什么是悼詞
悼詞是對死者表示哀悼的話(huà)或文章，在追悼會(huì )上讀悼詞，向死者表示哀悼、緬懷與敬意。它有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的一切形式的悼念性文章，狹義的悼詞專(zhuān)指在追悼大會(huì )上對死者表示敬意與哀思的宣讀式的專(zhuān)用哀悼的文體�，F代的悼詞是從古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來(lái)的。誄辭作為中國哀悼文體的最古形式，最早是一種專(zhuān)門(mén)表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。
1名詞
哀悼死者的言辭文章：在追悼會(huì )上讀悼詞。
現代的悼詞是從古代的'誄辭、哀辭、吊文、祭文一步步演化而來(lái)的。誄辭作為中國哀悼文體的最古形式，最早是一種專(zhuān)門(mén)表彰死者功德的宣讀性的哀悼文體。哀辭文體是誄辭的旁支。誄辭的對象主要是王公、貴族、士大夫并以頌贊死者功德為主;而哀辭的對象主要是“童弱夭折，不以壽終者”，同時(shí)以抒發(fā)生者哀悼之情為主。吊文指憑吊性的文章，“吊”有慰問(wèn)之意。吊文內容較誄辭、哀辭廣泛，也較其龐雜�？梢哉f(shuō)吊文是中國古代群眾性的哀悼文體。它不一定是歌頌功德的文字，如漢代司馬相如的《吊秦二世賦》。
吊文也可以對具體的事物而言，成為一種詠懷性的文體，如《吊戰場(chǎng)》之類(lèi)。祭文是古時(shí)祭祀天地鬼神和死者時(shí)所誦讀的文章。屈原的《九歌》是最早的祭文。祭文范圍較廣，只有祭奠死者的文章才屬于哀悼文體的范疇�，F代我們所說(shuō)的悼詞是“五四”新文化運動(dòng)的產(chǎn)物，它反映出新時(shí)代的新變化，無(wú)論在形式和還是在內容上，同古代的誄辭、哀辭、吊文、祭文均有實(shí)質(zhì)性的不同。
2悼詞區分
悼詞，中國古代稱(chēng)為“誅詞“哀辭”“吊文”“祭文”等�，F代悼詞有廣義和狹義之分。廣義的悼詞指向死者表示哀悼、緬懷與敬業(yè)的文章。狹義的悼詞指在追悼會(huì )上對死者表示敬意、寄托哀思的專(zhuān)用哀悼文體。
3悼詞特征
與先民古代哀悼性文章相比，悼詞具有以下三個(gè)特征：
(一)總結死者生平業(yè)績(jì)，肯定其一生的貢獻�，F代性悼詞是一種具有高度思想性和現實(shí)性的文體，人們以此既寄托哀思又通過(guò)死者的業(yè)績(jì)激勵后來(lái)者。如毛澤東同志在追悼張思德同志的追悼會(huì )上所致的悼詞，留下了《為人民服務(wù)》的不朽篇章。它不知激勵了多少勇于犧牲、為民請命的革命志士，直至今它還具有很強的現實(shí)意義。
(二)悼詞的內容是積極向上的 情感基調是昂揚健康的。它不象古代哀悼文，一味宣泄情緒，充滿(mǎn)悲傷的情調，讓人感到愁?lèi)瀴阂�。它應該排除一切感傷主義、悲觀(guān)主義、虛無(wú)主義等消極內容。它不是面向過(guò)去，而是面向現在和將來(lái)，人們常說(shuō)的“化悲痛為力量”就是說(shuō)的這個(gè)意思。
(三)表現形式和表現手法的多樣性 悼詞既可以寫(xiě)成記敘文或議論文，又可以寫(xiě)成優(yōu)秀的散文作品;既能以敘事為主，也能以議論為主，還可以抒情為主。同時(shí)既有供宣讀的形式，又有書(shū)面形式。概括來(lái)講，充分肯定死者對社會(huì )的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和多種多樣的形式體現化悲痛為力量的積極內容。這就是現代悼詞的基本特征。
4書(shū)寫(xiě)悼詞
悼詞，在為逝者舉行的追悼會(huì )上所作的講話(huà)或文章，專(zhuān)用于對逝者的哀悼。悼文一般包括以下三方面的內容：
一、點(diǎn)明悼念對象，通俗介紹其生前身份、簡(jiǎn)歷、因何逝世、逝世時(shí)間、終年歲數等。
二、扼要地介紹逝者生前的事跡，突出其對社會(huì )的貢獻，恰如其份地評價(jià)其一生。
三、對逝者表示哀悼，并勉勵生者化悲痛為力量，以實(shí)際行動(dòng)做好工作來(lái)紀念逝者。悼詞一般由較有威望或地位的人宣讀，國葬的悼詞，在中國習慣上由繼位者宣讀。
5格式內容
1.標題
2.表示沉痛心情。
3.介紹死者的生平事跡。
4.評價(jià)。
5.對死者的逝世表示惋惜并勉勵后人。
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