但當后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí)，卻想拋棄協(xié)助的那個(gè)人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上的。
我們在生活中有沒(méi)有犯過(guò)像王朗一樣的錯誤呢？以這個(gè)故事為例，在開(kāi)始時(shí)如果華歆和王朗在開(kāi)始時(shí)沒(méi)有攜帶那個(gè)人，那么那個(gè)人可能會(huì )有生存的希望�？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個(gè)人，那么那個(gè)人就沒(méi)有一點(diǎn)生存下來(lái)的希望了。
生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一定要做到底。如果你拒絕他，他可能會(huì )受到損失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的損失會(huì )更大。
當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無(wú)法幫忙，我們也要當即拒絕，榮國答應了，就不能半途而廢。
《世說(shuō)新語(yǔ)》二則讀后感（三）
古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習慣�！�
莎士比亞說(shuō)：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤者變成尊貴者，老年變成少年，懦夫變成勇士�！�
人們渴望財富，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對他人的贈與與誘惑是，要不為所動(dòng)。人在貧窮時(shí)，要有氣節，人窮志不短。
朋友就是志趣相投，心性相近的人結合在一起。每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標，有自己的人生理想，信念和價(jià)值取向。在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時(shí)，我們要合理的選擇。
千金易得，知己難求。有一需要用真誠去播種，用熱情去灌溉，用諒解去護理，朋友也是一面鏡子，是第二個(gè)自我，能從朋友的身上反映出自己的性格，朋友難得，友誼更最值得珍惜。投機者鄙視友誼，自私者躲避友誼，真誠者珍惜友誼。
面對突如其來(lái)的災難，我們不要驚慌失措，應坦然面對。不同的教育和學(xué)習環(huán)境和成長(cháng)環(huán)境對孩子性格的培養是不同的。人要做到尊嚴上的獨立，首先要有經(jīng)濟上的為獨立，有獨立的人格，有自己的追求，才能實(shí)現自己的人生價(jià)格。寂寞是生命的陪伴，是心靈的依托。他告訴我們情感需要歸宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機會(huì )一去不復返，擁有就要珍惜。要學(xué)會(huì )感受寂寞，享受寂寞。因為他與我們同行。
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