《在人間》讀后感

時間：2026-01-02 17:16:38 感悟我要投稿

《在人間》讀后感【熱】

　　看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《在人間》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《在人間》讀后感【熱】

《在人間》讀后感1

　　在歷史與現(xiàn)實的交疊中，我們曾隔河望見：竹林七賢將自己困在他們的“邊界”內(nèi)，“群居終日，言不及義”，最終真正留名青史的卻寥寥無幾；我們親眼見證：EDG戰(zhàn)隊打破外界強加的標簽，不破不立奪得世界冠軍。

　　由此可見，我們當勇于執(zhí)劍破界，創(chuàng)造更大的價值。同樣也有人反駁，認為邊界是個體成長的保護墻，不應打破邊界，每個人都應具有邊界感。

　　實則不然，打破邊界并非所謂邊界感的喪失，事實上，兩者并非相互對立的關(guān)系，是可以共存的。邊界感，是指對邊界的判定，而邊界并非都能保護個體成長，二者是必要不充分的關(guān)系。我們所做的是判定邊界的性質(zhì)，并選擇對其的重視程度，就這種意義上來說，打破邊界甚至就是邊界感的一種體現(xiàn)。

　　何況，人非草木，沒有人能永遠活在自己的邊界內(nèi)。

　　《人間失格》中的'葉藏，厭惡并躲避著人類，試圖為自己制造一個邊界，無人可以進出，以此來“保護”自己，可這種行為卻被身邊的人視為“處事圓滑”，而葉藏最后的“失格”，也最終宣告，一味躲避在自己的邊界里的人，無法找到茍活于世的意義。

　　所以，只有執(zhí)劍破界，充分交流融合，才能長足發(fā)展，一如為了完善自我而做出的努力，本身便有意義。

　　就科學技術(shù)領(lǐng)域而言，只有敢于質(zhì)疑權(quán)威，沖破思想的邊界，才能超越前人，革故鼎新。于是有了普朗克堅定地提出量子假說，徹底打破了前人的思維定式，獲得了科學史上具有里程碑意義的成就。

　　豈止是在科技領(lǐng)域，世界萬物想要發(fā)展壯大，都離不開交流融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內(nèi)固守一隅，最終必然走向退化、衰亡�！捌埨诿瘢槐胤ü�，茍周于事，不必循俗”，突破一定的邊界、開拓創(chuàng)新才是成事之法、進取之道。

　　但執(zhí)劍破界也并不意味著，我們要打破所有邊界，也有邊界需要我們的絕對敬畏。他們包括但不限于自然規(guī)律、道德規(guī)范、法律法規(guī)。我們不能在破界中迷失，失去了對邊界的判斷，隨意打破不應被打破的邊界這才真正是邊界感的喪失。

　　而吾輩于時代洪流中，真正要做的，是保持邊界感，也就是對邊界的絕對判斷，打破僵化的邊界，破而后立，牢牢守住邊界的底線，如曲道奎所說的：“我們一手拿著科技的利劍開辟未來，一邊拿著傳統(tǒng)的藥箱給人類療傷�！�

《在人間》讀后感2

　　《人間草木》這本書敘述，很散。但我認為，它是真正的形散而神不散，整本書都給人一種很放松的感受。讀上幾頁，你會感到十分的舒適，那是一種愉悅的感覺。

　　我以前似乎從來沒有讀過這樣的書：大到泰山、天下山水，小到一份小吃。這本書就像我們的另一雙眼，帶我們領(lǐng)略樂山大佛、泰山、伊犁等名勝古跡。又讓我們洞悉了人間的一草一木一花一果……

　　整本書讀完，竟覺得意猶未盡。似一杯清茶，回味無窮。這本書不像漫畫書，有一種奇異的吸引力，而是一種淡淡的風味。讀《人間草木》像是外出進行了一次旅游。

　　我在想：為什么叫《人間草木》？作者寫的，絕不僅“草木”二字吧。但為何只有草木？他寫了山，寫了水，寫了人，寫了食物。又為何是人間之草木。

　　記得有一句詩，是寫草的：“野火燒不盡，春風吹又生�！痹谧掷镄虚g，我似乎感受到了生命的張力。由小及大，無一不是如此生生不息�！安菽尽倍郑痪褪巧拇韱�？

　　人間有多少美好？說不清，也數(shù)不清。有一句話打動了我的心：“一定要愛著點什么，恰似草木對光陰的鐘情�！弊x完這本書，我明白了人間還有多少我們不知道的東西。

　　如今的人間尚存許多美好：一根野草，一朵小花，一坎山丘，都是人間的`饋贈，生命的火把。世界上缺少的不是美，而是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

　　誤入世外桃源處，人間春風攬草木。走進自然，有的人會感到心曠神怡，悠然自得，正如“采菊東籬下，悠然見南山�！倍械娜藚s會感到乏味。這是因為他們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美好的心靈。

　　《人間草木》告訴我，人間草本皆可令人動容。一花一木一果，都在作者的筆下，栩栩如生，讓人心生向往。一座山。食一味果，嗅一叢花，離自然近一點，眼的美好自然會令你動容。

　　人間草木，是簡單的，是無華的。走進自然吧！那時，你會像那輕盈的芳草，被春風吹拂，隨風搖曳。高樓大廈的冰冷，無法阻擋我對人間草木的摯愛。人間的春風，總會拂照草木，吹進我的心中。

《在人間》讀后感3

　　《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會的種種壓力這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

　　在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個廣闊而自由的天地。

　　對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調(diào)。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活。我必須尋求一種新的好的生活，不然我就會毀滅。帶著一種更高的追求，走上了去學校求學的道路。但見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染�！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的'天堂。

　　我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事�！罢胬碛肋h掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎，天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。

《在人間》讀后感4

　　1927年6月2日的頤和園靜靜的，魚藻軒前徘徊著一位老人，他帶著深度的眼鏡，但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊，她深吸一口花香，再看了眼這世界，依然美好可他卻滿眼黑暗，他義無反顧的跳入水中，平靜的回想一生，早年留洋學習數(shù)理，后回國任教研究哲學文學，在國家最黑暗的時候以病弱之軀做著最高尚的學問，一生有所成就，足矣！王國維先生離去了，一位國學大師就此隕落，而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒，在靜安先生留下的'文化瑰寶中，最耀眼的便是《人間詞話》。

　　"詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句"靜安先生首提境界說，以境界之高低論詩之好壞，而何為境界呢？"境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界，否則為無境界"。作者追求真性情的詩詞，雖唯情體物，窮極工巧也，可成為出色的詞人，但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了，讀來全無神韻，猶有隔靴搔癢，霧里看花之恨。

　　"昔人論詩詞，有景語情語之別，不知一切景語，皆情語也"。靜安一破故人情景分說，提出情景交融的新思想。景物，意象皆為作者服務，故能以奴仆命風月，與花鳥共憂樂。

　　對于古人的詩詞創(chuàng)作，靜安先生提出了"天才說"，"天才者，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出，而又須濟以學問，助之以德性，始能產(chǎn)真正之大學問"，只有最高深的學問與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章，屈原，陶潛，蘇軾無不如此。文人不僅該學富五車，出口成章，更需修身養(yǎng)性，陶冶情操。

　　靜安先生以過人的氣魄，客觀的態(tài)度評價了古人的詩詞，以傳統(tǒng)的詞話形式，融入了自己的新思想，新觀念，讀來全無傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐，更呈現(xiàn)了古典文學獨有的'魅力，一方面批判了只有華美詞藻而無內(nèi)涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對后來人的創(chuàng)作指明了方向。

　　最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。合上書頁，只能默念，斯人可貴。

《在人間》讀后感5

　　《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。他是俄國的著名作家，通過用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描寫自己少年時代的親身經(jīng)歷，并在社會上艱苦生存的故事，反映了當時俄國底層人民困苦、陰暗的生活。

　　這部書中描寫了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當過學徒工，當過繪圖師的徒弟，在一艘船上當過洗碗工，還當過圣像作坊徒工，由于他非常貧困又很年幼因此各地方的人都欺負他、嘲笑他，就連親戚家的兩個主人也變著法的捉弄他。他整天生活在那些低俗、愛吵架、見識淺陋的小市民周圍，他非常厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔美好的生活，因此他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求學的`道路。

　　我讀完這本名著后心情久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒，而且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中允吸著無窮無盡的知識。它擁有著頑強的毅力和恒心，在黑暗的社會中苦苦追尋著屬于自己的光明。這本書通過高爾基的手筆反映了俄國十九世紀七十至八十年代的真實寫照，讓我目睹了舊時期、舊社會時人與人的不平等和當時沙皇的暴政，而我們現(xiàn)在生活在新社會里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應該刻苦學習，將來把我們的祖國建設(shè)的更加和諧和美好！

　　書籍始終是人類最寶貴的財富，因為它是人類文明進步的階梯，如果沒有書，人類就要回到原始的生活，只有書才能帶你來到文明的世界；只有書才能讓人與人之間更懂得溝通；只有書才會給予你無窮無境的知識和樂趣；只有書才能讓你懂得做人的道理；所以書是我們?nèi)祟惖牧紟熞嬗眩粌H能提高我們的文化修養(yǎng)，也能培養(yǎng)我們高尚的道德情操，讓我們永遠和書成為好朋友。最后，讓我們一起讀書好、好讀書、讀好書！

《在人間》讀后感6

　　最愛宋詞，有“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”的纏綿；有“但愿人長久，千里共嬋娟。”的繾綣；有“葉上初陽干宿雨。水面清圓，一一風荷舉�！钡纳耥崳贿€有“胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。”的家國之恨。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美，從未深究其中深意，偶然間讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，深入淺出，全是深辨甘苦愜心貴當之言。

　　王國維對詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句�！边@是《人間詞話》的`核心理論，詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的境界是指“言有盡而意無窮”。他說境界有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去�！笔怯形抑场！安删諙|籬下，悠然見南山�！笔菬o我之境。無我之境，人只有在靜中可以得到。有我之境，從由動到靜的時候可以得到。因此無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。境界又分隔與不隔，王國維尤其推崇“不隔”，他認為“不隔”更體現(xiàn)作品的自然美，景物宛然就在眼前，境界自然浮現(xiàn)，渾然天成。我覺得毛主席的詞尤其符合王國維的審美，都是渾然天成、意境恢宏，既有“風雪送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏�！钡睦寺榫�，又有“我失驕陽君失柳，楊柳輕揚直上重霄九�！钡谋瘋崮c，更有“俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。”的豪邁情懷……

　　《人間詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋��！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的詞，來對標人生的態(tài)度。人生的第一個境界，是需要一個目標，一個方向；第二個境界，是確定目標后為之付出的努力；第三個境界，當你有了目標和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠處。

　　“問渠那得清如許？為有源頭活水來�！薄度碎g詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學習，才能提升境界、永葆青春活力。

《在人間》讀后感7

　　《人間真情》這本主題叢書，篇篇美文抒發(fā)著人間情感的美好，章章文美頌揚著人們所追求的真善。如：《合歡樹》《海嘯來臨前》》《會上樓的牛仔褲》等。其中讓我過目難忘的是《一瓶礦泉水》。

　　在無數(shù)位作家的筆下，在天然災害的環(huán)境下給予最關(guān)鍵時刻的幫助的文章可謂是數(shù)不勝數(shù)！曾經(jīng)我就學過一篇課文《地震中的阿曼達》，這是一篇在地震中阿曼達父子相互信任，成功脫險共渡難關(guān)的課文。

　　《一瓶礦泉水》同樣也是敘述在學校里突然發(fā)生地震的文章。

　　在地震這種天然災害面前，總有一部分人是幸運的，可是也總有一部分是不幸運的。無論是誰，都想爭做那一部分幸運的人，也終究有一部分是不幸運的�！拔摇焙汀拔摇钡�.同學輝一起壓在了廢墟中，做了那不幸運的人，“我”想讓他快一點兒爬出去，自己也能快一點爬出去，可是輝的腿卻被壓住了，出不去了，只能等待救援。在地震中一個人不吃飯沒問題，但不能不喝水。

　　“我”和輝已經(jīng)在地下待了三天三夜，一個人三天三夜不喝水任誰都會難以忍受，就在這個時候，輝給“了我”一瓶礦泉水，對“我”來說可謂是雪中送炭��！可是“我”不知道這是僅有的一瓶礦泉水，輝為了讓“我”珍惜這瓶水，也為了讓“我”安心喝，就騙“我”一個人只有一瓶水。又過了許多個小時，救援人員來了，成功將“我”救了上去。

　　可是輝卻因為沒有水喝而渴死了。在記者采訪的時候，“我”才得知當場只有一瓶礦泉水，當時“我”的心驀然一震，非常傷心。為了我，輝丟掉了自己的性命！

　　這個故事告訴我，雖然不能舍己救人，但我們可以做一些力所能及的事，哪怕是一件小事，如在公交車上給老人讓個座，幫助同學遞一個小東西等。這些生活瑣事，盡管是舉手之勞，但對別人有幫助，我們就應該去做，讓這個社會大家庭因為有了自己更充滿人情味，充滿暖意。

《在人間》讀后感8

　　與諸如《三國演義》、《水滸傳》鴻篇巨制相比，這本書應該算是冷門書籍。沒有曲折的故事，沒有散文的神韻，沒有波瀾壯闊的場面，更沒有華麗的辭藻。但是，就是這樣一本書，勾住了我的魂兒。一篇篇短小精悍的隨筆，讓我從小文章中感悟到了大生活。

　　林語堂先生的隨筆深入淺出，入情入理，可謂是獨具一格。在書中，他用平易樸實、詼諧幽默的語言描摹出了人生百態(tài)，大到文學、哲學、宗教、藝術(shù)，小到抽煙、喝茶、買東西，讓我或哭、或笑、或癡、或狂，啟迪我的心智。讀這本書，似沐浴一場春雨，心田開出一朵一塵不染的.小花，微小但高貴。最重要的是，它讓我開始去解讀人生這本晦澀難懂的書。

　　人活在這個世上，究竟為了什么？這是一個無解的問題。相信不同的人都有不同答案。有人說，人活在這個世上為了成為富甲天下的款哥；有人說，人活在這個世上為了得到至高無上的權(quán)利。而林語堂先生的答案是：盡情地享受人生就是人生的最大目的。如果一個人整天在喧囂中沉浮，在物欲橫流中步履蹣跚，在魚龍混雜的社會中勾心斗角，只為追逐他心中的目標。在這種環(huán)境下，他的心靈會飽受摧殘，在黑暗中苦苦掙扎，因為他感受不到人間快樂。漸漸地，他的靈魂日益萎縮，成了一具名副其實的行尸走肉。人間之最大悲哀莫過于此乎？林語堂先生認為，我們的塵世人生只有一個，所以我們必須趁人生還未消逝的時候，盡情地把它享受，這才是人生最大的目標。就像一部雄壯的交響曲，人們喜歡它的氣勢恢宏，但是雄壯激越之音太多，就會聽起來覺得刺耳。激越又不失平緩，這才是交響樂的最高境界。人生也是如此。過于忙碌的人生總會有一種失去快樂的空虛。而只有在忙碌中享受塵世之樂的人，才不會在人生大幕徐徐下降之際留下白來人世走一遭，枉為人一生的遺憾。在()本書中，這種優(yōu)游人間的思想貫穿于每一篇文章。正所謂“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，這是全書的精髓，也是人生的真諦。

《在人間》讀后感9

　　高中語文課本里汪曾祺的《胡同文化》，憑著平易近人的文字、紀實寫真的文筆獨樹一幟。從此，汪曾祺便在我腦海里留下了深刻的印象。最近心血來潮，開始拜讀他的《人間草木》一書。不得不說，讀《人間草木》，確實需要你沉下那份心來，需要一份從容、平和的心境，才能讀懂汪老從字里行間流露出對生活的熱愛，對人生的品味。

　　書共五輯。輯一，一果一蔬。作者在農(nóng)業(yè)科學研究站有過一段難忘的工作經(jīng)歷，本輯主要描述了作者熟悉的蔬菜水果，如葡萄、梨子、蘋果、馬鈴薯、蘿卜等。普普通通的果蔬，在作者的筆下，融入了《詩經(jīng)》、《漢樂府民歌》的聯(lián)想，讀起來真是妙趣橫生，又富含生活情調(diào)。輯二，季節(jié)的供養(yǎng)。這一輯，作者按春夏秋冬的順序展開，主要追憶了兒時故鄉(xiāng)生活的樂趣，比如斗蟋蟀、捉蜻蜓、玩螳螂等，兼有家中長輩對自己的愛憐，很有魯迅的《從百草園到三味書屋》之韻味。輯三，四方游記。主要記述了作者行走祖國大江南北的見聞與感觸。訪名山，四川有峨眉、樂山，福建有武夷山、東山，山東有泰山，新疆有天山，作者并不附庸風雅，他的筆觸更注重此處風景獨有的特色，以及自己的感受。

　　訪人文名勝，足跡遍布成都武侯祠、杜甫草堂、云岡石窟，福州涌泉寺、西禪寺，湖南桃花源、岳陽樓等。作者精通詩詞書畫，又喜愛研究當?shù)氐拿袼罪L物，所以在游歷時，所到一處，便帶著人文的思考與評述在其中，樂得其所。輯四，聯(lián)大師友。作者于西南聯(lián)大畢業(yè)，對聯(lián)大有著深厚的感情。此輯中，作者追憶了學生時代的老師、同學，中文系的求學生活。那是個求學條件異常艱苦的`年代，住著三四十人一間的校舍，吃著沙石混雜的高粱米；那也是個人才輩出的年代，有金岳霖、沈從文、吳宓、聞一多等大師的言傳身教。輯五，從容而安。年過七十，作者更加珍惜晚年平平淡淡的生活，寫寫字、畫畫畫、做做菜成了他每日的必修課。

　　讀汪曾祺的書，聽他談風俗，看他記食物、寫草木蟲魚，興味盎然地研究著山珍野味，游歷名山大川，讀著這樣的書，實屬幸事一件，有一種海納百川的氣勢和云淡風輕的心態(tài)。

《在人間》讀后感10

　　人間失格，失去的真善美的人格天性，人們虛偽和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、憤怒的邪惡嘴臉，隱藏著內(nèi)心的陰暗。在日本二戰(zhàn)走向戰(zhàn)敗衰亡的背景下，社會充斥著紙醉金迷的虛假繁榮，軍國主義的遺毒蠶食著年輕人的信仰追求，要么一同戴上面具得過且過，要么獨善其身堅守自我，要么渾渾噩噩隨波逐流，遺憾的是，化身為主人公葉藏的太宰治，擁有與生俱來洞悉人性、聰慧敏感的天賦，卻在追究自我真實善良極致與對人性、對社會的恐懼中不得其解，最后選擇了另一條放棄的道路，自殺解脫。

　　出身官僚家庭的葉藏，完全可以按部就班的完成大學學業(yè)，修習繪畫技藝，憑借父親的.權(quán)利謀得一份穩(wěn)定的工作，娶一個門當戶對的妻子，即使戰(zhàn)后日本政府重組或倒臺，也能依靠家族的積累安度終身，然而天賦異稟的他，精神世界早已成為天使與惡魔的戰(zhàn)場，在業(yè)火的燃燒中崩潰坍塌。他內(nèi)心的焦灼斗爭是對人性、對人與客體關(guān)系以及人在社會中存在意義的深刻反思，這種矛盾沖突不但是書中故事情節(jié)的焦點，也是作者以及每名讀者寥寥一生都困惑掙扎的焦點。

　　問題的根源在于，自我內(nèi)心的圓滿無暇，在生存的蠅營狗茍中很難不被玷污。葉藏兒童時期用小丑般雜耍的行為舉止來偽裝逃避對人性的恐懼，閉口不談真實的想法，即使身為小少爺，對女傭和仆人卑躬禮貌面具下的冰冷臉龐也顫若寒蟬。少年時期的他，心理人格分裂愈發(fā)明顯，甚至寄希望于繪畫妖魔，渴望獲取它們強大的力量來對抗恐懼，書中寫到：啊！給我冰冷的意志！讓我知道人類的本質(zhì)吧，人就算踩著別人往上爬，也不算什么罪，給我一個憤怒的面具吧！”隨著年齡的增長，深深感到真實的人心不過就是如此陰暗，自己殉情自殺未遂，愧疚于每一個善待自己的女性，擺脫不了對崛木依賴的軟弱無能，在酗酒、吸毒中獲得虛假的力量，從此臻至自我終極無果，也被傳統(tǒng)的家庭道德所不容，昭示著人性的悲哀。

《在人間》讀后感11

　　《人間詞話》它其實本身便是讀后感。表面上，它脫離了原詞，便成了只言片語；實際上，它又的確能獨立存在。說它字字珠璣形容，絕不為過。

　　初讀《人間詞話》，是讀詞論；再讀，便是讀境界�！坝芯辰缱猿筛吒�，自有名句�！本辰�，是藝術(shù)的極致追求，也是全書的關(guān)鍵詞。

　　境界一詞是王國維先生所寫的.精神核心所在�！坝芯辰缱猿筛吒�，自有名句。”此句如金石擲地，沁入心脾。如青蓮居士的曠達之境，創(chuàng)下“西風殘照，漢家陵闕”的千古氣象呢。如歐陽修深沉之境，寫下“人間自是有情癡，此恨無關(guān)風與月”“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的慨嘆。似稼軒的豪放之境，譜下“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的塞上絕唱。如李后主幽婉之境，彈奏出“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲。似容若的落拓不羈，發(fā)出“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”之言。

　　在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

　　這三個境界則有“柳暗花明又一村”之異曲同工。此境妙在“頓悟”。欲成大事者，必先披荊斬棘，百折不撓。第三境界猶如不速之客，讓成功的靈感乍現(xiàn)。此感在迷惘之后，在不經(jīng)意間，空然降至，讓人豁然開朗，絕處逢生。給人以開闔的意境。

　　欲成大事者，必須下定決心在自己的路上一直走下去，披荊斬棘，百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。成功的靈感或許就在于你莫名奇妙的一個回頭，冥冥中有個方向指引著你。

　　對比自己，我怕是連第一個境界都沒嘗遍滋味。在這里，我只是根據(jù)所看之書比對著自己九牛一毛的人生經(jīng)驗來對我未來的見解拋磚引玉。我想，當我垂暮之年，飽嘗人生百態(tài)之后會有更多不同的感慨吧。

《在人間》讀后感12

　　知道余秀華之前，我心中的女詩人的形象雖不都是林徽因一般溫婉嫻熟、美麗動人，但起碼如三毛一樣氣質(zhì)獨特、張力十足。直到我知道了余秀華，完全顛覆了我心中女詩人的印象。借用劉年的評價：她的詩，放在中國女詩人的詩歌中，就像把殺人犯放在一群大家閨秀里一樣醒目——別人穿戴整齊、涂著脂粉、噴著香水，白紙黑字，聞不出一點汗味，唯獨她煙熏火燎、泥沙俱下，字與字之間，還有明顯的血污。

　　兩年前先是在網(wǎng)上看到她的詩，買了她的詩集，去年又去影院看了她的紀錄片，然后關(guān)注她的微博，可以說我是一名合格的粉絲了。早就想寫一篇關(guān)于她的東西，可每次提筆又放下。不是沒有東西可寫，只是總感覺自己的感觸在她面前是那么的蒼白無力。而她又是一個如此鮮活有趣的靈魂。

　　網(wǎng)上有一段話：就算最終跌入繁瑣、洗盡鉛華，同樣的工作，卻有不一樣的心境，同樣的家庭，卻有不一樣的情調(diào)，同樣的后代，卻有不一樣的素養(yǎng)。對于余秀華來說：同樣的村婦，卻有不一樣的生活。我并不驚愕高曉松的精彩，因為他出身清華世家；我也不羨慕蔡康永的儒雅，因為他身世顯赫名貴；可我非常不解余秀華，一位腦癱的農(nóng)村婦女，是怎么寫出這些膾炙人口的詩呢。如果她寫的.東西苦痛陰暗也就罷了，可偏偏她的詩充滿陽光并給人力量。她到底是怎樣一個人呢。

　　我想她是一個有趣的人。王小波曾說：人生很長，一定要和有趣的人在一起。有趣的人率真，她在北大回答學生提問時說：至于你說的幸福生活，我至今還沒有過上。有趣的人淡泊，她在作家協(xié)會給她開的詩歌研討會上說：不要說我是中國的艾米莉·狄金森。有趣的人幽默，她在父親安排的相親見面上，直接說對方印堂發(fā)黑、未來會離兩次婚，把對方嚇的落荒而逃。好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。我一直在床頭放著這本《搖搖晃晃的人間》，每當被焦慮壓的喘不上氣來就翻上幾頁，頓時撥云見日。余秀華的詩集就是我生活中的加油站，希望自己有一日能修煉的如她一般有趣。

《在人間》讀后感13

　　在我成長的道路上，唐詩宋詞又好似兩位飽經(jīng)風霜的長者，向我訴說過去，訴說他們滄桑的經(jīng)歷，陪我走過人生的每一道坎，每一個彎。我有一句最愛的宋詞，有“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿。今年暑假的一次偶然，我讀了王國維先生的《人間詞話》，薄薄三十頁，不僅深入淺出，那種傳統(tǒng)而優(yōu)雅的審美情趣還能讓那些在我心底沉淀已久的古典情懷能重新泛起。下面我來和大家說一說我的'讀后感。

　　王國維對詞之境界尤為推崇。境界，是真切鮮明地表現(xiàn)出來的情景交融的藝術(shù)形象�！度碎g詞話》中最為經(jīng)典的，還是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋玻弧氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境界也。不能不說，這段文字是《人間詞話》最為人熟知的名段。我想當年已經(jīng)花甲的王國維鋪開一張宣紙，毛筆蘸墨寫下這段話的時候，心中也是無限感慨吧！但王國維先生只是一個文人，最終也只能選擇投湖自盡。后人于他之死，是沒有太多溢美之司的，畢竟清廷的滅亡早已成定局。只是我的心卻無端疼痛起來，星星劃過天際，人們記住了他的光與熱，卻無人知悉他的預落。王國維先生只不過固執(zhí)著他不該固執(zhí)的，堅持了他不該堅持的�！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來�！睆娜珪鴣碚f提到“境界”有十余處之多，這里僅是一處，可就這一處就足以讓我回味良久了。

　　先生留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝，于是乎我又一頭扎了進去……《人間詞話》讓我領(lǐng)略到了詞的博大精深，人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學習，才能提升境界、永葆青春活力。

《在人間》讀后感14

　　中華文化博大精深，我個人對此比較感興趣。要說研究詞這一方面誰最有發(fā)言權(quán)我覺得應該是王國維。于是在暑假里我閱讀了王先生的《人間詞話》。

　　王國維對詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句�！边@是《人間詞話》的核心理論，詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。

　　《人間詞話》中最為經(jīng)典的是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的詞，來對標人生的態(tài)度。人生的第一個境界，是需要一個目標，一個方向；第二個境界，是確定目標后為之付出的努力；第三個境界，當你有了目標和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠處。

　　王國維說“古人為詞，寫有我之境者為多”。古人借詩詞是為了表達情感，書法心情。他們有的懷才不遇，有的感嘆世態(tài)炎涼，有的抨擊時政，還有的是表達離愁別緒，無不充滿了自己的性情。

　　王國維又對無我之境表達了看法，人只有在靜中可以得到。因此無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。所謂一切景語皆情語大概也是說的是這個意思吧。

　　當詩人帶著強烈的情感，或喜悅，或憂傷，或惆悵，或悲憫，或思念，眼中的景物都帶有作者的主觀色彩。當花瓣飄落的時候，憂傷的人會看到離別，思念的人會看到遠房的情人，惆悵的人會感到人生短暫。這種帶有感情色彩的“有我之境”，是在由動到靜的'過程中體會到的。

　　讀完《人間詞話》我不禁為王國維對中國詩詞了解之深感到深深敬佩。讓我更加理解古代詩人或詞人表情達意時候的心境，在讀詩詞的時候也能更加有共鳴。王國維對詩詞的觀察通過短短數(shù)言就可以講的如此清楚，實在是佩服。