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《自私的基因》讀后感范文
當仔細品讀一部作品后，相信你心中會(huì )有不少感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《自私的基因》讀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《自私的基因》讀后感范文1
如果認真讀完這本書(shū)，并且理解一些概率和統計基礎的人，是不會(huì )過(guò)分地批評它的。我讀的是三十周年珍藏版，有一些增補的內容，作者一再強調，“自私”、“目的”、“競爭”這些擬人化的描述，并不是說(shuō)基因真的像人一樣擁有這些信念，而是從結果和單純的行為上看，對于不存在人類(lèi)社會(huì )這般復雜文化的生物而言，兩者似乎是等效的。即便是人類(lèi)，很多天性也可以追溯到進(jìn)化史上的前人類(lèi)時(shí)期。盡管我認為這樣過(guò)于科普的寫(xiě)作方式有其弊端，但是這不妨礙作者的“洞見(jiàn)”。
自達爾文以后，關(guān)于自然選擇作用的對象有很多競爭的觀(guān)點(diǎn)，而基因的維度之所以如此關(guān)鍵，因為它幾乎是唯一代代相傳的相對穩定的結構，不同基因之間通過(guò)其宿主或者說(shuō)“表現型”進(jìn)行相互作用（我不想用“競爭”這個(gè)詞）。也就是說(shuō)，在特定的背景條件下，哪個(gè)基因可以使得其主人有更高的幾率產(chǎn)生更多適應性強的后代，那么通過(guò)一代代統計學(xué)效應的累加，它就會(huì )繁榮。這就好像傳銷(xiāo)的擴散一樣。限制它的則是與它起不同效果的等位基因，通常情況下它們會(huì )形成平衡。這個(gè)過(guò)程如果擬人化地表述就是：這些基因為了自身更多的存續，而影響甚至操縱著(zhù)宿主的行為。（是不是聽(tīng)起來(lái)有些驚悚？）
閱讀過(guò)程中偶爾會(huì )陷入沉思——這種擬人化與其客觀(guān)行為的重疊，究竟只是一種巧合，還是說(shuō)所謂“意圖”這種心理現象不過(guò)是一種幻想呢？
《自私的基因》所說(shuō)的這種觀(guān)點(diǎn)，必須放在由代際遺傳而產(chǎn)生的統計上的累計效應來(lái)理解，如果要用來(lái)解釋人類(lèi)的行為，還要加上所謂“文化基因”（Meme）的維度，但即使這樣，生物性基因在人類(lèi)行為中依然效果顯著(zhù)。而這一切，在將來(lái)很可能會(huì )改變。Crisper這種高效的.基因剪輯技術(shù)的出現，預示著(zhù)未來(lái)，人類(lèi)將全面進(jìn)入基因編輯的時(shí)代——一方面是修復成年人的生理?yè)p傷，另一方面是編輯嬰兒的基因以實(shí)現“超人類(lèi)”。有人會(huì )說(shuō)，現在這個(gè)技術(shù)只是嬰兒期，有一大堆技術(shù)瓶頸，還有繁雜的倫理問(wèn)題，今天不是連轉基因作物都有數不清的人在批判嗎？但是要知道，它帶來(lái)的好處是巨大的，從根治各種絕癥、遺傳病到改善基因，中間只需要跨過(guò)一小步。而且人類(lèi)從很久以前就開(kāi)始進(jìn)行動(dòng)植物育種，這就是不自覺(jué)地在改變基因了，而現在盛行的產(chǎn)前預檢，其實(shí)就是篩查并提前清除遺傳病。
表面上看，人類(lèi)如果不意外滅亡（諸種存在性災難果只是導演的臆想，在今后的幾百年中出現的概率不見(jiàn)得很高），那么人類(lèi)終將贏(yíng)來(lái)一個(gè)“基因”時(shí)代，而我認為這似乎恰恰是基因時(shí)代的終結。借助道金斯的工具來(lái)分析，首先，在一個(gè)“超人類(lèi)”已經(jīng)很普及的社會(huì )，生殖遺傳對于基因的延續來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再必須了，基因有了新的“出口”。子代的基因不是從父母處各取1/2了，如果改造得很多的話(huà)，那父母和子女間的天然聯(lián)系，就比今天淡了很多，父母自身可能非常長(cháng)壽，自己的生命有了更多自由和價(jià)值；其次，很可能一個(gè)精子加一個(gè)卵子的組合模式也不是必須的了，可以從幾個(gè)人身上各取一部分基因，或者干脆從基因庫里抽調大量基因加入進(jìn)去。這就導致，我是否把自己的基因遺傳給我的后代，對于這些基因本身的繁榮來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了，一個(gè)次大規模的編輯，完全可以瞬間扭轉基因庫中的排行榜；最后，甚至那種原始的遺傳沖動(dòng)也可能從基因庫中被抹除。
在這種時(shí)候，基因庫、遺傳這樣的概念已經(jīng)過(guò)時(shí)，那基因的時(shí)代也就結束了，那時(shí)如果還存在“競爭”，必然是在一些更高層級、更抽象的層面上了，其可能性甚至超出今日想象的邊界。我不愿意簡(jiǎn)單地用今天的思維和道德去判斷那樣一個(gè)社會(huì )，因為這些東西本身就是不斷迭代的。
《自私的基因》讀后感范文2
讀罷本書(shū)，心中還在深深地驚嘆造物的偉大。在“不朽的螺線(xiàn)圈”這一章里，作者出人意料地提到——我們，不僅僅是人類(lèi)，包括地球上的千姿百態(tài)的物種都是生存機器。這樣大膽的論點(diǎn)就進(jìn)一步證明了，基因是自私的這一論點(diǎn)。從人類(lèi)到大象再到細菌，體內的分子基本上都同屬一種類(lèi)型。我們都是同一種復制基因，即DNA分子的生存機器。而在我個(gè)人的主觀(guān)理解上，道金斯的理論可以把我們人類(lèi)的軀體解釋為用于保護基因，為基因的正常運作提供穩定環(huán)境的“臭皮囊”。而我們人類(lèi)在地球的活動(dòng)絕大多數都受到基因行為的控制。我的驚嘆在于，原來(lái)事實(shí)往往比想象更離奇。我們眼中形形色色的生命形式都是DNA所創(chuàng )造，并用來(lái)延續自己的生存和繁衍的機器。我們人類(lèi)一直都自認為自己是地球上的萬(wàn)物之靈，但往往沒(méi)有想到，從自然的客觀(guān)規律上，我們和大多數物種一樣，都是自私的DNA的掌控之物。這樣說(shuō)來(lái)，自私應該就是生命體的客觀(guān)性質(zhì)，并非含有貶義的感情色彩。當我們人類(lèi)自私地想操控整個(gè)世界的時(shí)候，卻未曾想過(guò)，生命的幕后還有更加自私而難以干涉的DNA分子在操控著(zhù)所有物種的進(jìn)化和發(fā)展。道金斯在內容的開(kāi)始就毫不猶豫地拋出了這個(gè)有趣的觀(guān)點(diǎn)，賦予了讀者一種新的生物思維，并為后面的生物行為的解釋做下了極其重要的鋪墊。
道金斯認為，基因是自然選擇的基本單位，因而也是自我利益的基本單位。既然自然選擇的最普通的.形式是指實(shí)體的差別性生存，那么，在我看來(lái)，基因之所以是自私的就合乎常理了。一個(gè)物種要在地球上繁衍和壯大，就不能用我們人類(lèi)道德上所遵循的“共產(chǎn)主義”來(lái)決定事情。只有那些生存能力強，優(yōu)越的個(gè)體才值得種群付出更大的代價(jià)將它們保留下來(lái)；也只有它們才經(jīng)得起自然選擇的殘酷考驗；也只有它們才有足夠的生命力來(lái)為物種繁衍做出貢獻。就拿貓頭鷹的習性來(lái)說(shuō)，很多小型的貓頭鷹都會(huì )生4到6只蛋，而且是先后孵化的，并不像大多數鳥(niǎo)類(lèi)那樣同時(shí)孵化。因為貓頭鷹的食物比較難捕捉，在哺育期很容易遇到食物不夠的情況。所以為了保持種群的繁衍，貓頭鷹媽媽必須保留其中生命力旺盛的幼兒。也就是說(shuō)，在不能保全的情況下，寧愿舍棄一些。這樣，后孵化的弟弟妹妹們，就可以被已經(jīng)長(cháng)成的哥哥姐姐們吃掉。這樣的做法雖然是自私而殘忍的，但是從物種發(fā)展的整體來(lái)觀(guān)察，卻又是合理的。這就是自然選擇的結果，也就是基因自私的理由。
無(wú)論是我所提及的貓頭鷹的行為習性，還有作者在文章中提到的各種大大小小的生物行為，都可以說(shuō)明一點(diǎn)：生存機器的行為有一個(gè)突出的特征，那就是具有明顯的目的性。事實(shí)上，生存機器都能夠深思熟慮去幫助動(dòng)物的基因生存下去。在我看來(lái)，現在地球上能夠保留而且存活的基因，都是經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的自然選擇而形成的。它們都有著(zhù)適應自然的精密編碼程序，甚至還有可能存在超越自然的潛在序列。用一點(diǎn)帶有主觀(guān)色彩的形容來(lái)說(shuō)，基因比生物實(shí)體更早存活在地球上，它們才是真正的“江湖老手”。各種生存機器從沒(méi)有任何思考能力，只是一層保護壁，到人類(lèi)這種有思維能思考的極其精密的生存機器，都是在DNA分子的操作經(jīng)營(yíng)下漸漸完成的�；蛐袨榈哪康男砸蚨菢O其明確的，可以說(shuō)為了生存下去，它們是不擇手段的。
在看完整本書(shū)，心里多多少少會(huì )對人性有點(diǎn)恐懼，原來(lái)自私就像是動(dòng)物的本能一樣潛在在人類(lèi)的體內，甚至在很多情況下，自私的行為卻又是合理的。但是我們還是不能忘記一點(diǎn)，在很多時(shí)候，人類(lèi)之所以可以在世界上脫穎而出，人類(lèi)之所以可以與大部分動(dòng)物區別開(kāi)來(lái)，是因為我們有屬于自己的璀璨的文明。我們有道德的約束。所以，在我們了解的生命的本質(zhì)后，還是要保持意識上的清醒，保持對未來(lái)的美好憧憬和人類(lèi)的傳統美德�；蛟诳陀^(guān)上是自私的，但我們可以在主觀(guān)意識上改變我們的生活價(jià)值觀(guān)。和諧發(fā)展始終是這個(gè)社會(huì )必不可少的元素。
《自私的基因》讀后感范文3
基因是遺傳密碼，是對過(guò)去進(jìn)化的總結和未來(lái)進(jìn)化的起點(diǎn)�；蚴呛塑账針嫵傻男畔⑿蛄�，這個(gè)序列神奇的決定了你的身高，相貌，性格等等�；驈氖芫验_(kāi)始，不斷分裂復制，復制到所有細胞，根據基因信息，復制你的心肝脾胃細胞，復制你的腦細胞，復制你的皮膚細胞，二十三對信息序列能包含如此多的信息，所以有時(shí)候我想地球真的不是更高級的外星文明控制的嗎？純粹靠自然進(jìn)化，能出現如此繁雜精妙的系統？
基因不只是遺傳密碼，它還控制了我們的方方面面。首先基因最重要的使命就是生存，基因的生存不是個(gè)體意義的生存，書(shū)中把生物稱(chēng)之為基因機器，基因生存的方式是復制到更多個(gè)體，是信息意義的生存。就是說(shuō)當基因通過(guò)各種方式復制將當前基因機器的基因到其他基因機器，比如子代或者孫代，那么即使當前這個(gè)基因機器消亡了，基因卻沒(méi)有消亡，在其他基因機器中繼續繁衍。
那么基因復制的單位是什么呢？這是我以前沒(méi)有想通的一部分。對人來(lái)說(shuō)，二十三對基因序列，一半來(lái)自于父親，一般來(lái)自于母親。那這一般是怎么挑選出來(lái)的呢，也就是性細胞的基因怎么來(lái)的？基因的遺傳單位是染色體片段，在形成性細胞的時(shí)候，并不是將父母中的某一條染色體完全復制，而是在一對染色體中隨機提取片段，重新組序，這種方式提取的二十三個(gè)染色體都來(lái)自于父母一方，但跟父母原始的染色體卻有不一樣。所以基因的生存單位并不是個(gè)體染色體，而是染色體片段。這樣保證基因的變化。假設世界上有個(gè)基因庫，包括世界上所以生物的基因，那么遺傳過(guò)程中基因序列會(huì )重新組織，但信息總和還是保持不變，這當然不合適，所以基因會(huì )變異，也就是說(shuō)，整體的基因庫中，總是會(huì )有基因消失，又有新的基因產(chǎn)生。
那么什么樣的基因會(huì )被選擇呢？就在雌性選擇交尾對象的時(shí)候決定，未被選擇的雄性，其基因就得不到復制的機會(huì )，如果終身得不到機會(huì )，那么這個(gè)雄性的特異基因就消亡了。當然這個(gè)雄性的兄弟姐妹還包含了它的部分基因，還有機會(huì )繼續復制。問(wèn)題是雌性如何選擇呢？選擇有利于雌性基因復制能力的雄性，也就是這個(gè)雄性要強壯，要有能力獲取更多資源，這樣的'基因培養的后代可以在環(huán)境中繼續獲得基因復制的機會(huì )。
在進(jìn)化過(guò)程中，性細胞出現兩種不同的變化，有些性細胞個(gè)體變小，靈活機動(dòng)，這就是精子，另外一些細胞為了保證后代的發(fā)育的營(yíng)養，體積越來(lái)越大，這就是卵子。卵子由于體積大，雌性需要很大代價(jià)形成，因此數量少。而精子不需要那么多營(yíng)養，所以數量巨大，雄性能在很短時(shí)間生成百萬(wàn)級量級精子。這樣就導致雄性和磁性?xún)煞N完全不同的基因復制策略。雄性的目標是跟更多的雌性交尾，以復制更多的基因到后代。而雌性復制的機會(huì )難得，除了生成卵子的代價(jià)還有培養后代的代價(jià)。因此雌性在選擇雄性的時(shí)候會(huì )非常審慎，選擇最適合基因拷貝的雄性，同時(shí)要求雄性共同撫養后代。雄性和雌性的不同選擇策略最終會(huì )達到一種平衡，書(shū)中寫(xiě)的是八分之五的雄性保持忠誠，六分之五的雌性保持忠誠，所有雄性出軌的概率就是高，這是基因天性，不要在抱怨了哦，哈哈。
書(shū)中最后一段更有意思，從基因延生到文化的遺傳，并創(chuàng )造了一個(gè)名字覓母，就是文化遺傳單位�；騽�(chuàng )造了大腦，大腦為覓母的遺傳提供了基礎。覓母的遺傳跟基因類(lèi)似，但比基因更快�；蜻z傳依賴(lài)代記差距，而文化的傳遞可以在一代人中快速傳播。當然文化的遺傳也有生命力的概念，一般來(lái)說(shuō)流行文化都短命，而宗教，宗族文化卻能長(cháng)久遺傳。
在科技要什么也提到類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)，就是說(shuō)科技是文化的一種，科技的傳遞形成了類(lèi)似于六分之五的雌性保持忠誠，所有雄性出軌的概率就是高，這是基因天性，不要在抱怨了哦，哈哈。
在科技要什么也提到類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)，就是說(shuō)科技是文化的一種，科技的傳遞形成了類(lèi)似于基因的生命力。
如果我們沉迷生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可能看不到真實(shí)，而基因，文化，科技或許才是真正決定人類(lèi)發(fā)展的主線(xiàn)。
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