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高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結（通用11篇）
總結是指社會(huì )團體、企業(yè)單位和個(gè)人對某一階段的學(xué)習、工作或其完成情況加以回顧和分析，得出教訓和一些規律性認識的一種書(shū)面材料，它可以有效鍛煉我們的語(yǔ)言組織能力，讓我們抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)總結吧。那么總結有什么格式呢？下面是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結，希望對大家有所幫助。
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇1
人們常說(shuō)，人的一生最重要的就是那幾道坎，過(guò)了那幾道坎，乘風(fēng)破浪，也就暢通無(wú)阻了。高一就是這樣的一個(gè)坎：剛成功通過(guò)人生中第一個(gè)重要考試——中考，暑假里無(wú)所事事，在精神上有點(diǎn)懈��；又進(jìn)入了一個(gè)全新的學(xué)習階段，對新的學(xué)習方法、學(xué)習內容，不了解、不適應；加上高中教材本身知識體系的脫節，給新階段的學(xué)習帶來(lái)很大的障礙。確實(shí)，這一問(wèn)題正是在初高中銜接問(wèn)題沒(méi)有得到很好解決之前，是長(cháng)期困擾廣大師生的一大難題。那么與初中語(yǔ)文相比，高中語(yǔ)文哪些特點(diǎn)呢?
一、高中語(yǔ)文內容更加廣泛、豐富
從高中教材所涉及的內容看，幾乎包括人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì )以后各個(gè)時(shí)期的作品。例如：從中國古典文學(xué)的角度看，將涵蓋從《詩(shī)經(jīng)》到明清的詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等各種文學(xué)形式，而其中的作家做品、文學(xué)文化常識、實(shí)詞、虛詞、句式、修辭、文章內容理解歸納、文學(xué)鑒賞以及語(yǔ)言的運用等，都在學(xué)習范圍之內；而外國文學(xué)則重點(diǎn)學(xué)習歷史上著(zhù)名作家、政治家的有較大影響的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、演講詞等作品。從風(fēng)格看，更是不拘一格，例如：在二戰后西方興起的"后現代主義"小說(shuō)也選入教材中。
二、知識性強，系統性強
初中語(yǔ)文學(xué)習的要求較注重學(xué)生感性的認識和積累，高中語(yǔ)文學(xué)習的要求已上升到能夠對有關(guān)內容進(jìn)行知識性、系統性的理解和領(lǐng)悟，將感性認識上升為理性認識，將文本中的問(wèn)題通過(guò)知識體系解決。比如學(xué)習詩(shī)歌，初中要求是讀讀背背，形成語(yǔ)感，在教師的指導下能夠初步理解詩(shī)意，而高中則要求能夠對其進(jìn)行分析，學(xué)會(huì )初步鑒賞和感悟。
三、語(yǔ)文學(xué)習時(shí)間相對減少
初高中語(yǔ)文教材的量并無(wú)多大變化，但高中的周課時(shí)由6節減為4節，比初中少了三分之一。高中學(xué)習的科目比初中要多，高中一年級文化課就有8門(mén)，而且都是省級會(huì )考科目，再加上數理化的.學(xué)習負擔加重，這樣，學(xué)生在課外用于語(yǔ)文學(xué)習的時(shí)間就相對減少了。這樣兩個(gè)"減少"，實(shí)際上就給語(yǔ)文學(xué)習增加了難度，提高了要求。
四、學(xué)習的自主性更強
高中語(yǔ)文教學(xué)，更需要把以教師傳授知識為主的教學(xué)過(guò)程，轉變?yōu)閷W(xué)生在教師指導下主動(dòng)獵取知識、獲得能力的過(guò)程。教師不只是"奉送真理"，而是教給學(xué)生"發(fā)現真理"的方法、途徑和規律。這樣，學(xué)生自己用"拐杖"走路，就必須培養自主能力、發(fā)展自主能力。這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇2
新學(xué)期開(kāi)始，很多同學(xué)由初中步入到高中，然而對于這個(gè)跨度，很多同學(xué)都不適應，尤其是對高中階段的語(yǔ)文更是一籌莫展，想要學(xué)習好高中語(yǔ)文就要有正確的學(xué)習方法，希望下面的方法對你有所幫助。
1、多讀：閱讀課文是復習的第一步。通過(guò)閱讀，把握全文大意，了解作者情感、文章特色等知識點(diǎn)。不同類(lèi)型的課文需要不同的讀法：教讀課文需精讀，字、詞、句、篇等各個(gè)知識點(diǎn)全方位掌握，精彩語(yǔ)段達到成誦；自讀課文需泛讀，有的還需跳讀，一目十行，以求提高閱讀速度。閱讀速度，也是近幾年高考考查項目之一。
2、多劃：即在閱讀課文同時(shí)，把文中的重點(diǎn)句、中心句、名句以至生字、生詞，用不同的符號勾畫(huà)出來(lái)，既能加深印象，又便于復習鞏固，一目了然。遇到規范句子，不妨劃分句子成分，復句還需標明關(guān)系，典型語(yǔ)段要劃分層次、歸納層意。遇到疑難，還要作標記，便于以后向老師同學(xué)求教。
3、多查：查什么呢?查工具書(shū)。字典、詞典、參考資料，只要用得上，盡可能發(fā)揮工具書(shū)的作用。親自查找答案，是探索學(xué)習方法、摸索學(xué)習規律的過(guò)程，也是提高運用工具書(shū)能力的過(guò)程。對于似曾相識的語(yǔ)句，不妨查一查以往學(xué)過(guò)的課文，把新舊知識聯(lián)系起來(lái)，“溫故而知新”。查出的答案經(jīng)過(guò)分析辨別，理解能力又能得到提高。
4、多問(wèn)：“三人行，必有我師焉”。復習過(guò)程免不了有疑難，要獨立鉆研，實(shí)在解決不了的，要善于向老師、同學(xué)請教。有時(shí)自己向老師請教一個(gè)問(wèn)題，老師很可能不止講一個(gè)問(wèn)相關(guān)知識聯(lián)系起來(lái)，使你融會(huì )貫通。
5、多寫(xiě)：俗話(huà)說(shuō)，眼看十遍，不如手過(guò)一遍。無(wú)論平時(shí)學(xué)習還是考試，有的同學(xué)往往把常用字詞寫(xiě)錯，為什么呢?就是缺少寫(xiě)的訓練。生字、生詞、重點(diǎn)語(yǔ)句不妨在理解記憶的基礎上，反復寫(xiě)一寫(xiě)。又如一些作文題，往往看似容易寫(xiě)來(lái)難，也要動(dòng)筆寫(xiě)寫(xiě)，切忌眼高手低。
6、多練：就是通過(guò)做練習題，檢驗自己對知識掌握的`程度。做題要把考題的目的、意圖弄清，要注意歸納總結，尋找規律，觸類(lèi)旁通，增強應試能力。做練習題，既要在老師指導下進(jìn)行，也要自覺(jué)地做。我們反對搞“題海戰術(shù)”，但不做一定數量的練習題，也談不上質(zhì)量。練然后知不足，及時(shí)反饋矯正，以求牢固掌握所學(xué)知識和技能。
7、多想：復習的內容可以通過(guò)“想”來(lái)鞏固�？梢詮狞c(diǎn)到面，也可以從整體到部分，或縱向或橫向，把知識點(diǎn)有機地聯(lián)系起來(lái)，形成知識體系，印在腦海里。當某個(gè)知識點(diǎn)聯(lián)想不起來(lái)時(shí)，要經(jīng)過(guò)查找及時(shí)鞏固。想的時(shí)空受限制，無(wú)論課上、課下，還是校內、校外，都可以盡情地利用時(shí)空。當你“山窮水盡”之時(shí)，通過(guò)聯(lián)想，也許會(huì )步入“柳暗花明”之境。
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇3
語(yǔ)文是一個(gè)長(cháng)期積累的過(guò)程，我在高中時(shí)，曾經(jīng)組織了一個(gè)語(yǔ)文小組來(lái)練。首先基礎知識是必要的。從基礎題練起走。什么是基礎題呢?就是選擇題的前六道。我畢竟考高中的時(shí)候已經(jīng)是三年前了。你應該清楚前六道是什么題。這個(gè)沒(méi)有捷徑的。慢慢練吧。踏踏實(shí)實(shí)的積累。等你認認真真的把那些題做了，會(huì )感到有不同的。
接著(zhù)是閱讀部分了。閱讀不外乎就是古文和現代文閱讀。古文無(wú)外乎就是考兩個(gè)方面。一是基礎知識，一是對課文的理解。前幾道題都是考些古代多義詞比如之乎者也啊那些。那就要求把那幾個(gè)字和詞弄熟了。沒(méi)多少，還算好弄。然后，多讀些肯定是必要的。要知道那些多義詞在不同語(yǔ)境里的用法是什么。當然也要多讀點(diǎn)人物傳記，特別要對那幾個(gè)文人墨客熟一點(diǎn)，至少看到一首詩(shī)，曉得這個(gè)到底是哪個(gè)寫(xiě)的。是那個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫?還是那個(gè)豪放不羈的李白。
對于現代文閱讀，一般都是科技文閱讀。我對那個(gè)幾乎都記不得了，因為我沒(méi)有特別練。不過(guò)現在在練托福，也是科技文，我想那是相通的。最重要的當然是主體，這是答題的軸心，其次是結構，作者是怎么構思的。然后看修辭，修辭手法啊，有什么作用啊，那些。
到作文了。這個(gè)我最有心得了。我剛開(kāi)始的時(shí)候，也就剛剛40分，然后慢慢練，就成了老師每考必念的了。其實(shí)我這人的文學(xué)細胞基本沒(méi)有，現在都是。高中作文需要真正的有很多的文學(xué)造詣?你認為改卷的老師會(huì )花多少時(shí)間來(lái)研究你那個(gè)作文有好深的寓意?我告訴你，最多不超過(guò)5分鐘，一般就是3-4分鐘吧。你覺(jué)得老師會(huì )在那么短的時(shí)間內怎么判斷一篇作文的優(yōu)劣?就是在可能出現閃光點(diǎn)的地方看你到底有沒(méi)有閃光點(diǎn)。我們要做的也就是知道那些得分點(diǎn)是什么，然后把它寫(xiě)在最顯眼的地方。我練得時(shí)候，我記得很清楚，我的.第一篇文章被老師念的不是全部，而只是一個(gè)結尾，第二篇被念的是一個(gè)開(kāi)頭。所以我是一個(gè)部分一個(gè)部分練的。什么最重要，首先是一個(gè)構思，不需要多的，只需要比別人想得深那么一點(diǎn)點(diǎn)。想好了，20分得到了。標題，這個(gè)需要花點(diǎn)功夫，一個(gè)讓人很激動(dòng)的名字，一個(gè)讓你自己感動(dòng)的名字。不需要長(cháng)的，我的一般就是兩個(gè)字，但是這總能給老師留下很深刻的印象。然后，開(kāi)頭，沒(méi)有什么比這個(gè)更重要了。一個(gè)精彩的開(kāi)頭，有很多，自己去琢磨哈。至于中間，那個(gè)好說(shuō)，無(wú)外乎就是例子嘛，我的觀(guān)點(diǎn)是，例子不在多，關(guān)鍵是自己要精靈一點(diǎn)，隨便什么題都能找到例子套。還有中間老師能看得第二個(gè)得分點(diǎn)，就是你的結構，這就意味著(zhù)你的每段開(kāi)頭句，也就是分論點(diǎn)也很重要。老師一般看中間時(shí)，也就是看一下分論點(diǎn)，然后看一下你的例子豐富不豐富。最后一個(gè)得分點(diǎn)，就是結尾了，這也是點(diǎn)睛的一筆，找一個(gè)讓人印象深刻的結尾，跟開(kāi)頭一起練吧!!
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇4
1、聽(tīng)。
作為學(xué)生，首先要聽(tīng)好課。掌握老師分析課文的要旨和方法，理清課文的脈絡(luò )。傾聽(tīng)同學(xué)們的說(shuō)話(huà)，了解同學(xué)說(shuō)話(huà)的意思，幫助理解課文。同時(shí)，在生活中，也應傾聽(tīng)別人的說(shuō)話(huà)，能聽(tīng)出某些人說(shuō)話(huà)的言外之意，弦外之音。
2、說(shuō)。
聽(tīng)了別人說(shuō)，自己應積極思考。學(xué)會(huì )自己說(shuō)。參與同學(xué)互動(dòng)，邊說(shuō)邊可開(kāi)發(fā)智力（語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言發(fā)達的本質(zhì)是智力發(fā)達）。將生活中的所見(jiàn)所聞所感，先說(shuō)出來(lái)。能說(shuō)會(huì )道，是學(xué)好語(yǔ)文的前提之一。
3、讀。
讀什么？讀文本，讀書(shū)。先讀課文。要讀得抑揚頓挫，讀得聲情并茂，讀得行云流水。名篇要背。再讀課外讀物�？筛鶕�(ài)好適當讀課外書(shū)。但，其中與課搭橋的諸同步作文，則是讀的.一個(gè)重點(diǎn)！
4、寫(xiě)。
寫(xiě)，先要寫(xiě)好字，筆順正確，構字端莊秀麗，初窺書(shū)法門(mén)徑。其次要練出一定的書(shū)寫(xiě)速度。一句話(huà)，寫(xiě)字又快又好！在此基礎上，會(huì )聽(tīng)了，會(huì )說(shuō)了，會(huì )讀了，最后歸宿，要會(huì )寫(xiě)文章！積累了一定的生活，將生活中的所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)出來(lái)，這就是作文！說(shuō)生活感受，是口頭作文，看同步作文，是范文引路，但只有寫(xiě)出優(yōu)秀的作文來(lái)，才算學(xué)好了語(yǔ)文。
5、練。
面對應試教育，練題是必不可少的環(huán)節。做題做得多，自然就會(huì )產(chǎn)生熟悉感，正所謂“唯手熟爾”。練題我們可以用找答案軟件，語(yǔ)文試題十分全面。
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇5
1、鉆透課本。
語(yǔ)文復習倘若漫無(wú)邊際，走馬觀(guān)花，那將事倍功半，徒勞無(wú)益。復習前要領(lǐng)會(huì )考綱精神，明確考試范圍，對復習的主流及重點(diǎn)做到心中有數。從各種類(lèi)型的考試命題來(lái)看，包括諸多基礎知識、課內閱讀題、古詩(shī)文言知識，它們都來(lái)自于課本中，雖然重點(diǎn)考查了課外閱讀，也是課內知識的遷移與延伸，也是在課內學(xué)習基礎上進(jìn)行的擴展，只有鉆透課本，對課本中各類(lèi)知識理解并會(huì )運用，臨場(chǎng)時(shí)才能舉一反三，觸類(lèi)旁通。
2、“讀”“思”“問(wèn)”相結合。
學(xué)語(yǔ)文“讀”是根本，復習語(yǔ)文“讀”還是根本。當然不是盲目的讀，而是有選擇不可少的環(huán)節。因為通過(guò)精練，不僅可以鞏固舊知識，又能提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也積累了一定的解題經(jīng)驗。高度肯定和重視培養學(xué)生的問(wèn)題意識，為中外學(xué)者所共識。早在二千多年前，就要求自己和學(xué)生“每事問(wèn)”，他高度評價(jià)問(wèn)題的價(jià)值及意義，認為“疑是思之始，學(xué)之端”。宋代著(zhù)名學(xué)者陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)�！边@是對問(wèn)題意識作用的充分肯定。近代著(zhù)名陶行知說(shuō)得更生動(dòng)形象，他在一首詩(shī)里寫(xiě)道：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。禽獸不如人，過(guò)在不會(huì )問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨。人力勝天工，只在每事問(wèn)�！眹庖灿泻芏鄬W(xué)者極力推崇問(wèn)題及問(wèn)題意識。蘇格拉底認為，問(wèn)題是接生婆，它能幫助新思想誕生。愛(ài)因斯坦也強調：“發(fā)現問(wèn)題和系統闡述問(wèn)題可能要比得到解答更為重要�！�
3、注重作文復習。
作文寫(xiě)得好不好，直接影響到語(yǔ)文成績(jì)的高與低，而它又不是靠一日之功就能提高的。同學(xué)們在現實(shí)生活中遇到的.各式各樣的人物，接觸的大大小小的事件，在復習中可進(jìn)行梳理，把有價(jià)值的材料制成“半成品”，供你臨場(chǎng)時(shí)依照題目的要求選用；還可選擇各種文體中有代表性的文章來(lái)讀一讀，仔細分析它們的擬題、立意、選材、謀篇等優(yōu)點(diǎn)，以便掌握一些寫(xiě)作技巧，提高臨場(chǎng)作文的能力。
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇6
1）多讀書(shū)：也不一定要看魯迅、矛盾的小說(shuō)，并不一定會(huì )有效果的。多讀是建立在精讀的基礎上的。讀文章時(shí)一定要注意它的內涵。整個(gè)高中期間，“我”都反復看課文上的文章，將精彩之處做上標記，寫(xiě)上自己的感受、思考。
2）多練習協(xié)作，可以通過(guò)寫(xiě)日記的方法：不管是雜文、散文，還是小說(shuō)，都可以寫(xiě)，寫(xiě)完了要反復修改，這樣才能真正提高自己的寫(xiě)作能力。要多思考，學(xué)而不思則惘。
3）多注意觀(guān)察：會(huì )發(fā)現生活中有很多素材可以成為寫(xiě)作的素材。
4）語(yǔ)文的習題訓練：并不是多多益善，做題是為了掌握思路、掌握方法如果要做一項如何學(xué)習語(yǔ)文的問(wèn)卷調查，大概會(huì )有不少于80%的學(xué)生覺(jué)得語(yǔ)文學(xué)習猶如老虎吃天無(wú)處下爪，縱然是足踏登云梯身在摩天嶺，也難以找到入門(mén)之路。產(chǎn)生這種認識的原因，固然是語(yǔ)文這塊“天”實(shí)在是無(wú)邊無(wú)垠，寥廓曠邈，它涵蓋了我們生活的角角落落方方面面，可以說(shuō)生活的空間有多廣，語(yǔ)文的天地就有多大，正如美國教育家華特·B· 科勒涅斯所言：“語(yǔ)文學(xué)習的外延和生活的外延相等�！钡橇硪环矫婵峙屡c沒(méi)有掌握正確的方法，尚未養成良好的學(xué)習習慣不無(wú)關(guān)系。
因為當前學(xué)生中存在著(zhù)兩種不良傾向，一種是漫不經(jīng)心，懶散無(wú)為，認為語(yǔ)文學(xué)習就是那么回事學(xué)了長(cháng)進(jìn)不大，不學(xué)也不會(huì )考不及格，與其白花功夫作無(wú)謂的付出，不如痛痛快快地學(xué)其它課程。另一種是急功近利急于求成，不愿做細致瑣碎的積累工作，企圖一日吃個(gè)胖子，幻想著(zhù)一朝一夕十天半月語(yǔ)文水平有很大的提高，不克服這兩種心理，要學(xué)好語(yǔ)文恐怕只能是“竹籃打水一場(chǎng)空”語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程是不斷積累知識的過(guò)程，具體可歸納為“三步曲”（理解—識記—運用）
一理解： 語(yǔ)文學(xué)習固然要多看課外書(shū)籍，多讀好文章，多看報紙，甚至標語(yǔ)、廣告，古人所謂“處處留心皆學(xué)問(wèn)”，要多頻道、全天候地接收外來(lái)信息，但是有些同學(xué)因為對所學(xué)的東西一知半解，或者根本不理解，所以進(jìn)中學(xué)默寫(xiě)小學(xué)學(xué)過(guò)的古詩(shī)“每逢佳節倍思親”，“倍”會(huì )寫(xiě)成“備”、“被”，“渭城朝雨 輕塵”，“輕塵”會(huì )寫(xiě)成“清晨”，我想如果學(xué)生真正懂得這句詩(shī)的意思，是不會(huì )產(chǎn)生這種錯誤的.。為什么現在的學(xué)生錯別字特別多，而且稀奇古怪，不懂詞義是主要原因。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中注意加強這方面的教學(xué)，無(wú)疑會(huì )收到好的效果。
二識記： 在教學(xué)中發(fā)現學(xué)生前學(xué)后忘，學(xué)期剛開(kāi)始教的內容到中途就忘卻了，時(shí)過(guò)境遷就不再有什么印象了，分析原因主要是沒(méi)有用心去讀用心去記，除了在理解的基礎上背頌外必要的還要做筆記，好記心不及爛筆頭，眼過(guò)千遍不如手抄一遍。徐特立老師有一條重要的讀書(shū)經(jīng)驗是“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，我們現在要求學(xué)生課外閱讀要寫(xiě)讀書(shū)雜記，也正是出于這 一原因，這是積累知識的好辦法。
三運用： 俗話(huà)說(shuō)“學(xué)以致用”，從某種意義上說(shuō)，知識積累的多少和運用的好壞，都在作文中體現出來(lái)�，F在學(xué)生中存在的問(wèn)題是學(xué)歸學(xué)，寫(xiě)歸寫(xiě)，把學(xué)與寫(xiě)絕然分開(kāi)，不會(huì )模仿名篇的構思布局，學(xué)了那么多優(yōu)美的詞語(yǔ)不會(huì )靈活地運用到自己的文章里去，文章內容空洞枯燥乏味。學(xué)與用是相輔相存的，常用可以達到鞏固知識的目的，而學(xué)又為寫(xiě)提供了源頭活水。
學(xué)語(yǔ)文難，難在需要你持之以恒地積累，難在必須遵循語(yǔ)文學(xué)習的規律，運用“理解、識記、運用”的方法，堅持多看、多思、多寫(xiě)，做生活的有心人，那么閱讀和寫(xiě)作能力是會(huì )逐步提高的。
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇7
走進(jìn)了美麗的xx大，雨中徜徉其中，也像置身于一幅水墨畫(huà)。在這五天的學(xué)習中，讓我對理解性教學(xué)理論有了一個(gè)整體的印象，對文本細讀有了更進(jìn)一步的認識�，F就這五天的學(xué)習所得的收獲進(jìn)行總結。
首先是理解性教學(xué)理論。
初次接觸這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)感覺(jué)主要是學(xué)習教師自身如何加強對教材的理解，如何把這種理解轉化為學(xué)生的理解。通過(guò)學(xué)習和閱讀，我對理解性教學(xué)理論有了更深入的理解。
真正的理解不能只局限于對事物表層的理解，而應能把知識內化、遷移，在此基礎上能夠把所學(xué)知識進(jìn)行應用和創(chuàng )造。在平時(shí)的教學(xué)中，我們更多關(guān)注的是對所教知識的識記，也就是表層理解。而對理解發(fā)生的條件，專(zhuān)家們認為，理解要發(fā)生在學(xué)習者主動(dòng)建構意義的過(guò)程中，應發(fā)生在學(xué)習者“前理解”的基礎上，要發(fā)生在視域融合中，要生成在合作、交往中。這里我的理解是，教師在實(shí)施教學(xué)時(shí)要給學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)適宜學(xué)生建構的教學(xué)情境，在備課時(shí)要充分考慮到學(xué)生的學(xué)情，而不能照搬其他學(xué)�；蛲碌慕贪�。在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生能夠主動(dòng)探究應該是合作與交往的有效方式。我們連云港市推進(jìn)的建構式生態(tài)課堂我想就非常符合理解性教學(xué)理論。如果我們在平時(shí)教學(xué)中能夠有效地組織學(xué)生合作、交往，我想理解性教學(xué)將會(huì )得到最優(yōu)化的實(shí)現。
其次是文本細讀的相關(guān)策略。
我最初接觸文本細讀理論是基于孫紹振教授的文本細讀理論。當時(shí)主要是因為感覺(jué)文本教學(xué)浮于表面，對教參的依賴(lài)程度深，沒(méi)有自己的觀(guān)點(diǎn)。我想那時(shí)的情況可能就是沒(méi)能夠和文本、教材、編者進(jìn)行有效的對話(huà)。孫教授在解讀文學(xué)作品時(shí)提出了一個(gè)有效的方法——還原法。也就是把審美對象置于其現實(shí)圖景中再與其在審美圖景中的差異進(jìn)行對比，分析其美感所在。高俠教授從審美（文學(xué)的本質(zhì)特征）、體裁、關(guān)注學(xué)情三個(gè)方面對文本細讀提出了自己的見(jiàn)解讓我對文本細讀有了更深入地認識，使我的閱讀視角進(jìn)一步拓寬。尤其是關(guān)注體裁特征這個(gè)方面。自從接觸孫紹振教授的文本細讀理論后，在教學(xué)中我對文本體裁的把握就淡化了很多，但是結合王榮生教授關(guān)于教學(xué)內容確定的觀(guān)點(diǎn)，我認識到體裁，尤其是散文體裁對作者認識經(jīng)歷的把握是必不可少的。
第三是處理教學(xué)內容的方法。
關(guān)于王榮生教授語(yǔ)文教學(xué)內容確定的觀(guān)點(diǎn)我早幾年就有所關(guān)注，但是如何處理教學(xué)內容卻十分模糊。這次學(xué)習中，王榮生教授首先提出了課程目標和課程內容兩個(gè)概念。他指出在語(yǔ)文學(xué)科中，課程目標是抽象的，是能力目標而缺乏具體的課程內容。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中出現著(zhù)一文多教的現象。其次，他提出要處理好兩組關(guān)系，即教學(xué)目標和教學(xué)內容的'關(guān)系。在我們平時(shí)的教學(xué)中存在著(zhù)教學(xué)目標過(guò)于模糊，與教學(xué)內容不相符的現象。因此，處理好這兩個(gè)關(guān)系十分重要。具體的解決方法是一篇文章理解、感受的關(guān)鍵點(diǎn)是語(yǔ)文教學(xué)要教與學(xué)生的教學(xué)內容。因此教學(xué)目標應寫(xiě)為：學(xué)生能感受/理解。而這里的省略部分就是教師在備課時(shí)確定的應教予學(xué)生的文本理解感受的觀(guān)點(diǎn)點(diǎn)。在這里，王榮生教授又指出，在備課時(shí)應對文本的體裁有所把握，應對大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)的相關(guān)知識有所了解。
通過(guò)這五天的學(xué)習，我對理解性教學(xué)理論有了一個(gè)初步的正確了解，對如何在自己的課堂教學(xué)中實(shí)施理解性教學(xué)理論有了比較明確的方向。感謝xx大，感謝名師。
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇8
自從踏上網(wǎng)絡(luò )研修這塊土地，我每天跟時(shí)間賽跑，雖然疲勞，但看到豐收的果實(shí)，便喜上眉梢。既全面提升了自己的基本素養和業(yè)務(wù)綜合能力，又為個(gè)人今后的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。因為研修為教師的教育教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力的專(zhuān)業(yè)發(fā)展創(chuàng )造了一個(gè)很好的條件，構建了一個(gè)很好的學(xué)習平臺。有這么一個(gè)平臺，使我們得以向其他優(yōu)秀的教師學(xué)習成功的經(jīng)驗。
一、研修解決了教學(xué)中許多疑難問(wèn)題。
在這次研修過(guò)程中，大家堅持每天進(jìn)行網(wǎng)上學(xué)習，認真觀(guān)看各個(gè)專(zhuān)家的視頻錄象，通過(guò)學(xué)習，解決了在實(shí)際教學(xué)中遇到的很多疑難問(wèn)題，使自己在師德修養、教育理念、教學(xué)方法、等各方面有了很大的提升，駕馭課堂、把握教材、交流溝通、教學(xué)設計、班級管理、教學(xué)反思的技能也有了很大的提高，同時(shí)更新了教育理論，豐富了教學(xué)經(jīng)驗，為今后從事語(yǔ)文教學(xué)，進(jìn)一步提高課堂教學(xué)效益打下了良好的基礎。同時(shí)也結識了許多優(yōu)秀的教師，開(kāi)闊了視野，充實(shí)了自己。
二、研修，提高了自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)
我積極投身網(wǎng)絡(luò )研修的學(xué)習當中，切實(shí)做到了三個(gè)自覺(jué)：自覺(jué)參加上級組織的網(wǎng)絡(luò )學(xué)習培訓，自覺(jué)參加討論，自覺(jué)上交作業(yè)。自己認真完成必修作業(yè)和選修作業(yè)，積極評判他人作業(yè)，通過(guò)研修，使我更熟練了課堂教學(xué)設計的新方法、新思路；明確了現代教育的本質(zhì)及課改給教師提出的高要求；明確了作為一名教師必須不斷的提高自己，充實(shí)自己，具有豐富的知識含量，扎實(shí)的教學(xué)基本功，增強了自身學(xué)習的緊迫性，危機感和責任感，樹(shù)立了“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育思想。
三、通過(guò)研修，引發(fā)了自己多層面的思考及深刻的感悟。
我積極參加網(wǎng)絡(luò )研修培訓，聆聽(tīng)專(zhuān)家的講座，細心琢磨每一節的'課程資源，對語(yǔ)文幾大版塊的教學(xué)有了全新的認識和思考。新的課程理念、新的教學(xué)方法、新的評價(jià)體系都使自己對語(yǔ)文教學(xué)與教研工作不得不重新審視和重新思考。
四、通過(guò)研修，激發(fā)了動(dòng)力，加快了繼續努力、力求完美的步伐我的研修
雖然己取得了一些成績(jì)，但仍有待加強和完善的內容，研修的動(dòng)力將驅使自己，在今后的工作中，不斷克服惰性、無(wú)計劃性，要通過(guò)各種學(xué)習，力求解決教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)自己的健康成長(cháng)，切實(shí)為提高教學(xué)能力和業(yè)務(wù)水平而不懈努力。繼續強化教師素質(zhì)意識，樹(shù)立終身學(xué)習觀(guān)念，向名師邁進(jìn)，在教學(xué)實(shí)踐中不斷反思、總結、完善，爭取有更多的、更新的教研成果。
總之，教師們在這次研修中的收獲是沉甸甸的。對于現在已經(jīng)嘗到了網(wǎng)絡(luò )研修甜頭的我們來(lái)說(shuō)，在今后的工作中會(huì )更加積極、主動(dòng)地參與到網(wǎng)絡(luò )研修中來(lái)，不斷的提高自己的教育教學(xué)能力，教會(huì )了我們怎樣去面對困難，需要經(jīng)常性的進(jìn)行研修，并且要肯下苦工夫，勤于磚研，才能有所收獲。這次遠程研修，教會(huì )大家敢于面對困難并和困難進(jìn)行斗爭的不屈精神。讓大家認識到，其實(shí)教學(xué)過(guò)程也是一樣，要想在教育領(lǐng)域里有所磚研有所貢獻，你一定要敢于面對困難并進(jìn)行不屈的努力，這樣才會(huì )促進(jìn)學(xué)校、學(xué)生的發(fā)展。同大家一起在網(wǎng)絡(luò )研修中健康、快樂(lè )的成長(cháng)！
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇9
第一，抓好起始階段
古語(yǔ)說(shuō)：“九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下�！绷己玫拈_(kāi)端是成功的一半。思想上會(huì )高度重視，善于思考，勤學(xué)好問(wèn)，一步一個(gè)腳印，踏實(shí)邁步向前，為初中三年學(xué)習打下堅實(shí)基礎。
第二，豐富充實(shí)自己
在認真學(xué)習的同時(shí)，你們要努力發(fā)現其中樂(lè )趣，特別是要積極參加各種活動(dòng)，這樣既調節了學(xué)習狀態(tài)，充實(shí)了學(xué)習生活，也培養了自己多方面的能力。
第三，養成良好習慣
大家常常談?wù)摗皩W(xué)習”，即“學(xué)的習慣”。人生的每一天，你們都要學(xué)習新的事物。實(shí)際上，語(yǔ)文是一門(mén)趣味無(wú)窮的學(xué)科。這種趣味，很大程度上來(lái)源于書(shū)籍文章。優(yōu)美的散文、通俗的戲劇、瑯瑯上口的詩(shī)歌、情節生動(dòng)的.小說(shuō)，這些，都值得去學(xué)習。
此外，初中語(yǔ)文學(xué)習的十大習慣，幫助同學(xué)們順利過(guò)渡小升初，提前適應新初一：
1、熟讀、背誦課文的習慣；
2、閱讀優(yōu)秀課外讀物的習慣；
3、推敲語(yǔ)言文字的習慣；
4、積累語(yǔ)言材料的習慣；
5、記日記的習慣；
6、規范書(shū)寫(xiě)的習慣；
7、專(zhuān)注地聽(tīng)人說(shuō)話(huà)的習慣；
8、說(shuō)普通話(huà)、說(shuō)話(huà)文明得體的習慣；
9、勤思考、愛(ài)質(zhì)疑的習慣；
10、勤查工具書(shū)的習慣。只要養成這些良好的習慣，就可以幫助學(xué)習插上翅膀，飛得更快、更高。
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇10
一、“教教材”與“用教材教”
改“教學(xué)大綱”為“課程標準”有重大的意義，課程專(zhuān)家們一致認為：“它（課程標準）隱含著(zhù)教師不是教科書(shū)的執行者，而是教學(xué)方案（課程）的開(kāi)發(fā)者，即教師是‘用教科書(shū)教，而不是教教科書(shū)’�！彪S著(zhù)課程改革的推進(jìn)，“用教材教”這種觀(guān)念越來(lái)越深人人心。
于是，一倡導“用教材教”，就有人不顧這種理念形成的歷史語(yǔ)境，不加分析地斷定“教教材”就是不對，語(yǔ)文教學(xué)就必須“用教材教”、只能“用教材教”，似乎只有這樣才符合新課程精神。
于是，當前的語(yǔ)文教學(xué)出現了一些奇怪的現象：教《孔乙己》，就帶領(lǐng)學(xué)生替孔乙己打官司；教《魯提轄拳打鎮關(guān)西》，就組織大家審判魯達；上《孔雀東南飛》，便讓大家討論“如何正確處理婆媳關(guān)系”問(wèn)題，諸如此類(lèi)的“非常態(tài)”教學(xué)卻被認為是“用教材教”而不是“教教材”的典范。應該說(shuō)，這樣的教學(xué)的確不是“教教材”而是“用教材教”，但卻只是利用了教材的某一點(diǎn)，然后從這一點(diǎn)出發(fā)，教了一個(gè)語(yǔ)文之外的東西。這種教學(xué)，有學(xué)者認為，這是典型的“泛語(yǔ)文、非語(yǔ)文”。
二、關(guān)于對話(huà)
1.對話(huà)閱讀教學(xué)問(wèn)題
閱讀教學(xué)中過(guò)分強調對文本主題的多元解讀。對話(huà)式閱讀教學(xué)將實(shí)現學(xué)生個(gè)性化、主體性的發(fā)展目標放到了突出的地位，強調注重個(gè)體差異，允許學(xué)生從不同的角度來(lái)解讀文本，采用不同的方式來(lái)表達自己的想法，以實(shí)現多元化、個(gè)性化的學(xué)習。這是對閱讀教學(xué)的一種解放，也的確產(chǎn)生了學(xué)生切中主旨、視角獨特的個(gè)性化閱讀行為。但同時(shí)也存在著(zhù)牽強附會(huì )的任意性解讀現象，而有的教師害怕背上壓抑學(xué)生個(gè)性和遏制學(xué)生思維的惡名，對學(xué)生偏頗甚至是錯誤的觀(guān)點(diǎn)不置可否，因而學(xué)生在閱讀教學(xué)中各執一詞、不得要領(lǐng)，無(wú)所適從。對話(huà)處在一種無(wú)序和混亂的狀態(tài)。
我們認為任何閱讀都是在當下語(yǔ)境與歷史語(yǔ)境的交融中展開(kāi)的對話(huà)，是現實(shí)視界與歷史視界的融合。的確，對于文本的解讀，不同的主體由于認知結構、人生態(tài)度、性格愛(ài)好和閱讀經(jīng)驗的不同會(huì )產(chǎn)生不同的理解，從而呈現出文本意義的豐富性。但這種多元解讀并不是對文本的無(wú)限衍義。對文本的解讀理應受到作者和作品的制約。正如接受美學(xué)所認為的：文本的規定性制約著(zhù)接受活動(dòng)，以使其不至于脫離文本的意向和文本結構，而對文本的意義作隨意理解和解釋。
因此，在對話(huà)教學(xué)過(guò)程中，一方面，應尊重學(xué)生在閱讀過(guò)程中的獨特體驗，鼓勵學(xué)生自由地、創(chuàng )造性地、個(gè)性化地理解文本，引導學(xué)生盡可能多地提出自己的個(gè)人理解；而另一方面也是不容忽視的：學(xué)生獨立、個(gè)性化的理解未必一定是正確的。這就需要教師通過(guò)對話(huà)來(lái)促進(jìn)學(xué)生對文本的深層理解，幫助學(xué)生不斷克服由于自身認識局限性所導致的主觀(guān)性偏差，引導學(xué)生尋求共同的認識，達成較為一致的理解，同時(shí)又允許保留個(gè)人合理的多元理解。
閱讀教學(xué)中教師刻意尋求“對話(huà)”，不敢講授，不敢分析，致使主導地位失落。閱讀教學(xué)從滿(mǎn)堂灌變成了滿(mǎn)堂問(wèn)和滿(mǎn)堂說(shuō)，使教學(xué)對話(huà)滑向學(xué)生的獨白篡位，教師無(wú)節制地放縱學(xué)生的“你的理解”、“你的理由”、“你的生活體驗”、“你的看法”，學(xué)生的發(fā)言也很熱烈，表面上看學(xué)生是動(dòng)起來(lái)了。但仔細觀(guān)察便會(huì )發(fā)現，這些課只停留在形式上的熱熱鬧鬧，有些教師不善于捕捉學(xué)生發(fā)言中有價(jià)值的東西，引導學(xué)生進(jìn)行深入思考，學(xué)生的深層次思維沒(méi)有被真正激發(fā)起來(lái)。閱讀教學(xué)的對話(huà)變成了以對話(huà)為目的的對話(huà)。
我們認為對話(huà)的實(shí)質(zhì)是交流。所以講授和分析未必就不是對話(huà)，淺顯的問(wèn)答也未必就是實(shí)質(zhì)性的對話(huà)。教師如果不能把學(xué)生發(fā)言中有價(jià)值的東西引向深入，其結果不是聽(tīng)任對話(huà)在一個(gè)膚淺的水平上滑行，就是眼睜睜看著(zhù)課堂陷于一片混亂。語(yǔ)文課程標準反對教師的話(huà)語(yǔ)霸權而倡導平等的對話(huà)，提出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，但是我們需要明確的是，這里強調的是不應“代替”而不是不應“分析”。在學(xué)生對作品的言語(yǔ)形式和言語(yǔ)意義缺乏正確而深刻感知的情況下，講析仍不失為一種最快捷的方法。對話(huà)教學(xué)不應理解為就是讓教師放開(kāi)手腳，讓學(xué)生自己閱讀。學(xué)生的自主閱讀若離開(kāi)教師的指導，勢必如一盤(pán)散沙，而且從閱讀的角度看，只讓學(xué)生自己來(lái)“說(shuō)”，是不夠的，學(xué)生自己的“說(shuō)”，既可能是體驗、鑒賞，也可能是誤讀，甚至是個(gè)人的“獨白”篡位；既可能是脫離文本語(yǔ)境的“似對話(huà)”，還可能是無(wú)視文本的“不對話(huà)”。從教學(xué)的角度，教師不僅應該維護學(xué)生的話(huà)語(yǔ)權，而且應該通過(guò)教學(xué)的對話(huà)，引導學(xué)生朝著(zhù)學(xué)會(huì )與文本的“對話(huà)”的方向發(fā)展，因為閱讀教學(xué)的目的，是使學(xué)生學(xué)會(huì )在閱讀中有效的傾聽(tīng)、正確的'言說(shuō)。
閱讀教學(xué)中，教師有時(shí)從文本內容的某一點(diǎn)生發(fā)開(kāi)去，進(jìn)行所謂的拓展與延伸，卻始終徘徊于文本的語(yǔ)言之外。他在教學(xué)過(guò)程中可能花了大量的時(shí)間介紹科學(xué)術(shù)語(yǔ)和相關(guān)知識，卻脫離了對文本語(yǔ)言的探究，把語(yǔ)文課上成了科學(xué)課、藝術(shù)課或者其他的什么課，但就不是語(yǔ)文課。這實(shí)際上是缺乏閱讀的誠摯、缺乏對作者應有的尊重，是以游離、疏離甚或脫離文本的方式進(jìn)行的假閱讀。這只會(huì )助長(cháng)自我中心式的狂妄和無(wú)知，使閱讀對話(huà)的內容趨向空洞、趨向滑稽!語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，文本的任何價(jià)值均應通過(guò)語(yǔ)言得以實(shí)現。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，作家將自己創(chuàng )造的形象轉化為語(yǔ)言，再將文學(xué)語(yǔ)言轉化為具體可感的形象，這一轉化的過(guò)程，應讓學(xué)生自己來(lái)完成。
當然，對話(huà)式教學(xué)的困境不只是以上這一些，也有著(zhù)其他方面的原因。比如，觀(guān)念上的原因。有的教師長(cháng)期以來(lái)習慣于以教師為中心的思維方式和行為模式，對他來(lái)說(shuō)以平等的心態(tài)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音并非輕而易舉的事，而學(xué)生對話(huà)意識的欠缺也成為制約真正對話(huà)關(guān)系建立的“瓶頸”。比如評價(jià)方面的原因。因為對話(huà)式教學(xué)在評價(jià)上也難以操作，師生精神層面的交流無(wú)法落實(shí)到評價(jià)中，也影響著(zhù)對話(huà)教學(xué)的深入展開(kāi)，這也會(huì )使對話(huà)教學(xué)因缺乏科學(xué)的導向而迷失方向。
以上凸顯的種種觀(guān)念與行動(dòng)中的困惑與偏差，反映出走向對話(huà)的閱讀教學(xué)必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長(cháng)、復雜和艱巨的摸索過(guò)程，這樣一個(gè)過(guò)程也是一個(gè)不斷研究、實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思的螺旋上升過(guò)程。既要正視困難與問(wèn)題，又不能因此而失去信心。積極尋求問(wèn)題解決的途徑是我們應有的行動(dòng)。
2．閱讀教學(xué)真正走向對話(huà)的途徑
我們認為，閱讀教學(xué)真正走向對話(huà)，需要從以下幾方面做出實(shí)質(zhì)性的努力：
�。�1）走出對話(huà)教學(xué)認識的誤區
有的教師對對話(huà)式閱讀教學(xué)存在錯誤的認識，認為對話(huà)教學(xué)就必須利用小組討論、問(wèn)答等形式來(lái)組織課堂教學(xué)。于是閱讀教學(xué)中呈現出這樣一片所謂“生機勃勃”、“熱鬧繁榮”的虛假景象：待小組討論的口令一宣布，教室里氣氛立刻活躍起來(lái)，學(xué)生迅速熱熱鬧鬧、旁若無(wú)人地討論，教室里充滿(mǎn)了熱烈的討論聲。幾分鐘后，老師一喊“�！�，學(xué)生立即安靜下來(lái)，開(kāi)始匯報個(gè)人意見(jiàn)……這種討論看似氣氛活躍，人人參與，但仔細觀(guān)察問(wèn)題就出來(lái)了。小組成員間的發(fā)展機會(huì )不平等，看似全員參與，卻是好學(xué)生的一言堂，學(xué)困生只能是旁觀(guān)者；一些小組的學(xué)生還在閑聊，尚未進(jìn)入討論狀態(tài)；小組活動(dòng)的時(shí)間不充分，學(xué)生還未進(jìn)入真正的學(xué)習狀態(tài)或對問(wèn)題還沒(méi)有足夠的探究，教師就要求每組派代表匯報，草草收場(chǎng)；討論有相當部分是散漫的、隨意的、膚淺的、局限于表層的，缺乏明確的目的。對話(huà)式閱讀教學(xué)并不排斥討論。關(guān)鍵是究竟什么樣的討論對于學(xué)生的發(fā)展具有真正的教育價(jià)值?
首先，討論的話(huà)題要真正具有教育價(jià)值并適合于學(xué)生。話(huà)題應該是既能激發(fā)學(xué)生的興趣和討論熱情，又對學(xué)生具有一定的挑戰性，是單個(gè)學(xué)生難以獨自完成的，是學(xué)生感到疑惑不解、易于引發(fā)學(xué)生認知沖突、必須經(jīng)過(guò)爭議、交流和思維碰撞才能明確的。
其次，討論要分解任務(wù)，明確個(gè)人分工和職責，使小組里每個(gè)成員都能充分、主動(dòng)參與到討論中。要學(xué)會(huì )尊重別人的意見(jiàn)，有效接納別人的見(jiàn)解，有質(zhì)疑和爭辯，但不譏諷和嘲笑別人。
�。�2）不斷充實(shí)學(xué)生的前理解
在閱讀教學(xué)中我們常常有這樣的感嘆：教師理想中的古今中外的優(yōu)秀文學(xué)作品很難對大多數中學(xué)生自然而然地產(chǎn)生親和力，優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，內涵豐蘊的小說(shuō)、戲劇不能吸引他們。學(xué)生對教材中經(jīng)典的文學(xué)作品認識不深刻，理解不了，感覺(jué)味同嚼蠟，甚至非常厭煩。造成這種現象的原因之一是學(xué)生前理解的缺乏。所謂‘前理解’，是學(xué)生理解文本前就已經(jīng)具備的閱讀經(jīng)驗、價(jià)值觀(guān)念、知識、思維方式等。學(xué)生的閱讀對話(huà)不是在一張白紙上進(jìn)行的，越是“清白的歷史”，就越會(huì )造成學(xué)生對話(huà)的困難，這是因為個(gè)體已有的經(jīng)驗、習慣等將大大地影響著(zhù)當前“對話(huà)”的進(jìn)行。要使閱讀教學(xué)中對話(huà)順利進(jìn)行就要不斷擴充學(xué)生的前理解，包括與文本有關(guān)的背景資料的擴充、課外知識的擴展和圖片資料的充實(shí)等。這樣才能引發(fā)學(xué)生更多的思考空間，從而使對話(huà)順利的進(jìn)行。
�。�3）建構合理的師生關(guān)系
有學(xué)者曾說(shuō)過(guò)這樣意思的話(huà)：在今天中國的教室里，坐的是學(xué)生，站的是先生，而在精神上，這種局面恰恰打了顛倒——站著(zhù)的先生占據著(zhù)至尊地位，而坐著(zhù)的學(xué)生的軀體內卻藏著(zhù)一個(gè)戰戰兢兢地站著(zhù)、甚至跪著(zhù)的靈魂。這是那種“一言堂”獨白式教學(xué)中師生關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照。二元對立的師生關(guān)系致使教師與學(xué)生之間難以達到心靈的溝通和視界的交融，教師以知識權威自居，學(xué)生只能被動(dòng)地接受從教師的嘴里發(fā)出的“知識的溪流”，師生只是簡(jiǎn)單的知識授受關(guān)系，二者雖然進(jìn)行著(zhù)交往，但這是以教師、知識為中心的不平等交往，沒(méi)有形成真正意義上的對話(huà)關(guān)系。我們認為合理的師生關(guān)系是一種對話(huà)關(guān)系。因為對話(huà)本身就體現了民主、平等和彼此溝通的理念，這為營(yíng)造和諧的師生關(guān)系打開(kāi)了更大的空間，提供了更合理的闡釋基礎。
對話(huà)教學(xué)中，師生需要尊重對方，接納對方，因為不尊重對方也就是不尊重自己，不接納別人也就是拒絕自己。只有建立起民主、平等的師生關(guān)系，才能在師生互動(dòng)中形成體驗、探究的氛圍，從而構筑一個(gè)自由對話(huà)的平臺�！巴ㄟ^(guò)對教師的學(xué)生（students-of-the—teacher）及學(xué)生的教師（teacher-o~the—students）等字眼不復存在，新的術(shù)語(yǔ)隨之出現：教師學(xué)生（teacher-student）及學(xué)生教師（students—teachers）”（教師不僅僅是講授者，他也是受益者，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)教育教師，師生在課堂生態(tài)系統中共同展現著(zhù)自身的生命價(jià)值，在充分發(fā)掘自己的生命潛能中共同生長(cháng)、共同進(jìn)步。借用生命哲學(xué)家西美爾對眼睛的社會(huì )學(xué)分析的話(huà)說(shuō)，“當一個(gè)人通過(guò)注視把他人引入自身時(shí)，它也在展現自己”，“這種注視無(wú)疑成就了人類(lèi)關(guān)系域中最完滿(mǎn)的互惠關(guān)系�！苯處熢趯υ�(huà)中感受到自身學(xué)識與境界的提升，體驗到心靈的自由和前所未有的解放感，享受著(zhù)與學(xué)生平等對話(huà)所帶來(lái)的自由輕松的生命體驗。在和諧融洽的對話(huà)情境中，師生在自由寬松的環(huán)境中充分表現自己的個(gè)性和思想，不斷發(fā)掘自己的潛能，學(xué)生自覺(jué)地提升自己，擁有自己的話(huà)語(yǔ)權并作為一個(gè)獨立的聲音發(fā)言，在與教師的自由對話(huà)中生發(fā)出前所未有的情感體驗，感受著(zhù)作為真正的人的全部尊嚴，享受著(zhù)對話(huà)帶來(lái)的無(wú)窮愉悅。學(xué)生作為一個(gè)獨一無(wú)二的個(gè)體生命而得到了尊重。
教師是對話(huà)的組織者和參與者，也是善于創(chuàng )造對話(huà)契機和場(chǎng)景的引導者，他要從象征著(zhù)權威的高高的講臺上走下來(lái)。他走向學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的差異，珍視每個(gè)學(xué)生的意見(jiàn)。為此教師要努力做到以下三點(diǎn)：
第一，教師要充滿(mǎn)愛(ài)心。教育缺乏愛(ài)，師生就沒(méi)有真正的情感交流與溝通。師生之愛(ài)使對話(huà)雙方彼此敞開(kāi)，在教師與學(xué)生之間建立起了一種相互依存、相互協(xié)調的情感紐帶，使師生的精神格外亢奮和充實(shí)，從而使教學(xué)成為心靈對話(huà)的過(guò)程。美國的查爾斯庫利認為：“愛(ài)是伴隨著(zhù)人性通過(guò)交流健康地發(fā)展而出現的正常感情，在它的刺激下又產(chǎn)生更多的交流�！睂W(xué)生的愛(ài)是教師教學(xué)智慧的內在組成部分。教師要把學(xué)生作為具有完整人格的生命個(gè)體看待，向著(zhù)學(xué)生敞開(kāi)心扉，實(shí)現心靈與心靈之間的交流、滲透與融會(huì )，形成你中有我、我中有你的“重疊”，譜寫(xiě)一曲和諧的“多聲部”交響樂(lè )，從而達到對學(xué)生人格、心靈全面喚醒的目的。
第二，教師要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)。傾聽(tīng)與言說(shuō)是對話(huà)的兩種基本行為，二者構成了對話(huà)的基本結構。傾聽(tīng)作為一種交流行為，是對對方態(tài)度、情感的反應，它本身就向對方發(fā)出了一種信息，是溝通的基本前提。教師在傾聽(tīng)中會(huì )認識到學(xué)生是一個(gè)生命的存在而非“物”的存在，同時(shí)也感悟到自己的生命存在，從而樹(shù)立起生命教學(xué)觀(guān)。
閱讀教學(xué)中教師缺少“傾聽(tīng)”是一種極不正常的現象�！把哉f(shuō)”以其被歷史賦予的意義超越了“傾聽(tīng)”而具有無(wú)上的權威，于是課堂中存在大片受壓抑的沉默區域，我們難以聽(tīng)到來(lái)自學(xué)生的聲音，教師成為空曠舞臺上孤獨的“獨白者”。教師需要傾聽(tīng)，在“傾聽(tīng)”中使課堂教學(xué)化生出生命的急流與詩(shī)性，以完成教育那永不休歇的神圣使命；教師需要傾聽(tīng)，在“傾聽(tīng)”中療治“言說(shuō)”過(guò)多帶來(lái)的傷痛，以拯救課堂中那戰戰兢兢的靈魂；教師需要傾聽(tīng)，在“傾聽(tīng)”中領(lǐng)悟生命的美麗與真諦，以愉悅的心境體驗自己職業(yè)生活的莊嚴與神圣。傾聽(tīng)的“缺席”，對話(huà)將不可能存在，遺忘了“傾聽(tīng)”，也就無(wú)法“被聽(tīng)”，教師的“言說(shuō)”也將變成只有他自己才能理解的私家“獨語(yǔ)”。用心聽(tīng)是傾聽(tīng)的最高境界。正女口蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“要學(xué)會(huì )用心靈去傾聽(tīng)、理解感受被稱(chēng)為兒童世界的這種音樂(lè )，首先是光明愉快的曲調。不要只當兒童世界音樂(lè )的聽(tīng)眾、欣賞者，還要當它的創(chuàng )作家——作曲家�！雹僭趦A聽(tīng)學(xué)生精神世界的音樂(lè )中，教師仿佛進(jìn)行著(zhù)一次“愉快的旅行”，在獲得審美享受的同時(shí)感受到“他者”的美好，從而打破自己的封閉狀態(tài)，走出自己狹小的圈子，與“他者”不斷進(jìn)行著(zhù)精神上的擁抱和融合。
第三，做學(xué)生友好的學(xué)伴。教師要敞開(kāi)心扉與學(xué)生進(jìn)行對話(huà)，要與學(xué)生友好相處，這樣他們才能全身心地投入到交往中。師生之間在情感、興趣、個(gè)性、思維、人格等多方面進(jìn)行交流和互動(dòng)，彼此成了合作的伙伴。這樣，教師關(guān)注的不只是學(xué)生學(xué)習的結果，也是每個(gè)學(xué)生學(xué)習和發(fā)展過(guò)程中的即時(shí)狀態(tài)。
�。�4）實(shí)施發(fā)展性評價(jià)，促進(jìn)學(xué)生自主建構
評價(jià)是極為關(guān)鍵的環(huán)節，它直接影響對話(huà)式閱讀教學(xué)的發(fā)展方向。在傳統的教學(xué)評價(jià)中，評價(jià)的目的是區分，語(yǔ)文課程標準在評價(jià)建議中指出：語(yǔ)文課程評價(jià)的目的不僅是為了考察學(xué)生實(shí)現課程目標的程度，更是為了檢驗和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習和教師的教學(xué)，改善課程設計，完善教學(xué)過(guò)程，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這體現了“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的核心理念。語(yǔ)文課程標準在“評價(jià)建議”中也明確要求，要“突出語(yǔ)文課程評價(jià)的整體性和綜合性，要從知識與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)幾方面進(jìn)行評價(jià)，以全面考察學(xué)生的語(yǔ)文素養”。這就是說(shuō)，評價(jià)既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習的結果，又要對產(chǎn)生這一結果的各種因素和動(dòng)態(tài)過(guò)程進(jìn)行描述和評判；既要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習水平和智力發(fā)展水平，也要關(guān)注他們在語(yǔ)文活動(dòng)中的過(guò)程與方法、表現出來(lái)的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。這就要求我們在閱讀教學(xué)中實(shí)施一種全新的發(fā)展性評價(jià)。發(fā)展性評價(jià)以人為本，提倡多元的、多角度的、過(guò)程化的、全方位的評價(jià)，其目的是喚起學(xué)生的內驅力，激發(fā)其參與對話(huà)、進(jìn)行自主建構的熱情，促進(jìn)學(xué)習者的持續發(fā)展。
�。ㄈ┱Z(yǔ)文陶冶性教學(xué)的探討
我國的語(yǔ)文教育就持守著(zhù)陶冶的傳統：說(shuō)它是個(gè)“新題”，是因為長(cháng)期以來(lái)我們只是單純強調語(yǔ)文的工具性功能，忽視并冷落了語(yǔ)文的陶冶性作用。 所以，我們對語(yǔ)文陶冶性教學(xué)的探討，就是尋求語(yǔ)文陶冶性的回歸，即從漢語(yǔ)文的文化特性和文化功能切入，揭示漢語(yǔ)文教學(xué)的陶冶性本質(zhì)，重啟語(yǔ)文教學(xué)的陶冶功能，大力倡導語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程，也是陶冶學(xué)生心靈、洗練學(xué)生性情與人格、建構學(xué)生情感和精神世界的過(guò)程。 簡(jiǎn)而言之，就是把語(yǔ)文訓練的過(guò)程視為陶冶生命的過(guò)程，倡導在語(yǔ)文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行完整性建構，力圖從一個(gè)全新的視角說(shuō)明：語(yǔ)文的世界是一個(gè)陶冶的世界，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是對學(xué)生進(jìn)行完整性建構的活動(dòng)。
日本著(zhù)名教育家小原國芳曾經(jīng)說(shuō)： “國語(yǔ)教學(xué)不只是簡(jiǎn)單的文字或字母用法和段落或句讀的問(wèn)題，除此之外，更重要的是內容問(wèn)題。 國語(yǔ)不是訓詁之學(xué)，而是活的思想問(wèn)題，是川流不息的生命�！笨梢哉f(shuō)，語(yǔ)文是人類(lèi)川流不息的生命的搖籃，是人類(lèi)生命活動(dòng)的記錄和標示。 我們倡導語(yǔ)文陶冶性教學(xué)，就是從語(yǔ)文這個(gè)特性出發(fā)，關(guān)懷生命的成長(cháng)，以人的生命陶養和完整性建構為指g]，提升人的生命境界，培養人生能力，給人以安身立命之本。 以此為基本出發(fā)點(diǎn)，許多老師作了多層面的探討，包括語(yǔ)文陶冶性讀寫(xiě)教學(xué)、詩(shī)性語(yǔ)文的陶冶性教學(xué)設計、生命語(yǔ)文的陶冶性教學(xué)、審美語(yǔ)文的陶冶性教學(xué)、綠色語(yǔ)文的陶冶性教學(xué)探究等等。
注重陶冶性教學(xué)，是我國語(yǔ)文教育源遠流長(cháng)的一個(gè)傳統。 早在春秋時(shí)代孔子：?jiǎn)⒘艘浴芭d觀(guān)群怨”為價(jià)值取向的詩(shī)教源頭一“小子何莫學(xué)夫詩(shī)?詩(shī)可以可以觀(guān)，可以群，可以怨，邇主事父，遠主事君；多識于鳥(niǎo)獸草木之名�！迸c[形式的教育相比，詩(shī)教更體現出潛移默化、淪肌浹髓的效用，使學(xué)生在閱讀嗓與感化中，身心得以涵養，精神得以澡雪，實(shí)現心靈的凈化和人格的升此后，這種詩(shī)教傳統歷經(jīng)數代而不衰，滋潤著(zhù)一代代人的民族氣質(zhì)，涵養著(zhù)世代人的人生品位，且承載著(zhù)東方文化精華世代傳揚。 但是，在中國古代的傳：育中，教育家多半將陶冶作為自發(fā)因素，很少有人把它上升為理論闡釋?zhuān)怪腔湍康幕?在當今建構和諧社會(huì )的新時(shí)代，我們應繼承中華民族的語(yǔ)文：傳統，系統深入地研究陶冶性教學(xué)，充分發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)中特有的陶冶功能，腿學(xué)生的生命成長(cháng)，實(shí)現對學(xué)生的完整性建構使命。正是因為有這樣一種教學(xué)價(jià)值觀(guān)的追求，所以，針對語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的重語(yǔ)文的工具性功能現象，近年來(lái)不少有識之土大聲疾口乎： “語(yǔ)文教育要通’立言’來(lái)‘立人’”，不少有思想創(chuàng )見(jiàn)、有責任感的教師通過(guò)自己的執著(zhù)追，努力，詮釋著(zhù)語(yǔ)文的人文意義和陶冶價(jià)值，精心維護著(zhù)一塊塊充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)：育的芳草地，使我們在重重危機中看到了希望的曙光。 因此，有人提出：國文化根本秘密正在于中國詩(shī)學(xué)之中�！标P(guān)注中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的北京大學(xué)教師群便是發(fā)出這一口乎聲的代表人物之一，他在《口乎喚“詩(shī)教傳統”歸來(lái)》一寫(xiě)道： “不僅是中國，世界許多民族，特別是希臘、印度這樣的古老民族，都個(gè)‘詩(shī)教’傳統。 ……詩(shī)教‘不僅適合兒童的天性’，而且在保護與開(kāi)啟，：兒童的自由想象力方面能夠發(fā)揮特殊的作用。 兒童心靈自由的保護與培育，生命中最偉大的事件’，這不僅對于兒童個(gè)體的終身發(fā)展，而且對于民族精，發(fā)展，都是至關(guān)重要的�！�
統觀(guān)語(yǔ)文教學(xué)的理論研究和實(shí)踐探索，我們會(huì )發(fā)現一個(gè)重要的趨勢，這就是語(yǔ)文教學(xué)正在回歸傳統、超越傳統，而追求一種真正的陶冶性教學(xué)。 在教育面向世界、面向現代化的新時(shí)代，語(yǔ)文課程與教學(xué)改革如何繼承并超越傳統實(shí)施陶冶性教學(xué)，無(wú)疑是需要我們認真探討的重要課題。
�。ㄋ模┬抡n程的溝通理論與教學(xué)范式轉型
第一，新課程學(xué)科教學(xué)與溝通理論的闡釋?zhuān)@是鐘啟泉先生開(kāi)創(chuàng )的一個(gè)理論建構。 由于漢語(yǔ)文具有形象性、情感性、審美性、召喚性和對話(huà)性的文化特質(zhì)，所以，這種溝通理論對漢語(yǔ)文教學(xué)富有啟迪真義和智慧的喚醒作用。 從溝通理論的角度來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)文課程就是一種溝通課程，漢語(yǔ)文教學(xué)就是一種溝通教學(xué)。
第二，新課程學(xué)生觀(guān)的建構與“為生命而為”的價(jià)值追求。 語(yǔ)文新課程學(xué)生觀(guān)的建構，表現出對學(xué)生生命成長(cháng)的關(guān)懷和完整發(fā)展的關(guān)注，即不再把學(xué)生只作為接受的“口袋”，而是將學(xué)生作為生動(dòng)活潑的生命主體來(lái)對待，視學(xué)生為體現著(zhù)獨特個(gè)性的生命、在現實(shí)生活世界中生動(dòng)成長(cháng)的生命、自然生命和價(jià)值生命完整建構的生命。 這種新課程學(xué)生觀(guān)體現著(zhù)語(yǔ)文教學(xué)“為生命而為”的價(jià)值追求。 具體些來(lái)說(shuō)，新課程學(xué)生觀(guān)的重建大致包括三方面：
一是新的學(xué)生本質(zhì)觀(guān)，即從生命成長(cháng)的角度來(lái)理解學(xué)生的本質(zhì)，：將學(xué)生視為不斷走向個(gè)體完善的獨立的生命存在、在語(yǔ)言中棲息和生成的生命存在、在文化中浸潤和豐富的生命存在。 正確的學(xué)生觀(guān)是建立在對學(xué)生本質(zhì)屬性的正確認識基礎之上的。 新課程學(xué)生觀(guān)對學(xué)生本質(zhì)屬性的這種認識，體現了新的教育理想和價(jià)值追求。
二是新的學(xué)生發(fā)展觀(guān)。 語(yǔ)文教育是“人”的教育，新課程教學(xué)必須重視語(yǔ)文學(xué)習在學(xué)生生命成長(cháng)中的基礎作用，即強調要立足學(xué)生發(fā)展的終身性，為學(xué)生的完整性發(fā)展奠基。 同時(shí)，要增強學(xué)生發(fā)展的自主性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造潛能，力求實(shí)現學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。
三是新的學(xué)生角色觀(guān)。 與傳統教學(xué)把學(xué)生視為被動(dòng)的知識接受者不同，語(yǔ)文新課程強調學(xué)生生命主體的能動(dòng)性，：將學(xué)生視為言語(yǔ)活動(dòng)的實(shí)踐者、平等交流的對話(huà)者，即“真正的語(yǔ)文學(xué)習的主體”。 同時(shí)，新課程還確立了學(xué)生作為課程評價(jià)的主體地位，以促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。 這種新課程學(xué)生觀(guān)不是把學(xué)生作為“一個(gè)需要填滿(mǎn)的罐子”，而是把他們視為“一顆需要點(diǎn)燃的火種”。 語(yǔ)文教育必須要建構這種學(xué)生觀(guān)，點(diǎn)燃生命的火種，真正將學(xué)生視為在語(yǔ)言中棲息、在文化中浸潤的鮮活的生命存在，尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的生命成長(cháng)，引領(lǐng)學(xué)生走向生命的不斷豐富和完善，促進(jìn)學(xué)生“生命個(gè)體的總體生成”。
第三，語(yǔ)文教學(xué)范式的轉型與發(fā)展性教學(xué)理論。 新課程學(xué)生觀(guān)的建構，也促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)范式的轉型和發(fā)展性教學(xué)的探索。 應該說(shuō)，整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)都在面臨著(zhù)深刻的轉型，即由傳統的“授受”范式向“對話(huà)”范式轉變。 對話(huà)理念支持下的教學(xué)已成為新課程改革的一大殼點(diǎn)。 沒(méi)有教學(xué)范式就不會(huì )有嚴格意義上的學(xué)術(shù)積累和進(jìn)步。
學(xué)做教師是一個(gè)漫長(cháng)而又復雜的旅程，這段旅程充滿(mǎn)刺激與挑戰，我們須懷著(zhù)追求卓越的愿望，努力成為理論、實(shí)踐兩個(gè)層面的教學(xué)專(zhuān)家。
高中語(yǔ)文學(xué)習方法總結 篇11
同學(xué)們，你們好!首先恭祝你們順利的通過(guò)了中考!人們常說(shuō)，人的一生最重要的就是那幾道坎，過(guò)了那幾道坎，乘風(fēng)破浪，也就暢通無(wú)阻了。高一就是這樣的一個(gè)坎：剛成功通過(guò)人生中第一個(gè)重要考試——中考，暑假里無(wú)所事事，在精神上有點(diǎn)懈��；又進(jìn)入了一個(gè)全新的學(xué)習階段，對新的學(xué)習方法、學(xué)習內容，不了解、不適應；加上高中教材本身知識體系的脫節，給新階段的學(xué)習帶來(lái)很大的障礙。確實(shí)，這一問(wèn)題正是在初高中銜接問(wèn)題沒(méi)有得到很好解決之前，是長(cháng)期困擾廣大師生的一大難題。那么與初中語(yǔ)文相比，高中語(yǔ)文哪些特點(diǎn)呢?
一、內容更加廣泛、豐富
從高中教材所涉及的內容看，幾乎包括人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì )以后各個(gè)時(shí)期的作品。例如：從中國古典文學(xué)的角度看，將涵蓋從《詩(shī)經(jīng)》到明清的詩(shī)歌、散文、戲劇、小說(shuō)等各種文學(xué)形式，而其中的作家做品、文學(xué)文化常識、實(shí)詞、虛詞、句式、修辭、文章內容理解歸納、文學(xué)鑒賞以及語(yǔ)言的運用等，都在學(xué)習范圍之內；而外國文學(xué)則重點(diǎn)學(xué)習歷史上著(zhù)名作家、政治家的有較大影響的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、演講詞等作品。從風(fēng)格看，更是不拘一格，例如：在二戰后西方興起的"后現代主義"小說(shuō)也選入教材中。
二、知識性強，系統性強
初中語(yǔ)文學(xué)習的要求較注重學(xué)生感性的認識和積累，高中語(yǔ)文學(xué)習的要求已上升到能夠對有關(guān)內容進(jìn)行知識性、系統性的理解和領(lǐng)悟，將感性認識上升為理性認識，將文本中的問(wèn)題通過(guò)知識體系解決。比如學(xué)習詩(shī)歌，初中要求是讀讀背背，形成語(yǔ)感，在教師的指導下能夠初步理解詩(shī)意，而高中則要求能夠對其進(jìn)行分析，學(xué)會(huì )初步鑒賞和感悟。
三、語(yǔ)文學(xué)習時(shí)間相對減少
初高中語(yǔ)文教材的量并無(wú)多大變化，但高中的周課時(shí)由6節減為4節，比初中少了三分之一。高中學(xué)習的科目比初中要多，高中一年級文化課就有8門(mén)，而且都是省級會(huì )考科目，再加上數理化的學(xué)習負擔加重，這樣，學(xué)生在課外用于語(yǔ)文學(xué)習的'時(shí)間就相對減少了。這樣兩個(gè)"減少"，實(shí)際上就給語(yǔ)文學(xué)習增加了難度，提高了要求。
四、學(xué)習的自主性更強
高中語(yǔ)文教學(xué)，更需要把以教師傳授知識為主的教學(xué)過(guò)程，轉變?yōu)閷W(xué)生在教師指導下主動(dòng)獵取知識、獲得能力的過(guò)程。教師不只是"奉送真理"，而是教給學(xué)生"發(fā)現真理"的方法、途徑和規律。這樣，學(xué)生自己用"拐杖"走路，就必須培養自主能力、發(fā)展自主能力。這是一個(gè)質(zhì)的飛躍。
面對新的學(xué)習要求，我們在高中語(yǔ)文學(xué)習的方法上應有哪些相應的準備呢?
一、養成良好的學(xué)習習慣
1、勤讀課外書(shū)
2、勤做讀書(shū)筆記
3、勤查字詞典等工具書(shū)
4、勤于朗讀背誦
5、勤于獨立思考
6、勤于求教探討
7、勤于寫(xiě)日記
良好學(xué)習習慣的養成要有堅強的毅力，要持久地有意識地培養。只要有決心，良好的習慣就一定能養成。這對我們來(lái)說(shuō)將是一筆巨大的財富，終生享用不盡。
二、提高語(yǔ)文學(xué)習的三種技能
1、學(xué)會(huì )快速閱讀
2、學(xué)會(huì )快速書(shū)寫(xiě)
3、學(xué)會(huì )快速筆記
同時(shí)，巨人專(zhuān)門(mén)推出了初高中語(yǔ)文銜接課程，以期使這些問(wèn)題得到根本性的解決。
首先，本課程解決了初高中教材本省知識體系的脫節問(wèn)題。嚴格按照初高中《課程標準》對知識點(diǎn)進(jìn)行一一對應，并在此基礎上對初中階段重要的知識點(diǎn)進(jìn)行梳理整合，更加入了對初高中教材脫節知識點(diǎn)的講解、初高中對接知識點(diǎn)的點(diǎn)撥，讓同學(xué)們進(jìn)入高一學(xué)習之前，在知識結構上得到無(wú)縫鏈接。
其次，本課程解決了初高中學(xué)習方法、學(xué)習模式的銜接問(wèn)題。初中是以獲得知識為主，是一種被動(dòng)式的學(xué)習；高中則以探究性獲取為主，是一種主動(dòng)式的學(xué)習。兩者差別很大，很多學(xué)生不能盡快地適應兩種學(xué)習方式的差別，導致剛進(jìn)高一不久就迅速"掉隊".所以我們的課程不僅設有專(zhuān)講對高中學(xué)習方法、高中課程設置進(jìn)行介紹，更在具體知識點(diǎn)、具體例題講解中融入了學(xué)習方法地滲透，幫助同學(xué)迅速適應高中階段的學(xué)習。
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