沉默的大多數優(yōu)秀讀后感（通用11篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的沉默的大多數優(yōu)秀讀后感（通用11篇），歡迎閱讀與收藏。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感1
《沉默的大多數》是陜西師范大學(xué)出版社于20xx年7月發(fā)行的圖書(shū)，作者王小波。主要講述了作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)。
王小波，當代著(zhù)名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習商品學(xué)專(zhuān)業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專(zhuān)事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了場(chǎng)持久不衰的（王小波熱），王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì )贏(yíng)得更多的會(huì )心的微笑。
《沉默的大多數》作者王小波，他所虛構的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對現實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫中占據了一席之地。而到今天，這些話(huà)語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì )所需要的。我們從王小波的長(cháng)盛不衰只能得出這樣的結論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng )造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識字讀書(shū)的青年的心靈。
我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感2
1997年王小波去世后，我才知道他，才開(kāi)始讀他的書(shū)，1997年，我二十歲，現在二十年過(guò)去了，回過(guò)頭看，覺(jué)得王小波算得上是我的“思想啟蒙”老師，寫(xiě)下“思想啟蒙”這幾個(gè)字，有點(diǎn)兒惶恐，斯人已逝，不是能夠站起來(lái)拒絕和反對的情況，而且盡管已近不惑之年，可我也尚不能明確自己有何“思想”。
一提思想，還讓我想起王小波一篇名為“思想和害臊”的文章，王小波曾經(jīng)在云南插隊，老鄉們?yōu)榱吮硎咀约河小八枷搿�，在�?huì )上發(fā)言時(shí)，要說(shuō)一句時(shí)髦話(huà)，所謂的時(shí)髦話(huà)就是當時(shí)的革命口號或者最高指示，比如“狠斗私字一閃念”，“革命不是請客吃飯”等等，對知青來(lái)說(shuō)張口就來(lái)的口號，卻讓老鄉們難以啟齒，覺(jué)得很害臊。
王小波分析說(shuō)“當年那些時(shí)髦話(huà)語(yǔ)都表達了一個(gè)意思，那就是對權力的忠順態(tài)度，但是同樣的話(huà)，有人講起來(lái)覺(jué)得害臊，有人講起來(lái)卻不覺(jué)得害臊，這就有點(diǎn)深奧�！睂相l們來(lái)說(shuō)忠順是內心深處的一種感情，當眾講出來(lái)就會(huì )覺(jué)得肉麻，讓人害臊。
所以在民風(fēng)淳樸的云南鄉村，“有思想”這種狀態(tài)，又成了“害臊”的同義語(yǔ)。我不是要標榜自己淳樸，不過(guò)一提思想，我真的有點(diǎn)害臊。
但是，我還是想給他戴上這頂“思想啟蒙”帽子。
王小波推崇羅素的“參差多態(tài)才是幸福本源”，對我有啟蒙意義，參差多態(tài)意味著(zhù)“百花齊放，百家爭鳴”的自由，它的反面是“一種聲音，一種選擇”的專(zhuān)制。參差多態(tài)意味著(zhù)“和而不同”的包容與寬容，意味著(zhù)“雖然我不同意你的觀(guān)點(diǎn)，但我誓死捍衛你說(shuō)話(huà)的權力”的意思。
豆腐腦兒我喜歡咸的，你喜歡甜的，我可以友邦驚詫?zhuān)梢钥床粦T你，口誅筆伐，但我拿你毫無(wú)辦法，我不能禁絕店家賣(mài)甜豆腐腦兒，也不能在你吃甜豆腐腦兒的時(shí)候硬給你換成咸的，這是你的選擇，你的自由。
不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，甜豆腐腦兒是什么玩意，那能吃嘛？
王小波推崇“有趣和智慧”，推崇“科學(xué)和求知”，反對愚蠢無(wú)趣和假正經(jīng)。對我也有啟蒙意義，我之所以不太正經(jīng)，追根溯源，也許能追到他身上。
王小波不是中文系科班出身，他的家庭出身、插隊、讀書(shū)、求學(xué)的獨特經(jīng)歷，決定了他是一個(gè)怎樣的人，能夠寫(xiě)出怎樣的文章。他的文章有種特別的節奏和風(fēng)格，松弛，甚至有時(shí)零碎，處處都是冷幽默，在結尾的地方奇峰陡起，你才明白前面的鋪墊所為何來(lái)，讀來(lái)忍俊不禁，掩卷還要沉思一陣。
我特別喜歡他的那篇《一只特立獨行的豬》，這只特立獨行的豬，因為不服從自己的角色和命運，居然學(xué)回了模仿汽笛的聲音，被定為了“破壞春耕分子”，為什么學(xué)會(huì )汽笛叫，就被定義成“破壞春耕分子”，我建議你讀原文，總之這只豬最終逃離了豬圈，重回叢林，長(cháng)出了獠牙，過(guò)上了自由的生活。王小波尊稱(chēng)它為豬兄，表達了他對這只敢于挑戰“生活設置”的豬的尊敬。
還有一篇是《謙卑學(xué)習班》，哎呀，允許我先笑會(huì )兒。
《謙卑學(xué)習班》講了一個(gè)這樣的故事，一幫名人、明星交了2000美元的學(xué)費，在一座山上的破房子里，住不好，吃不好的呆了兩個(gè)星期，學(xué)什么呢，學(xué)習謙卑。但是兩個(gè)星期里，只是吃素，睡破床墊，并沒(méi)有人來(lái)教授謙卑，最后一天，來(lái)了一個(gè)貌似氣功大師王林一樣的人，這個(gè)人說(shuō)我的課只有一句話(huà)，那就是“you are an asshole”，翻譯過(guò)來(lái)就是“你是個(gè)傻瓜”，說(shuō)完揚長(cháng)而去，聽(tīng)課的人覺(jué)得很有道理，覺(jué)得2000美元花的很值，果然學(xué)到了什么叫謙卑。我看了之后，笑的心肺肝都碎成了片片。
智商稅，有時(shí)候很重，不僅僅要錢(qián)，還要命。那些為了偶像瘋狂而自殺的，不是把命獻出去了嗎，還有氣功粉，國粹粉，這粉，那粉的，算了，他們勢力都很強，我也別得罪他們了，參差多態(tài)乃是幸福本源嘛。
王小波去世后，推崇王小波的年輕專(zhuān)欄作家，曾經(jīng)出版過(guò)一本書(shū)叫《王小波的門(mén)下走狗》，模仿王小波的行文風(fēng)格，但是讀來(lái)總覺(jué)得少了點(diǎn)什么，少了的那點(diǎn)還挺重要，是提起來(lái)讓我害臊的東西，就是“思想”。
不僅僅少了思想，掩藏在王小波“插科打諢”的諷刺與幽默背后，是他對這個(gè)世界抱持的善意和深情，他的挖苦和諷刺，都源自于對吾國吾民的一種深沉的愛(ài)，這點(diǎn)也是那些為了諷刺而諷刺，為了幽默而幽默的“門(mén)下走狗”們沒(méi)有學(xué)會(huì )的。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感3
讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少�！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問(wèn)他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長(cháng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說(shuō)的那件事，其實(shí)是世界上最難的事�！�
這兩天網(wǎng)絡(luò )上出現的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉發(fā)聲討老師�？酥谱×俗约�，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動(dòng)。第二天又詳細看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書(shū)上未提及吐血等癥狀，以家長(cháng)的說(shuō)法，醫院不可能還讓孩子在門(mén)診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛自己認為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒(méi)有被一時(shí)的情緒牽著(zhù)走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件，家長(cháng)造謠威脅有錯，老師體罰學(xué)生也有錯。
又想到之前“重慶公交車(chē)墜江”事件中的紅色轎車(chē)女司機，行駛途中被突然轉向的公交擦到，車(chē)身旋轉90度，逃過(guò)一劫。事故調查結果出來(lái)之前被罵慘了，被謠傳為開(kāi)車(chē)逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò )上發(fā)言暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽(tīng)信一家之言。在對事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒(méi)有證據支撐，證據是否可信；等一個(gè)最終調查結果。
網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒(méi)有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話(huà)語(yǔ)權的時(shí)代，更要慎用自己的話(huà)語(yǔ)權，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專(zhuān)業(yè)調查的結合。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感4
“我對自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數�！�
這本書(shū)的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)。
這本書(shū)讀起來(lái)很舒服，沒(méi)有晦澀難懂的語(yǔ)言和長(cháng)篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動(dòng)甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自己對某一種社會(huì )現象的看法與態(tài)度表達出來(lái)了。這種方法不會(huì )讓人感覺(jué)壓迫與強勢，而是像一個(gè)老友在跟你聊閑天。但是其中的道理和觀(guān)點(diǎn)卻表現得很清晰。他每次在說(shuō)到對當時(shí)而言比較敏感的話(huà)題時(shí)都會(huì )加上類(lèi)似于“個(gè)人愚見(jiàn)，對此持反對態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話(huà)，顯得卑微又有趣，這就類(lèi)似于現在有時(shí)候我們在網(wǎng)上說(shuō)一些大實(shí)話(huà)又怕被噴的時(shí)候，加上狗頭以求保命。
雖然這書(shū)的大背景是在90年代，但其中的道理放在今天的大環(huán)境中也恰逢其當。他表達了思維的樂(lè )趣、中國知識分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見(jiàn)解，其中不泛針砭時(shí)弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。
中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長(cháng)幼有序、尊卑有別，這些放在君主集權制度中有助于社會(huì )安定，同時(shí)卻也禁錮了個(gè)人的思想與個(gè)性的發(fā)展�，F如今，我們還是從小便被教導‘聽(tīng)話(huà)’，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化之中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時(shí)候，對事物認識得還不完全，只覺(jué)父輩的話(huà)語(yǔ)便是真知；青少年時(shí)，還未形成獨立的人格，便習慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數即正義；青年還未有成就之時(shí)，即便有了一定自己的判斷與認知，卻總是告誡自己“謹言慎行、人微言輕”；諸多因素驅使之下，我自己也一直都是沉默的大多數中的一員。
王小波本人也是從40歲才開(kāi)始寫(xiě)作的，或許那個(gè)時(shí)候他才想明白吧。他說(shuō)“我選擇沉默的主要原因之一：從話(huà)語(yǔ)中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續一聲不吭�！边@句話(huà)讀來(lái)，我竟有種被人看透了內心的錯覺(jué)，當你一直說(shuō)個(gè)不停的時(shí)候，大腦將會(huì )停止思考。
可是，一直保持沉默是否也是一種極端？其一，如果你的道理是正確的，卻不愿站起大聲說(shuō)出來(lái)，那么那些謬誤甚至畸形的意識形態(tài)是否會(huì )因毫無(wú)阻礙而大行其道，甚至于成為社會(huì )的主流；其二，倘若你的道理原本就是錯誤的，你不愿告訴任何人，只是固執己見(jiàn)的認為那就是真理，那么你可能永遠都明白一些真的道理。
這本書(shū)我強烈推薦大家去閱讀，看看作者對一些事物的看法與評價(jià)，遇到不認同的點(diǎn)也可以在內心跟他辯上一辯。真理只會(huì )越辯越明，慢慢的學(xué)著(zhù)去表達一些自己的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有對錯之分，卻能讓自己明白一些道理，遇見(jiàn)一些有趣的事。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感5
王小波的書(shū)和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書(shū)是主觀(guān)的意愿，從你讀第一段話(huà)或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去�？墒撬臅�(shū)一直讓人有一種捉摸不透的感覺(jué)，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無(wú)法弄清作者究竟在想些什么�？梢哉f(shuō)王小波的寫(xiě)作風(fēng)格是特立獨行的，但又保持著(zhù)理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說(shuō)太過(guò)荒誕。
《沉默的大多數》是我讀的王小波的第一本書(shū)，第一次看到這個(gè)標題我想到了魯迅先生�！俺聊�，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，學(xué)校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫(huà)面時(shí)，當時(shí)的中國留學(xué)生沒(méi)有一個(gè)站出來(lái)表達過(guò)不滿(mǎn)，魯迅至此棄醫從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來(lái)抨擊那些‘’沉默者”。而如今時(shí)代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’說(shuō)話(huà)‘’王小波的這本書(shū)也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話(huà)語(yǔ)圈中保持沉默，也許是社會(huì )的現實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開(kāi)口時(shí)中保持沉默，那么中國人也就失去了向心力了。
在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時(shí)，其實(shí)你有不錯的想法想要提出來(lái)，但卻因為擔心別人不認同你的觀(guān)點(diǎn)或者覺(jué)得你的觀(guān)點(diǎn)不夠好而選擇把自己的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時(shí)候，可能會(huì )錯過(guò)很多展現自己的機會(huì )，別人發(fā)現不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會(huì )發(fā)現總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。
而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現實(shí)無(wú)奈而產(chǎn)生的群體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問(wèn)題，也許有人會(huì )說(shuō)這都是過(guò)時(shí)的問(wèn)題了。但我想說(shuō)這樣的問(wèn)題其實(shí)并不過(guò)時(shí)，因為還沒(méi)有人讓這樣的現象得到改善，問(wèn)題仍然存在。值得擔憂(yōu)的是，會(huì )不會(huì )以后當一個(gè)人發(fā)生不幸時(shí)，眾人都會(huì )有這樣那樣的顧慮導致沒(méi)有一個(gè)人站出來(lái)提供幫助�！瘯�(huì )不會(huì )是騙子？”“為什么大家都不去救，那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產(chǎn)生了信任危機。還是因為社會(huì )制度還不夠完善并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動(dòng)的人站出來(lái)維護正義。
而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來(lái)都是充滿(mǎn)著(zhù)曲折，但總是有一群斗士在維護我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時(shí)候，外交部總是第一時(shí)間回應，用一種溫和且有力的態(tài)度來(lái)回應別國對我們毫無(wú)根據的質(zhì)疑，體現了大國風(fēng)度。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感6
《沉默的大多數》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調來(lái)解析身邊復雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì )閱讀的快感和思維的樂(lè )趣。這本書(shū)雖然寫(xiě)于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來(lái)仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會(huì )讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的戰斗性，他的雜文是匕首，是投槍?zhuān)悄芎妥x者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語(yǔ)言在辛辣、幽冷中帶著(zhù)深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏(yíng)得讀者更多的會(huì )心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現在想想是覺(jué)得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的'事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰爭》一文，是王小波插隊時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當時(shí)醫院里沒(méi)有大夫，都是工農兵出身的衛生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開(kāi)了三小時(shí)也沒(méi)找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來(lái)，上下一通緊搗。眼看天色越來(lái)越暗，別人也動(dòng)手來(lái)找，那哥們被人找得不耐煩，撩開(kāi)了中間的白布簾子，也去幫著(zhù)找。
最后終于在太陽(yáng)下山以前找到，把它割下來(lái)。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫(xiě)的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力�！冻聊拇蠖鄶怠分杏泻枚噙@樣的文章，如《一只特立獨行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì )忘記的文章。
其實(shí)我對王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫(xiě)的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書(shū)也熱賣(mài)不止。恰逢農工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書(shū)節活動(dòng)，參加的黨員可以選本書(shū)讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數》。王小波生前就像這書(shū)名一樣，只是沉默的大多數中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單：我要試著(zhù)創(chuàng )造出一點(diǎn)美。
我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng )造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房?jì)r(jià)的生長(cháng)中保持著(zhù)曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無(wú)趣。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感7
王小波的的這篇《沉默的大多數》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數”的那類(lèi)人。這是少年時(shí)代養成的習慣，是一種難改的積習。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數之后就開(kāi)始沉默寡言。當然，這不意味著(zhù)我不會(huì )說(shuō)話(huà)——在私下里我說(shuō)的話(huà)比任何人都不少——這只意味著(zhù)我放棄了權力。
后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀(guān)，其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權力，而且會(huì )被人看作不存在，因為人們不會(huì )知道你�！蔽沂莻�(gè)性格內向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話(huà)，從內心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話(huà)語(yǔ)不多，但并不妨礙我對事物的觀(guān)察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達方式�？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。
“沉默是金，說(shuō)話(huà)是銀”，國人以“含蓄”著(zhù)稱(chēng)，以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì )的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧！
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感8
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數》，略有感觸。
文章以王小波的自身經(jīng)歷為線(xiàn)索，先講述了他怎樣選擇沉默的經(jīng)過(guò)。從小時(shí)候，到大學(xué)時(shí)候革命及讓人啼笑皆非的現實(shí)，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周?chē)芏嗳撕爸?zhù)所謂的口號與教條，以此來(lái)成為這個(gè)主流群體“話(huà)語(yǔ)圈”的一部分。從內心鄙視話(huà)語(yǔ)圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話(huà)在某一環(huán)境下無(wú)法說(shuō)出口，或說(shuō)出了也無(wú)用。沉默有自己的語(yǔ)言。他舉了一個(gè)例子，如果有人常在你樓道門(mén)口放了一輛自行車(chē)，妨礙了你的進(jìn)出，而你又是一個(gè)認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說(shuō)：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會(huì )說(shuō)你這人真“事兒”。同時(shí)你也可以用沉默的方式來(lái)表達你對這種行為的厭惡，把他車(chē)胎的氣放掉，當然是在四周無(wú)人的情況下。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：有一件事是公開(kāi)的秘密，假如你想給自己蓋個(gè)小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點(diǎn)建筑材料。這樣的事干得說(shuō)不得，屬于沉默；再加上講這些話(huà)時(shí)，戈氏是蘇共，所以當然語(yǔ)驚四座。還有一點(diǎn)要補充的，那就是：屬于沉默的事用話(huà)講了出來(lái)，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，沉默就像野火一樣四下漫延著(zhù)。把這叫作傳播，多少有點(diǎn)過(guò)甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話(huà)語(yǔ)我們只在一些特定的場(chǎng)合說(shuō)，比方說(shuō)，公共廁所。最起碼在追查謠言時(shí)，我們是這樣交待的：這話(huà)我是在廁所里聽(tīng)說(shuō)的！這樣小道消息就成了包含著(zhù)排便艱巨的囈語(yǔ)，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場(chǎng)合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽(tīng)人們說(shuō)：我們這一代，生于一個(gè)神圣的時(shí)代，多么幸福；在甜蜜之余也有一點(diǎn)懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感9
前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數》。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數人來(lái)說(shuō)可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無(wú)褒貶之分。但在不同的打開(kāi)方式下，它所能帶來(lái)的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見(jiàn)機行事不失為是種合適的選擇�？晌覀兊降资裁磿r(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？
不如從個(gè)人與集體兩方面來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。
"苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說(shuō)的是越王勾踐忍辱負重，默默成長(cháng)，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問(wèn)時(shí)曾說(shuō)："此鳥(niǎo)三年不翅，將以長(cháng)羽翼；不飛不鳴，將以觀(guān)民則。雖無(wú)飛，飛必沖天；雖無(wú)鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說(shuō)過(guò)："博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)。"沒(méi)有一段或長(cháng)或短的沉寂期，沒(méi)有在沉默中的反思與積淀，哪來(lái)成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì )獨處，學(xué)會(huì )思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。
再從集體層面來(lái)看吧。大家都知道，人不能離開(kāi)社會(huì )而獨立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì )關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì )如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴(lài)一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當真正需要我們去表達自己觀(guān)點(diǎn)以幫助社會(huì )進(jìn)步的情況來(lái)臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應臺女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫(xiě)道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì )、幾流的環(huán)境。"此話(huà)一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。
不要再把沉默當作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責任的手段了。去正確的認識它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感10
王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著(zhù)周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波說(shuō)：自從我輩成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有一個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的分。王小波說(shuō)在他的周?chē)泻芏嗳嗽诠矆?chǎng)合下什么都不說(shuō)，私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對信得過(guò)的的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類(lèi)學(xué)意義上的問(wèn)文化，這種文化的基礎是：開(kāi)口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代里，所有的人都不說(shuō)話(huà)了，就像野火樣蔓延著(zhù)。王小波講述了在三年困難時(shí)期，有一天開(kāi)飯時(shí)，每人碗里有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣布我們大家吃大魚(yú)大肉了。結果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀(guān)察的透徹，對比現在，人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現在的大環(huán)境下，會(huì )說(shuō)話(huà)的真的要比沉默的人占據優(yōu)勢�，F在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來(lái)就在不平等的人間，被尊有序是永恒的真理，但是你可以不聽(tīng)。沉默是人生的常態(tài)，但是口沫飛濺，對別人大作評價(jià)，層次確實(shí)很低。
在一個(gè)倫理體系中，人們學(xué)會(huì )了把事物分成好與壞。這種觀(guān)點(diǎn)對我們了解世界是有不良的影響的。
作為一個(gè)知識分子，王小波獨到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
沉默的大多數優(yōu)秀讀后感11
快樂(lè )一直是每個(gè)人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂(lè )觀(guān)區別之我見(jiàn)》中，東西方人追求快樂(lè )的方式是有所不同的。小波認為，西方人從物欲的追求中得到滿(mǎn)足，而東方人從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂(lè )觀(guān)，而反對物欲橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂(lè )的方式雖然不一樣，但追求快樂(lè )超過(guò)一定限度時(shí)，都會(huì )產(chǎn)生不利的局面，導致物極必反。這就是所謂的“水滿(mǎn)則溢，月盈則虧”。
中國人自古以來(lái)便是人情社會(huì )。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長(cháng)也�！睆娬{仁義的本源來(lái)自于人際關(guān)系。正如小波所說(shuō)的，這種追尋快樂(lè )的方式是我們的一大優(yōu)點(diǎn)。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關(guān)系和諧。中國社會(huì )四平八穩，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產(chǎn)救濟金的人多到不可思議，一方面是西方人沒(méi)有存錢(qián)的習慣，以超前消費為主的他們一旦居家隔離便失去了經(jīng)濟來(lái)源；另一方面他們沒(méi)有像中國一樣發(fā)達的人際關(guān)系。在中國，危機下你假如破產(chǎn)了，不論親人還是朋友，至少不會(huì )讓你餓死。但人與人的相親相愛(ài)一旦走向極端，就會(huì )被人際關(guān)系所嚴重束縛。如同三綱五常之類(lèi)的就萬(wàn)萬(wàn)不可取�？扇缃裎铱磥�(lái)，這種人際關(guān)系大有弱化的趨勢。
西方人崇尚物欲。人的欲望因為生產(chǎn)力的高度發(fā)達被無(wú)限的加強放大，以至于到后來(lái)他們都忘了追求物欲到底是為了什么，反正肯定不是為了滿(mǎn)足需求。我覺(jué)得也許是一種病態(tài)的成就感吧�？傊�，小波在文中說(shuō)這是“自激”。西方人一個(gè)勁的索取且不計后果，從新航路開(kāi)辟，到工業(yè)革命和壟斷資本主義的發(fā)展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢(qián)進(jìn)行衡量，他們對物欲的追求都到了一種極致。
也許是時(shí)代的不同，小波的觀(guān)點(diǎn)不完全正確。如今的東方，從人際關(guān)系中追尋樂(lè )趣的方式趨于平穩或弱化，而對物欲的追求卻愈演愈烈。一方面歸功于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀(guān)念”，個(gè)人思想因此逐漸獨立和解放，越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)著(zhù)不做“沉默的大多數”。社會(huì )上正是有了像李文亮這樣敢于發(fā)聲的人咱們的國家才能更好。所以，我相信，現在再也不會(huì )出現清朝時(shí)的“節烈婦女”了。更何況，人們離婚還來(lái)不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過(guò)后離婚率更是創(chuàng )了新高，這是全然不給古人面子了。更不會(huì )有文化革命時(shí)狂熱的、失去理智的集體主義�，F在人總這么認為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀(guān)點(diǎn)，但想要說(shuō)服我，門(mén)都沒(méi)有。
另一方面，隨著(zhù)社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，東方人對物欲的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態(tài)、拜金思潮不可避免的噴涌而出，好像什么事情都能和金錢(qián)掛上鉤。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛(ài)君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢(qián)、他送我這禮有何求于我；家長(cháng)給老師送禮，這無(wú)非是道德綁架。老師對待學(xué)生應該是一視同仁，而家長(cháng)屁顛屁顛跑來(lái)給老師送這送那，這分明就是在說(shuō)：老師你看著(zhù)辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這并不公平。我反對人與人之間的關(guān)系唯利是圖，當然了，適當的利益交流有助于市場(chǎng)經(jīng)濟的建設，但我覺(jué)得人與人之間更多的應是依靠情感�；蛘邠Q一種說(shuō)法，以愛(ài)為基礎。
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