蘇菲的世界讀后感[推薦]

　　讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的蘇菲的世界讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　蘇菲的世界讀后感 篇1

　　哲學(xué)是什么？在以前就聽(tīng)過(guò)“哲學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)，但是從來(lái)就未仔細想過(guò)它是什么，看過(guò)《蘇菲的世界》后，雖然不是很確定，但是也算知道了些。

　　14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了神秘的一封信�！啊�—你是誰(shuí)？”“——世界從哪里來(lái)？”這些問(wèn)題就是那些對哲學(xué)有興趣的人所要探討的，乃是自地球有人類(lèi)以來(lái)，人們就辯論不休的問(wèn)題。不是日常生活中那些瑣碎小事，這些像是宇宙、地球與生命是如何產(chǎn)生的之類(lèi)的問(wèn)題，這是每一個(gè)文化人都關(guān)心的問(wèn)題。雖然看起來(lái)它好想和日常生活沒(méi)有任何關(guān)系，你也無(wú)法在百科全書(shū)上找到像是“上帝是否存在”這類(lèi)的問(wèn)題，但是當每一個(gè)人基本的生活需求都滿(mǎn)足了，還有一些東西是每個(gè)人都需要的，那就是：明白我們是誰(shuí)，為何會(huì )在這里。

　　“要成為一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，只有一個(gè)條件：要有好奇心�！边@也是為什么孩子是天生的哲學(xué)家，他們有一顆赤子之心，一顆尚未被世界磨平的心。兩千多年前，一位古希臘哲學(xué)家認為，哲學(xué)之所以產(chǎn)生是因為人們有好奇心，人們多于為什么會(huì )活著(zhù)這件事非常驚訝，因此這些哲學(xué)問(wèn)題產(chǎn)生了。

　　關(guān)于書(shū)中提到的魔術(shù)師從帽子中變出小兔子的小把戲，可以借此打個(gè)比方，這世界就像是魔術(shù)師從他帽子里拉出來(lái)的那只白兔，只是這只白兔體積極大，因此這個(gè)過(guò)程要持續好長(cháng)時(shí)間。所有的生物都生于兔子毛的頂端，他們開(kāi)始時(shí)會(huì )對這場(chǎng)戲法感到不可思議，但隨著(zhù)年紀漸長(cháng)，他們會(huì )愈深入兔子毛皮的深處。畢竟比起脆弱的兔毛頂端，他們更喜歡安逸的.毛皮深處。但只有哲學(xué)家例外，他們會(huì )踏上這危險的旅途，雖然中途有人掉了下來(lái)，但從那遙遠的古希臘到現在，仍有不少人努力往上爬。

　　從我們被母親生下的那刻起，我們漸漸長(cháng)大，對這個(gè)世界充滿(mǎn)好奇，左顧右盼，好奇地想觸摸每一樣東西。所以如果是一個(gè)小孩子和大人看到石頭浮在空中后，吃驚的一定是那個(gè)大人。孩子們會(huì )對一樣東西表現出幾百次的好奇，直到逐漸習慣，變得像那些大人一樣。這真是一件極其悲哀的事，在他們未具有哲學(xué)性思想前，他們就喪失了最重要的要素——好奇心。習慣真是件可怕的事情，想到人們對于日常小事斤斤計較，而對這類(lèi)更重要的問(wèn)題視而不見(jiàn)，就不免想到未來(lái)到底會(huì )怎樣。

　　如果你去問(wèn)一個(gè)人（尤其是大人）“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題，他們一定會(huì )用奇怪的眼神打量你，然后也不會(huì )認真回答他。只是因為這種問(wèn)題似乎沒(méi)意義，大家都認為世界的存在不是理所當然么。這樣一說(shuō)好像很?chē)乐�，可這就是眼下的事實(shí)

　　不會(huì )過(guò)分習慣這個(gè)世界，有好奇心，這就是哲學(xué)家。如果無(wú)法判斷你是孩子還是哲學(xué)家，那么你已經(jīng)過(guò)于習慣這個(gè)世界了，以至于不會(huì )對他感到驚訝了。

　　蘇菲在14歲的時(shí)候在神秘人的帶領(lǐng)下去嘗試思考這個(gè)世界，就像在她前往兔子皮毛的途中，被神秘人攔下，帶回到兔毛頂端。我現在剛好也是14歲，雖然無(wú)法有和她一樣的經(jīng)歷，但這樣一本書(shū)無(wú)非也是一個(gè)警告。

　　像孩子那樣看世界，不被生活磨平棱角，不會(huì )變的圓滑世故，保持對一切的好奇心，不過(guò)分習慣這個(gè)世界，這是14歲開(kāi)始我看到的新的生活定義。

　　蘇菲的世界讀后感 篇2

　　談及哲學(xué)，大家可能覺(jué)得這是一個(gè)極其深奧的問(wèn)題，說(shuō)實(shí)話(huà)，在看這本書(shū)前，我也有這樣的感受，這種心理迫使我不得不翻開(kāi)這本書(shū)，去探究它其中的奧秘�？赐曛�后，有一種無(wú)法形容的感受從我心中升騰而起——感到世界是那樣的大，我們就是身在其中的一只小螞蟻，也感到自我仿佛不是身在其世界，而是感到我們正在用心與世界應對面的交流。

　　這本書(shū)的作者是喬斯坦·賈德，以《蘇菲的世界》一書(shū)，奠定全球十大作家地位，他的書(shū)還有很多，我也很喜歡，《紙牌的秘密》和《瑪雅》就是其中的.兩本。

　　這本書(shū)講的是一位叫蘇菲的十四歲少女正在過(guò)著(zhù)與常人一樣平淡與普通的生活，一封奇怪的信徹底改變了她的生活以及一個(gè)十四歲少女的內心�！澳闶钦l(shuí)？”“世界從哪來(lái)？”一些看似普通的問(wèn)題，卻讓蘇菲大傷腦筋，在一位神秘的導師的指引下，蘇菲開(kāi)始學(xué)會(huì )思索，她運用少女先天的悟性與后天知識，企圖解開(kāi)這些謎團，然而，事實(shí)真相比她所想的更怪異、更離奇……剛買(mǎi)這個(gè)書(shū)的時(shí)候，我的興趣并非很大，隨手翻了幾頁(yè)，可是沒(méi)想到一下子就看上癮了。這本書(shū)不與其他的小說(shuō)一樣，也只因單純的故事情節吸引著(zhù)我們，更是對哲學(xué)以美的享受，一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，使我受益匪淺。我們生活的這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體進(jìn)取其龐大，所以這場(chǎng)戲法要數十億年才變得出來(lái)。所有的生物都出生于這只兔子的細毛頂端，他們剛開(kāi)始對于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當他們年紀愈長(cháng)，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。他們在那兒覺(jué)得十分安適，所以不愿再冒險爬回脆弱的兔毛頂端。

　　我在讀這本書(shū)時(shí)，在講的哲學(xué)知識的時(shí)候，我仿佛與蘇菲一齊到了那個(gè)年代，如同身臨其境，趣味而又神秘的哲學(xué)知識。在世界的身旁我是如此之小，可是，我雖然小，可我對這個(gè)世界有濃厚的興趣，我會(huì )成為那個(gè)魔術(shù)師，站在世界的上方去看世界。去探索哲學(xué)，研究哲學(xué)吧，他會(huì )使你有非同凡響的感受。

　　蘇菲那種善于思考，進(jìn)取探索的精神，遇到任何困難她都不退縮，永遠心中都存有一個(gè)“為什么”，而我就沒(méi)有那種精神，遇到困難的時(shí)候就想算了吧，別人也沒(méi)有做到，我沒(méi)有必要去做，可蘇菲并不這樣想，只要遇到困難就必須會(huì )去想怎樣解決，而不是放棄，我們應當學(xué)習蘇菲的那種精神，多觀(guān)察、多思考、多問(wèn)一個(gè)為什么，你就會(huì )與蘇菲一樣優(yōu)秀！

　　《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢(mèng)的世界，他將會(huì )喚醒每個(gè)人內心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關(guān)懷與好奇。充滿(mǎn)智慧的我們應當多當那個(gè)魔術(shù)師，去挖掘世界那個(gè)你不明白的地方。

　　蘇菲的世界讀后感 篇3

　　一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)，激發(fā)我內心對哲學(xué)無(wú)限的興趣。從書(shū)架上拿下，輕輕翻開(kāi)：

　　一開(kāi)始，蘇菲收到了兩封信，一封問(wèn)＂你是誰(shuí)？＂我自動(dòng)將自己帶入蘇菲身上，我就是我呀，幾乎在看到這句話(huà)的同時(shí)便從嘴里冒了出來(lái)。不對，我停下思緒能靜下心來(lái)，讓自己從一個(gè)角度想如果以前有些時(shí)間改變，那我又該在哪。腦子里亂成一團，猶如嘈雜的毛線(xiàn)糾纏一團，毫無(wú)頭緒的交錯在一起，形成一張繁密而不清晰的蜘蛛網(wǎng)。第二封信上寫(xiě)著(zhù)＂世界從何而來(lái)＂，＂我不知道＂自我呱呱墜地起這個(gè)世界便一直存在著(zhù)，但萬(wàn)物皆有起源，存在即有源頭。難道世界是從某種機遇巧合下產(chǎn)生的嗎？但毫無(wú)疑問(wèn)，我無(wú)從知曉。正是這種猜想與拷問(wèn)讓蒙昧的我逐漸走進(jìn)了哲學(xué)的書(shū)中。

　　追隨著(zhù)內心強烈的好奇，我欲往下讀越是心潮澎湃，仿佛如魚(yú)得水。信中的內容仿佛是因為老師在傳授知識給你，如＂成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件就是要有好奇心。＂但＂在我們成長(cháng)的過(guò)程中，很快習慣了世上的一切，似乎失去了對世界的好奇心，也因此我們失去了某種極為重要的能力。＂好奇是人的本能，但保持好奇難能可貴。

　　書(shū)中讓我感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事，他運用了形象的故事將抽象的.東西詮釋在讀者的面前。當我們看到那位無(wú)罪的“罪人”寧死不愿踐踏雅典的法律，當著(zhù)友人的面將碗中的毒藥一飲而盡時(shí)，便不得不感慨他的高貴善良，正直不屈，蘇格拉底知道生命終究會(huì )結束，但他信仰哲學(xué)，信仰真理，不畏懼一切的獻出了生命，直至現在也令人肅然起敬。

　　這本書(shū)告訴我們哲學(xué)是什么，在哪里。很多人認為這類(lèi)書(shū)往往都晦澀難懂，高大上的語(yǔ)言根本不能理解。實(shí)際上＂最好將小白兔比作整個(gè)宇宙，而我們人類(lèi)則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)，不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著(zhù)兔子上的細毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚＂，但所有的生物都出生于兔子的細毛頂端，但他們年紀越長(cháng)也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)，他們在那里會(huì )覺(jué)得安適不愿再冒險爬回脆弱的毛兔頂端。＂在此可以看來(lái)能夠爬上毛兔頂端的人寥寥無(wú)幾，也并不是人人都能悟透哲學(xué)的真理，但是安分守己，過(guò)好每一刻也是時(shí)代的步伐。

　　我們贊美哲學(xué)那是我們對知識、對一切我們無(wú)法理解事物的追求。我們是渺小的，但我們也在不停地在爬向兔毛頂端，我也只是一個(gè)剛開(kāi)始追求哲學(xué)殿堂的小生。

　　未來(lái)宇宙，人生如星辰。有燃燒的恒星旁一顆暈眩的行星，有頭頂的星空和心中的道德規范，在轟然一響后，才明白我們亦是星辰。世界之大，哲學(xué)似浩瀚無(wú)垠的星空，周而復始，傾灑思想，遨游在哲學(xué)中，聽(tīng)一聽(tīng)我們的哲思。

　　蘇菲的世界讀后感 篇4

　　如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的話(huà)，那么總有一天會(huì )被消耗殆盡。但如果遺產(chǎn)是精神的話(huà)，那么它不但不會(huì )同時(shí)光一起流失，而且能被發(fā)揚光大。

　　哲學(xué)，作為人類(lèi)精神的象征，從古至今都披著(zhù)神圣的面紗。人們只能滿(mǎn)懷敬仰之心，卻無(wú)緣見(jiàn)哲學(xué)之廬山真面目。因為它博大精深，融人類(lèi)千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著(zhù)歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無(wú)數哲人前赴后繼著(zhù)書(shū)立傳，試圖為世界展現一幅壯麗雄渾的哲學(xué)全景圖�？墒前偌覡庿Q，豐富了哲學(xué)的內涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來(lái)，哲學(xué)似雪球般前進(jìn)、壯大，而人類(lèi)只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。

　　我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無(wú)倦怠之感地穿梭于哲學(xué)的長(cháng)廊之中。我想一部書(shū)恐怕難以擔此重任，因為記錄哲學(xué)、見(jiàn)證歷史的文獻題材作品對于尋常百姓而言，無(wú)疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。一位從教多年的作家完全采用偵探小說(shuō)的構思，卻將整部哲學(xué)史清晰地、絲絲入扣地展現在讀者面前。它不是來(lái)自歐洲哲學(xué)的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉在遙遠而恬靜的北歐——挪威。令人難以置信，在幾乎沒(méi)有任何哲學(xué)底蘊的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學(xué)作家。當然還有他那部震顫了哲學(xué)界的里程碑式的文學(xué)作品。

　　如果你是一位書(shū)迷，那么至此你肯定猜到了。是喬斯坦？賈德帶著(zhù)我們走進(jìn)《蘇菲的世界》探究高深的哲學(xué)。作家為我們營(yíng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境，年少的蘇菲跟隨著(zhù)一封封神秘的來(lái)信，不知不覺(jué)地開(kāi)始了她的哲學(xué)課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著(zhù)歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。而正當我們略顯疲憊之時(shí)，本書(shū)的副線(xiàn)卻又使人精神為之一振。我們沿著(zhù)蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線(xiàn)與副線(xiàn)自然交織，渾然天成，足見(jiàn)作家藝術(shù)修養之高。但更令我們嘆為觀(guān)止的則是：作家靈活而嫻熟的運用淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言講述哲學(xué)家的故事、分析哲人的觀(guān)點(diǎn)、探究哲學(xué)的真諦�！短K菲的世界》是將藝術(shù)與學(xué)術(shù)完美結合，通過(guò)我們熟悉的載體傳達我們陌生的信息。

　　讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽(tīng)蘇格拉底的教誨；猶如置身于中世紀的古堡，見(jiàn)證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復興的和煦陽(yáng)光，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術(shù)氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺(jué)真理的偉大和藝術(shù)的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中，體味現代哲學(xué)的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現代哲學(xué)的開(kāi)山鼻祖，我們還來(lái)不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運動(dòng)的先驅便闖進(jìn)了歷史的大舞臺。飛速發(fā)展的工業(yè)推動(dòng)著(zhù)歷史的車(chē)輪駛入了嶄新的軌道；時(shí)代的更替造就了更多的哲學(xué)巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的'浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進(jìn)化論》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》——三位偉人、三部巨著(zhù)掀起了三個(gè)領(lǐng)域的革命巨浪，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)全新的世界。

　　先人把一個(gè)又一個(gè)不解的哲學(xué)命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術(shù)的口吻教導生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財富的同時(shí)，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢(mèng)幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學(xué)之貌，愿他的后人能見(jiàn)哲學(xué)的精髓！

　　蘇菲的世界讀后感 篇5

　　“你是誰(shuí)？”

　　“世界從何而來(lái)？”

　　我不知，你也不知。

　　哲學(xué)，就是為了解決這些問(wèn)題而產(chǎn)生的學(xué)問(wèn)。

　　對于大多數人來(lái)說(shuō)，世界是理所當然的。但是，若是連自己是誰(shuí)都不清楚的話(huà)，活著(zhù)又有什么意義呢？那豈不是像《浮士德》中魔鬼所說(shuō)：“一世勞苦有何益？到頭終把眼兒閉�！�

　　蘇菲作為少校所寫(xiě)的書(shū)中人物，少校是她的“上帝”，控制著(zhù)她的思維和行動(dòng)。而少校也只是本書(shū)作者喬斯坦.賈德筆下的人物，賈德決定著(zhù)他的一言一行。而賈德先生呢？還有跟他生活在同一個(gè)世界的我們呢？

　　我認為，我們也許也是被某種類(lèi)似于“上帝”的存在決定著(zhù)言行舉止的。這種想法，有點(diǎn)接近于“宿命論”。這聽(tīng)上去有點(diǎn)悲觀(guān)，其實(shí)我自己也難以接受。若是連寫(xiě)下這行字都是被某種不可知的力量所控制的，那未免也太可怕了。

　　這使我感覺(jué)到，自己不算是一個(gè)真正的“個(gè)體”，也沒(méi)有屬于自己的思想，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“自己”不存在。我現在寫(xiě)下的話(huà)，是“我”說(shuō)的呢，還是“上帝”說(shuō)的'呢？我只是這一場(chǎng)鬧劇中一個(gè)完全按照導演的劇本表演的角色罷了。這樣說(shuō)仍然不安，因為演員至少還知道劇本的內容，而我們并不了解。我覺(jué)得我們更像是提線(xiàn)木偶，被控制著(zhù)一切。

　　于是，我們被所謂的“控制者”所決定感受到的由物質(zhì)組成的世界，是真實(shí)的嗎？

　　你也許會(huì )說(shuō)，與“我思故我在”的道理一樣，由我能利用觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、視覺(jué)等感受來(lái)感知到世界中物質(zhì)的存在，從而證明這些物質(zhì)的存在�？墒�，按照帕克萊的說(shuō)法，這只是一種體驗，你并沒(méi)有感受到物質(zhì)，因為在夢(mèng)里也可以有這種體驗。對于他這種說(shuō)法，我似懂非懂，有種只可意會(huì )而不可言傳的感覺(jué)。

　　于是根據我對書(shū)中柏克萊理論的理解，得出以下結論：笛卡爾所說(shuō)：“我思故我在”，雖然說(shuō)自己的思想也僅是一種體驗而無(wú)法證明肉體的存在，但一定能證明“思想”這一晉升產(chǎn)物本身的存在。那既然肉體的存在不能被證明，我們就只好判斷，自己只是“活”在思想之中，或像書(shū)中父伯特所說(shuō)：“受到心靈的包圍�！�

　　按照此理，因為我不能感知到他人思想的存在，所以我也可以否認。于是，他人都成為了心靈所虛構的產(chǎn)物，這與很多人小時(shí)候所疑惑的“這世上是不是只有我是有思想的人”相似。我相信若你們也是有思想的生物，就肯定不只我一人曾經(jīng)有過(guò)類(lèi)似的想法。

　　不過(guò)經(jīng)過(guò)多次思考后，我把上訴觀(guān)點(diǎn)否認了，因為思想并不是“物質(zhì)”。我作出這樣的判斷，是因為我不可能單憑自己一個(gè)人而豐富自己的思想，這一切肯定是憑借他人的思想建立的，而我一定能感知到。怎么感知呢？通過(guò)文字和語(yǔ)言。雖然我不能感知到“文字”、“語(yǔ)言”本身的存在，卻能感知到它們所流露出的思想，這之間肯定有一個(gè)奇妙的轉換，我還暫時(shí)不能解釋。不過(guò)，總算是證明了“這世界不只我一個(gè)個(gè)體”的說(shuō)法，可喜可賀。

　　我知道目前我思想的漏洞還是很多，而大多數思想都是借助于他人而產(chǎn)生的，所以我承認自己的無(wú)知。不得不說(shuō)，《蘇菲的世界》這本書(shū)為我打開(kāi)了新世界的大門(mén)，給了我與哲學(xué)3000年歷史上的各位哲人對話(huà)的機會(huì )，我感到十分欣喜。雖然我算是把這本書(shū)讀完了，但這肯定不是最后一次，還會(huì )有第二次、第三次......直到我完全掌握這門(mén)哲學(xué)課程。

　　我將會(huì )回到那只白兔的細毛頂端。

　　蘇菲的世界讀后感 篇6

　　《蘇菲的世界》是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史，它不僅能喚醒人們內心深處對生命的敬仰與贊嘆、對人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(cháng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺(jué)悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈。拿起小說(shuō)，不由自主地代入到主人公之中去，從一開(kāi)始的僅僅是好奇“來(lái)信到底出自誰(shuí)的筆下“、”席德是誰(shuí)“這些問(wèn)題，漸漸過(guò)渡到對書(shū)中的每一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的認真思考以及提出疑問(wèn)，閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，讀者心靈逐漸成長(cháng)，更趨于一個(gè)完整的”人“，一個(gè)區別于植物、動(dòng)物的高等生物——人，而當中的區別就是人具有理性。

　　讀過(guò)《蘇菲的世界》，不難發(fā)現從古到今，哲學(xué)家們從沒(méi)忽略過(guò)對理性的思考。哲學(xué)在本質(zhì)上是理性的事業(yè)。當西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲人泰勒士宣布“水是萬(wàn)物的始基”時(shí)，泰勒士就在運用他的理性，“水是萬(wàn)物的始基”這個(gè)判斷無(wú)疑地是一個(gè)理性判斷。何為理性？斯多葛學(xué)派認為理性是神的屬性和人的本性；唯理性論把理性看做是知識的源泉，只有理性才是可靠的；十八世紀的法國唯物主義者認為，凡是符合人性的就是理性，主張把理性作為衡量一切現存事物的尺度，建立一個(gè)永恒正義的理性王國；在德國古典哲學(xué)中，把理性和知性相對，作為認識的一個(gè)階段。柏拉圖認為，理性是永恒不變的，而且是宇宙共通的。也就是說(shuō)，理性并不是人類(lèi)與生俱來(lái)的思考行為、方式，而是人對所有事物客觀(guān)、正確的分析與判斷，世間萬(wàn)物本來(lái)就有其既定的概念、形式，不會(huì )因為人類(lèi)的不同理解而改變，理性就是對這個(gè)概念、形式的正確認識。理性不會(huì )“因人而異”，所以說(shuō)，“男人和女人具有不一樣的理性”根本就是無(wú)稽之談。

　　蘇格拉底認為，真正的智慧來(lái)自?xún)刃�，指的就是我們的理性。我們要知道，智慧不同于知識，它是人類(lèi)思考、分析、探求真理的能力，需要人自身的領(lǐng)悟而來(lái)，同時(shí)，理性還是人獲得知識的基礎，不經(jīng)理性思考而麻木接受的知識，只能算是大腦里一堆毫無(wú)意義的文字、符號以及圖像，你不知其從何而來(lái)、有何作用，甚至不能判斷其是否正確，這時(shí)，知識不僅不能使你明智，還會(huì )使你困惑。同樣，我們的感官給我們帶來(lái)的信息很多時(shí)候都是不準確的，過(guò)渡依賴(lài)感官，而放棄理性思考，這會(huì )導致我們活在一個(gè)模糊、不精確的世界里，走不出那片誤解造成的“迷霧”，更無(wú)法窺視真理的一角。

　　蘇格拉底有一句讓筆者十分在意的話(huà)：知善者必能行善。何為知善者？大部分人的自小必定接受了不少道德品格上的教育，一套當今社會(huì )的善惡是非觀(guān)也因此成形。我們知道闖紅燈是不對的，也知道行竊是有違道德且違法的，但為什么每天還有那么多人做出違背道德、法律的事情來(lái)？在下認為，所謂“知善”，并非只是知道何者是對的，而是通過(guò)理性，分析出一種行為之所以是對是錯的原因，及自己采取相應行動(dòng)會(huì )造成的影響和后果，得出自己應該如何做的結論。以自己的思想為出發(fā)點(diǎn)采取正確的做法，而不是只為了迎合社會(huì )，這是關(guān)鍵。在這里，筆者想分享下自認為很有趣的一個(gè)經(jīng)歷，有時(shí)候，我會(huì )在做了某件事后問(wèn)一下自己：”我這樣做了好事，上帝應該會(huì )認同我是個(gè)好人吧�！暗�轉念一想，這樣只為了得到上帝認同而行善的話(huà)怎么能算得上是好人？這樣一來(lái)我豈不是成了心機重的小人了嗎？可是，如果這樣做了好事的我算不上是好人還是堅持這樣做了的話(huà)，就算是個(gè)不計回報的善良的人了不是嗎？......經(jīng)過(guò)這樣反反復復的斟酌與一番煎熬之后，我得出了這樣一個(gè)結論：辨別是非的`能力存在于人的理性之中，而非社會(huì )。以他人的肯定與認同為動(dòng)機所采取的行動(dòng)未必是對的，我們都應該遵循自己的本心和理性，做好事是我們與生俱來(lái)的良知以及理性所驅使的，只有這樣做才能使我們快樂(lè )。

　　有人會(huì )問(wèn)，理性與信仰沖突嗎？圣奧古斯丁說(shuō)：“在宗教問(wèn)題上，理性能做的事情很有限�！笔ザ喱斔拐J為，我們可以透過(guò)理性的思考與感官的證據推知一部分的真理，另一部分則由上帝透過(guò)圣經(jīng)對我們加以啟示；圣經(jīng)教導我們上帝希望人類(lèi)如何生活，但上帝同時(shí)賦予我們良心，去明辨是非善惡。當一個(gè)人有了信仰，他會(huì )更有追尋真理的勇氣，而追尋真理的路上總少不了理性為他指明方向；當一個(gè)人學(xué)會(huì )運用理性，他就不會(huì )盲目依賴(lài)他的信仰，而會(huì )帶著(zhù)辯證的眼光去審視自己的信仰，甚至會(huì )對其加以改造，使其更接近于真理。理性與圣經(jīng)，信仰與知識，本來(lái)就不沖突，通過(guò)理性，我們能判斷是非，以此約束自己的行為，雖然界限是模糊的，而信仰則明確地指示了我們該怎么做，但這還需要經(jīng)過(guò)我們的理性思考加以確認。理性，使人得以接近、看清楚自己的信仰。

　　人真應該為自己擁有理性而自豪，當然，理性還同時(shí)讓我們明白自身的渺小、無(wú)知，但是，理性也賦予了人類(lèi)力量，使人類(lèi)智慧、善良、堅強，具有了探求真理的渴望與能力。x

　　蘇菲的世界讀后感 篇7

　　我們是誰(shuí)？是書(shū)中的人物嗎？是在被更強的手操控嗎？我們從哪來(lái)？是被別人創(chuàng )造？還是說(shuō)我們真實(shí)存在？

　　“哲學(xué)是一種工具，一種讓人們以更高、更深遠、更本源、更根本的洞察力剖析世界的工具。是一支鋒利的手術(shù)刀，劃破世界遮遮掩掩的面具，將本源展露在宇宙的光芒下，為人們所觀(guān)察、解構、分析、慨嘆�！弊怨乓詠�(lái)，人們就有了對世界本源不同的思考。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，唯心還是唯物？無(wú)數的哲學(xué)家向自然宣戰，向宇宙探索，在這項偉大的事業(yè)中獻身，因為我們想知道，我們是否真實(shí)，那個(gè)神秘的領(lǐng)域總是散發(fā)出難以抵抗的魅力。

　　“宇宙的本質(zhì)，人生的意義，思想的盡頭，規律的本源�！庇钪�，生命，思想，規律，混合在一起，永遠都分不開(kāi)，即使自古以來(lái)的哲學(xué)家們都有著(zhù)各自的觀(guān)點(diǎn)，但充滿(mǎn)智慧的到最后總是殊途同歸。不同人的觀(guān)點(diǎn)總是會(huì )不謀而合，作為人存在，其實(shí)是很有局限性的，但是人的思想無(wú)邊無(wú)際，所以對于世界我們可以任意思考，對于本源我們可以任意探索。我們不能局限于眼前，我們要嘗試著(zhù)跨越大河，翻過(guò)大山，走向更加遼闊的天空，那是我們最好的歸宿，那里的人都在自己心中形成了一套世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，懷著(zhù)的是自己對世界的思考，對本源的追問(wèn)，他們有自己的一套定義。

　　那世界究竟是什么呢？哲學(xué)的導師引領(lǐng)著(zhù)蘇菲一步步走進(jìn)哲學(xué)的殿堂，一點(diǎn)點(diǎn)的有了自己對世界的思考，她一點(diǎn)點(diǎn)的探索，最后卻發(fā)現，自己只是席德的爸爸創(chuàng )造出來(lái)的人物，而席德的'爸爸是被作者創(chuàng )造出來(lái)的人物，那么我們呢？這跟我以前的想象倒是不謀而合，我以前常常會(huì )想，或許我們就是在一個(gè)特定的劇本里面，當死亡之后，劇本自然完結，我們作為我們，作為自己，卻無(wú)法決定我們的任何事，長(cháng)相，身高，甚至于連我們自己的性格都很難去控制，這不是一件很奇怪的事情嗎？

　　“最聰明的是明白自己無(wú)知的人。明辨是非者必能進(jìn)退合宜�！�

　　蘇菲的世界讀后感 篇8

　　《蘇菲的世界》采用人物對話(huà)講故事的形式將歐洲哲學(xué)史的起源及發(fā)展歷程生動(dòng)形象的呈現給讀者。

　　書(shū)中使我印象最深的第一觀(guān)點(diǎn)是“哲學(xué)家要時(shí)時(shí)刻刻保持好奇心，好奇心是哲學(xué)家必備的要素之一”。

　　書(shū)中介紹了哲學(xué)經(jīng)早期的自然派，歷經(jīng)古典派、理性主義、經(jīng)驗主義、浪漫主義……至最近的生態(tài)哲學(xué)，正是歷代哲學(xué)家對自然和世界的無(wú)限好奇心促進(jìn)了人們對大自然及世界認識的不斷進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì )及科學(xué)的發(fā)展。

　　很多哲學(xué)大師如蘇格拉底、布魯諾等為了哲學(xué)及他們心中的信仰而獻身，正是他們這種不服權威，不固守成規才激勵人們對目前的狀態(tài)及心中一直奉為神圣的信仰引發(fā)思考，進(jìn)行批判，從而使人們的眼界及信仰不斷的更新，逐步走出愚昧無(wú)知的狀態(tài)。

　　哲學(xué)雖然與科學(xué)屬于兩個(gè)不同的'分支，在目前看來(lái)哲學(xué)也遠遠沒(méi)有科學(xué)重要，但就人類(lèi)歷史發(fā)展的整個(gè)歷程來(lái)看，哲學(xué)發(fā)揮著(zhù)與科學(xué)同等重要的作用，哲學(xué)首先促進(jìn)人們思想觀(guān)念的改變，思想觀(guān)念的改變促進(jìn)人們用科學(xué)的方式去改變生活。

　　第二個(gè)使我印象深刻的是：“我們不是要每個(gè)人都成為哲學(xué)家，但我們每個(gè)人都可以采用哲學(xué)的思維去思考，去生活�！�

　　隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，人們越來(lái)越習慣于墨守成規，機械式的忙忙碌碌著(zhù)每一天，大腦已經(jīng)處于停滯狀態(tài)，對什么事情都感覺(jué)理所應當，不再關(guān)心事情的背后及真實(shí)原因。對新鮮事物也失去了最基本的好奇心。

　　如果我們每個(gè)人都能對生活中發(fā)生的每件事情都采用哲學(xué)的思考方式，多問(wèn)幾個(gè)為什么，對表象事情采取更深入的批判性的哲學(xué)思維。

　　我們處理生活及工作中的問(wèn)題會(huì )更加徹底，更加深入，我們在工作和生活中也會(huì )取得更大的成就。

　　蘇菲的世界讀后感 篇9

　　你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？

　　可以通過(guò)想象，這兩個(gè)哲學(xué)社會(huì )問(wèn)題會(huì )成為縈繞全書(shū)甚至需要我們自己人生的疑問(wèn)，因為他們這是對終極的拷問(wèn)，對本源的發(fā)問(wèn)。

　　——你是誰(shuí)？

　　當14歲的索菲收到這封信時(shí)，她一定很開(kāi)心。 但她第二次想的時(shí)候，她很困惑。 我是誰(shuí)？ 她走到鏡子前，想象自己不是蘇菲，叫莉莉。 試著(zhù)把自己叫到鏡子前眨眼，但不起作用。 所以在哲學(xué)課上，問(wèn)題就像影子一樣，纏著(zhù)她。 最后，她發(fā)現事情比她想象的還要奇怪。 她，蘇菲，是少校為慶祝希德十五歲生日而虛構的人物，少�？刂浦�(zhù)她的思想和行動(dòng)。 但更諷刺的是，少校，他創(chuàng )造了蘇菲的世界，但他是由我們創(chuàng )造的。

　　這故事就像個(gè)無(wú)底洞。很神奇，但也讓我們思考。我們也是被創(chuàng )造出來(lái)，住在另一個(gè)生物的腦子里的嗎？那我們是什么？單純的人？還是作家小說(shuō)里的人物？還是一場(chǎng)夢(mèng)？我們有自我意識嗎？還是有人在控制局面？這個(gè)人就是我們所說(shuō)的命運嗎？這本書(shū)給出了一個(gè)開(kāi)放式的結局，但是這個(gè)問(wèn)題有很多答案。在哲學(xué)史上，成千上萬(wàn)的大師提出了自己的觀(guān)點(diǎn)。我認為最有洞察力的是法國哲學(xué)家笛卡爾的哲學(xué)思想: 我思故我在。這就是為什么我們一輩子都在問(wèn)問(wèn)題，弄清楚我們到底是誰(shuí)。

　　——世界從哪里來(lái)？

　　信光我的立場(chǎng)，有五六百的書(shū)，這些圖書(shū)的圖書(shū)世界。試想一下，我們生活在一個(gè)巨大的力作，作者創(chuàng )建一個(gè)虛擬地球，數十億的生活在這個(gè)星球上的人。你是為您量身定制每個(gè)項目的.作者，你的生活是有點(diǎn)思維下的情況下，你最終會(huì )由筆者主導。大第二次世界大戰，你只要打開(kāi)門(mén)的小運動(dòng)，是作者的精心安排。我想想你是否感到毛骨悚然。

　　在科學(xué)與哲學(xué)上，這都造成社會(huì )恐慌�？茖W(xué)上意味著(zhù)企業(yè)所有學(xué)生科學(xué)發(fā)展定律都具有不確定性。哲學(xué)上意味著(zhù)探尋的本源可能影響并不是一種客觀(guān)方面存在。我們的世界成為了自己一個(gè)非常脆弱而不穩定的肥皂泡。而這種精神世界，正是蘇菲的世界。

　　在這個(gè)世界上蘇菲并沒(méi)有放棄。結束這本書(shū)的，她拿起扳手敲了敲Sid的額頭，和喜德齊駱駝跟蹤的感覺(jué)。這真像一個(gè)福音！也許我們做什么，它可以帶來(lái)影響到了另一個(gè)世界。

　　人生是星塵，我們是星塵，世界發(fā)展也是星塵。

　　我們都很美。

　　蘇菲的世界讀后感 篇10

　　起初是被這本書(shū)的書(shū)名所吸引，我以為會(huì )是像《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》這種類(lèi)型的童話(huà)故事，沒(méi)想到竟是一本關(guān)于哲學(xué)史的的小說(shuō)。談到哲學(xué)，大家可能覺(jué)得這是一個(gè)極其深奧的問(wèn)題，說(shuō)實(shí)話(huà)，在正式看這本書(shū)之前，它被我壓在箱底有很長(cháng)一段時(shí)間，直到最近才拿出來(lái)。

　　《蘇菲的世界》里用非常通俗易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來(lái)，在描述德謨克里特斯的原子理論時(shí)，小說(shuō)中是通過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程進(jìn)程講述的；通過(guò)皇帝的新衣來(lái)講述蘇格拉底的智慧，以及人類(lèi)并非萬(wàn)能和無(wú)所不知的；通過(guò)戴眼鏡等方式讓人們理解康德的時(shí)間和空間直觀(guān)式”；作品中通過(guò)光著(zhù)身體的男人，來(lái)表現弗洛依德的潛意識理論。

　　而且書(shū)中有一部分哲學(xué)家我們就已經(jīng)有一定的接觸，有一種溫故而知新的感覺(jué)。比如，達爾文——滿(mǎn)載基因航行過(guò)生命的一艘小船篇章的'進(jìn)化論、物競天擇、遺傳與突變和生命起源；馬克思——在歐洲游蕩的幽靈篇章里的共產(chǎn)主義、唯物論階級斗爭；伽利略的“慣性定律”、牛頓的“萬(wàn)有引力定律”等。

　　感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話(huà)中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年，他卻由于過(guò)于直言，被他曾指責過(guò)的上層人士送上法庭，以其“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團手下留情免于一死，但蘇格拉底沒(méi)有這樣做，因為他知道即使到了生命的結束也要堅持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習。

　　在讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，你不光覺(jué)得是在學(xué)習哲學(xué)史，還是在讀蘇菲這個(gè)女主角的探險過(guò)程，這讓我想起以前讀過(guò)的《湯姆·索亞歷險記》。這種未知吸引著(zhù)我，讓我不得不繼續讀下去。我印象最深刻的是在《蘇菲的世界》中有一個(gè)關(guān)于“蘇菲與喬安夜闖‘少校的小屋’”的小故事，這種經(jīng)歷就像我們小時(shí)候特別喜歡和自己的小伙伴去一些“鬼屋”的地方一樣，深有體會(huì )，而不覺(jué)得枯燥厭煩。

　　以前我認為哲學(xué)離我的生活很遙遠，現在我覺(jué)得哲學(xué)就是源于生活。比如，艾伯特給蘇菲寫(xiě)的信提問(wèn)“雞和雞的‘觀(guān)念’是何者先有？”，這個(gè)問(wèn)題就像我們日常生活中好奇“先有雞還是先有雞蛋”一樣難回答。更明白地說(shuō)：雖然我們思考過(guò)哲學(xué)性的問(wèn)題，但是由于種種原因，大多數人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對于這個(gè)世界的好奇都受到了一定程度上的壓抑，而哲學(xué)家則不會(huì )，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)小孩子一般敏感。

　　品讀過(guò)《蘇菲的世界》后，我心中豁然開(kāi)朗，對生命，宇宙萬(wàn)物都有了一種說(shuō)不出的感悟�！短K菲的世界》好似一曲可以浸透心靈的華美的樂(lè )章。它使我如何去從哲學(xué)的角度，觀(guān)察這個(gè)世界，理解這個(gè)世界，理解這個(gè)社會(huì )。

　　蘇菲的世界讀后感 篇11

　　Sophie，在希臘語(yǔ)中象征上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來(lái)說(shuō)，正是引領(lǐng)我們走向智慧圣殿的一本書(shū)。關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)籍，大多是純粹的理性敘述和相對拘謹的文字表達，然后毫無(wú)懸念地表達出自己的觀(guān)點(diǎn)。而《蘇菲的世界》不同，線(xiàn)索的穿插和故事情節的安排，都流暢而飽滿(mǎn)——有人說(shuō)，哲學(xué)是智慧的科學(xué)；事實(shí)上，哲學(xué)應當是思想在生命之上的一種體現。

　　值得一提的是，作者在哲學(xué)家艾伯特與蘇菲對問(wèn)題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當的引證，也將自己對哲學(xué)的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀(guān)點(diǎn)并沒(méi)有得到評論家、尤其是一些虔誠的基督教信奉者的支持，但在我看來(lái)，還是有一定參考價(jià)值的。例如，這本書(shū)更注重科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展所做的貢獻，而對于宗教卻有貶低之嫌。批評家對他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿(mǎn)情緒，在Phillip D. Jensen的書(shū)評《是誰(shuí)的哲學(xué)史？》中寫(xiě)得非常清楚：“盡管這本書(shū)給了基督教相當的篇幅，然而它對基督教觀(guān)點(diǎn)的呈現是相當失職的�；�督教三位一體的信仰神觀(guān)，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的上帝存不存在的哲學(xué)問(wèn)題，就能涵蓋的。把耶穌對真理的執著(zhù)和他的殉道，類(lèi)比于蘇格拉底，實(shí)在是對耶穌教訓極大的誤解�！比欢�，不可否認的是，基督教對于哲學(xué)影響力遠遠無(wú)法和科學(xué)相比，至少在近幾個(gè)世紀來(lái)，哲學(xué)的科學(xué)性正在被挖掘出來(lái)，以便更好地貢獻給人類(lèi)。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中，而哲學(xué)的思想卻可以滲透更大面積的人群。

　　這大概也正是本書(shū)選擇一個(gè)十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學(xué)課之前并沒(méi)有接受到什么正規的哲學(xué)思想，身上更沒(méi)有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，于是她對于哲學(xué)，對與這個(gè)世界有比同齡人更為深刻的見(jiàn)解——擺在她面前的，是一個(gè)在時(shí)間與空間上都趨向于無(wú)限的廣大天地。盡管一條條錯綜復雜的線(xiàn)索都在暗示她世界的產(chǎn)生來(lái)自于意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢(xún)世間萬(wàn)物之意義的道路。這個(gè)似乎矛盾的問(wèn)題在書(shū)中始終沒(méi)有一個(gè)圓滿(mǎn)的解釋?zhuān)�因為畢竟不是每個(gè)人都堅信人類(lèi)文明的創(chuàng )造來(lái)自于神的教誨——包括自稱(chēng)自然主義者的艾伯特在內。

　　作為一本主要敘述西方哲學(xué)史的小說(shuō)，《蘇菲的世界》對于東方哲學(xué)發(fā)展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對于萬(wàn)物產(chǎn)生的觀(guān)點(diǎn)，和基督教有著(zhù)較大的區別；與西方人相比，東方文化對命運與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進(jìn)入文明時(shí)代的中國。雖然也在相當早地形成的'一些哲學(xué)流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，并逐漸演化成封建統治者的武器。西方的哲學(xué)思想盡管在產(chǎn)生的時(shí)間上沒(méi)有多大的優(yōu)勢，卻因改革運動(dòng)而具有了時(shí)代性和科學(xué)性，從而走向新的繁榮。這一點(diǎn)弦外之音，大多讀者也能體會(huì )得到。

　　我認為作品本身的價(jià)值，并不在于它的正確與否，而更重要的，是它引發(fā)的我們多少理性的思考，或者說(shuō)，是這種思考本身的價(jià)值所決定的。它對于一個(gè)定義的詮釋?zhuān)瑹o(wú)非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來(lái)，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個(gè)優(yōu)秀的詮釋者，更是千萬(wàn)讀者哲學(xué)啟蒙的導師。

　　“Cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考，也能讓我們有勇氣去探詢(xún)這個(gè)世界的未知領(lǐng)域，尋找我們存在的價(jià)值。

　　蘇菲的世界讀后感 篇12

　　一個(gè)偶然的機會(huì )，我讀到了《蘇菲的世界》這本書(shū)，本以為這是一本難懂的哲學(xué)書(shū)。讀過(guò)以后，才知道這本書(shū)非常有意思。它是挪威作家喬斯坦賈德寫(xiě)的。讀著(zhù)讀著(zhù)便被它深深地吸引了。

　　這本書(shū)記述了14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現了一封神秘的信，你是誰(shuí)？世界從何而來(lái)？從此以后，蘇菲每天都會(huì )收到這類(lèi)神秘的信，在信中神秘導師的指引下，她走進(jìn)哲學(xué)，開(kāi)始思索人生的道理，世界像謎團一般在她眼前展開(kāi)了。這本書(shū)從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展。

　　《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字告訴我們哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對文藝復興時(shí)期的認識包括達芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機，涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數學(xué)等許多方面。至于近現代，艾伯特的哲學(xué)函授課包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。這部作品使我看到了全人類(lèi)的文明的.發(fā)展。在我們的生活到處都是人類(lèi)文明的痕跡，我們就是人類(lèi)文明的一個(gè)產(chǎn)物，一個(gè)環(huán)節，我們就生活在這個(gè)偉大的文明之中。

　　笛卡爾說(shuō)過(guò)：我思故我在我讀這本書(shū)也增強了我自己的思考能力，我也在想這么多年來(lái)，我自己的生活可曾發(fā)生什么重大的變化，在這看似平凡的生活中，我到底得到了些什么？其中關(guān)于宗教的內容，我非常感興趣，我反復閱讀了關(guān)于基督教和《圣經(jīng)》的內容，我感到在久遠的歷史年代，那時(shí)以色列人就已經(jīng)得到了上帝的眷顧，他們在摩西的領(lǐng)導下走出非洲，來(lái)到了今天的巴勒斯坦一帶，作為一個(gè)歷史悠久的民族，他們經(jīng)歷了很多變遷。以色列歷史上有三位偉大的君王，他們是掃羅、大衛和所羅門(mén)，他們?yōu)橐陨�列民族爭取了生存、發(fā)展的權利，但后來(lái)受到異族入侵，他們的國家破滅，人民被賣(mài)作奴隸。在后來(lái)，多年以后，他們的子孫再次回到故土�？戳诉@一段，我簡(jiǎn)直進(jìn)入了歷史的場(chǎng)景之中，歷史的變化真是令人難以捉摸。一個(gè)民族的歷史尚且是這樣，個(gè)人的歷史更是微小之極。

　　我真的曾經(jīng)存在過(guò)嗎？怎樣才能證明這一點(diǎn)呢？《蘇菲的世界》實(shí)在讓我感覺(jué)最奇特的一本書(shū)。哲學(xué)給予我們智慧，你也來(lái)看看吧，《蘇菲的世界》一定會(huì )給你帶來(lái)深深的思考與震撼！

　　蘇菲的世界讀后感 篇13

　　“我是誰(shuí)？”“世界從哪里來(lái)？”簡(jiǎn)單又深邃的問(wèn)題，它帶著(zhù)蘇菲，也帶著(zhù)我進(jìn)入了一個(gè)充滿(mǎn)哲學(xué)智慧的世界。

　　喧囂的世界，浮躁的人生，在追尋世界本源問(wèn)題的答案時(shí)，開(kāi)始無(wú)措。名字是代號，而很大程度上卻成了認識自己的障礙，拋卻姓名、外貌，是否真正審視過(guò)自己的本質(zhì)？是弗洛伊德所述的“本我、自我、超我”的陳述？哲學(xué)是美好的，如果僅停留在糾纏“我是誰(shuí)”的問(wèn)題中，并不是其本意，它引導人們透過(guò)現象來(lái)思考事情的本質(zhì)。從哲學(xué)的思維，從更深的角度、更高的`高度來(lái)了解問(wèn)題。

　　哲學(xué)界的先驅們他們在不斷的肯定、否定、又在肯定，否定中前進(jìn)和升華，世界真是充滿(mǎn)矛盾，而所有事情都在矛盾中不斷前進(jìn)。哲學(xué)家們不知是怎樣的一種精神境界，一種多么強大的內心世界？經(jīng)歷迷失的彷徨，體驗肯定的滿(mǎn)足，又要飽嘗否定的困惑。

　　《蘇菲的世界》挺難的，有些言論還需靜下心來(lái)細細品嘗，真是夢(mèng)的世界，智慧的世界。發(fā)現自己一不留神就不懂所云，不解其意。但是它讓我靜下來(lái)掩卷思索，要好好地去看這個(gè)世界，看看真實(shí)的自己。好好關(guān)愛(ài)自己，愛(ài)世界的一切美好。

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