有關(guān)思想政治學(xué)習總結
政治是上層建筑領(lǐng)域中各種權力主體維護自身利益的特定行為以及由此結成的特定關(guān)系，是人類(lèi)歷史發(fā)展到一定時(shí)期產(chǎn)生的一種重要社會(huì )現象。
思想政治學(xué)習總結范文一：
領(lǐng)導科學(xué)研究告訴我們，組織發(fā)展與領(lǐng)導力提升并不是同步的。組織規模增大，并不意味著(zhù)領(lǐng)導力隨之提升;組織規模小，并不代表沒(méi)有強大領(lǐng)導力。有的組織誕生時(shí)規模很小，但能夠逐漸壯大，關(guān)鍵就在于其具有強大領(lǐng)導力。我們黨誕生之初人數寥寥，但猶如噴薄而出的朝陽(yáng)，光照四方。成功的秘訣在哪里?就在于我們黨擁有強大的領(lǐng)導力，正是這一核心力量使我們黨煥發(fā)出旺盛的生命力。今天，我們黨是擁有430多萬(wàn)個(gè)基層黨組織、8700多萬(wàn)名黨員的大黨，但規模越大并不意味著(zhù)領(lǐng)導力就越強。加強和改善黨的領(lǐng)導，必須把提升領(lǐng)導力作為聚焦點(diǎn)。
在領(lǐng)導科學(xué)研究中，領(lǐng)導力存在于精神信仰、思想觀(guān)念、規章制度等方方面面，既包括組織領(lǐng)導力，也包括個(gè)體領(lǐng)導力。組織領(lǐng)導力是由個(gè)體領(lǐng)導力積極作用而成的合力，這就像百川終歸大海一樣。組織領(lǐng)導力與個(gè)體領(lǐng)導力相輔相成、高度融合，共同提升政黨的領(lǐng)導力。我們討論加強和改善黨的領(lǐng)導，當然需要從組織領(lǐng)導力角度去分析，但領(lǐng)導科學(xué)研究表明，重視個(gè)體領(lǐng)導力對于加強和改善黨的領(lǐng)導同樣至關(guān)重要。因為組織領(lǐng)導力最終要具體落實(shí)到領(lǐng)導干部行為中，如果各級領(lǐng)導干部缺乏領(lǐng)導力所必需的知識、能力、品質(zhì)以及積極行為表現等，組織領(lǐng)導力就會(huì )失去來(lái)源，組織就會(huì )變得軟弱無(wú)力�？梢哉f(shuō)，領(lǐng)導干部的領(lǐng)導力直接決定著(zhù)黨的領(lǐng)導力。一個(gè)政黨領(lǐng)導力的缺失，很大程度上是因為領(lǐng)導干部領(lǐng)導力的缺失。當前，從提升領(lǐng)導力入手加強和改善黨的領(lǐng)導，需要把組織領(lǐng)導力與個(gè)體領(lǐng)導力緊密結合起來(lái)，從“領(lǐng)”入手，由“導”貫通，實(shí)現“心”與“力”的積極融合。
用信仰目標實(shí)現“領(lǐng)”。我們黨成立95多年來(lái)，我們黨的領(lǐng)導之所以堅強有力，就是因為我們黨有信仰、有目標，讓廣大黨員有使命感，讓人民群眾有方向感。一個(gè)政黨如果不能讓自己的黨員有使命感就無(wú)異于烏合之眾，如果無(wú)法讓群眾有方向感就會(huì )失去號召力和凝聚力。新形勢下，加強和改善黨的領(lǐng)導，尤其需要把黨的領(lǐng)導與黨所堅守的崇高信仰、黨所追求的遠大目標緊密結合起來(lái)。要讓廣大黨員和人民群眾明白我們黨究竟從哪里來(lái)、往哪里去，信仰什么、追求什么，黨對人民群眾來(lái)說(shuō)有著(zhù)什么樣的功能和價(jià)值。把這些問(wèn)題講清楚，人民群眾就會(huì )擁護黨、追隨黨。
用科學(xué)理念實(shí)現“導”。一個(gè)政黨所堅持的科學(xué)理念凝聚著(zhù)政黨的智慧，能夠引領(lǐng)人民群眾的行動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，理念科學(xué)，領(lǐng)導力就強。我們黨一直強調用科學(xué)理念實(shí)現黨的領(lǐng)導。比如，在黨的十八屆五中全會(huì )上提出的創(chuàng )新、協(xié)調、綠色、開(kāi)放、共享新發(fā)展理念，凝聚著(zhù)全黨的智慧，是統一全黨思想和行動(dòng)的指揮棒。領(lǐng)導干部能不能深入貫徹新發(fā)展理念，堅決糾正那些與新發(fā)展理念不相適應甚至背道而馳的錯誤觀(guān)念與行為，直接關(guān)系我們黨的領(lǐng)導力。領(lǐng)導干部要把學(xué)習貫徹新發(fā)展理念與提升領(lǐng)導力、加強和改善黨的領(lǐng)導緊密結合起來(lái)。
用“心”與“力”的融合提升領(lǐng)導力。提升領(lǐng)導力，從領(lǐng)導干部個(gè)體角度而言尤其要注重“心”與“力”的融合，具體而言主要包括以下幾個(gè)方面：一是強調忠誠。忠誠是對“心”最重要的要求，是“力”的源泉。領(lǐng)導干部要對黨忠誠，不論身在何方，不論處于何種境地，都要把對黨忠誠作為自己的道德操守和行為準則，這樣才能擔負起組織重托。二是強調提升能力。有“心”無(wú)“力”，最終只能流于平庸。提升領(lǐng)導力，既要有“心”，也要有“力”。這就要求領(lǐng)導干部必須高度重視提升自己的能力。三是強調責任擔當。責任是“心”，擔當是“力”。當前，加強和改善黨的領(lǐng)導特別需要領(lǐng)導干部有責任擔當。有了責任擔當，就能把“心”與“力”融合后的力量充分發(fā)揮出來(lái)，不斷提升我們黨的領(lǐng)導力。
思想政治學(xué)習總結范文二：
近代史上，從湖南走出了一大批具有先進(jìn)思想的知識分子，并在近代史的演變中發(fā)揮著(zhù)中流砥柱的作用。這些偉人有曾國藩、鄧小平、周恩來(lái)、毛澤東、李達等等。如此多的英雄都在湖南度過(guò)了自己的青春歲月。并此后成為中國歷史上不可忽視的明星。難道這現象是偶然嗎?
應該不是。湖湘文化源遠流長(cháng)，深受傳統儒文化熏陶，早在宋代朱熹便建立了岳麓書(shū)院，在此宣講的理學(xué)，更是左右了此后中國近千年的思維方式。近代之后，洋人入侵。隨著(zhù)《南京條約》的一紙公文，東南沿海門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，香港島被割、關(guān)稅自主、司法獨立均已淪喪。之后《天津條約》、《北京條約》更是西方勢力侵入中國長(cháng)江流域的腹地。湖南必不能免。
新的資本主義經(jīng)濟入侵的后果是給中國的帶來(lái)幾千年來(lái)未有的翻天覆地的變化。經(jīng)濟上，隨著(zhù)廉價(jià)的洋布充斥市場(chǎng)，家庭手工業(yè)者破產(chǎn)，于是延續上千年的以耕織結合為生產(chǎn)模式的小農經(jīng)濟解體，中國出現了最早的無(wú)產(chǎn)階級。政治上，清政府無(wú)奈出賣(mài)國家主權，逐步淪為洋人的朝廷，半殖民半封建社會(huì )形成。資本主義的入侵和封建勢力的變本加厲的壓迫是中國大地上戰火連綿，更加動(dòng)搖了清王朝統治。文化上，在與西方商人交流過(guò)程中，西方人自由、平等、博愛(ài)以及民主、科學(xué)的.觀(guān)念開(kāi)始被一批先進(jìn)中國人所汲取，并將之轉化為救亡圖存的根本力量。軍事上，仿建歐美常備軍，改革軍事訓練、管理模式，由以冷兵器為主轉變?yōu)橐詿岜鳛橹�。社�?huì )生活上，婚姻、葬禮、外貌裝扮都發(fā)生了變化。
以上方面對傳統社會(huì )起了強大的沖擊力，舊的社會(huì )秩序分崩瓦解。在中國面臨著(zhù)殖民入侵之時(shí)，民族生存危機顯的格外突出。于是，一大批人展開(kāi)了救亡圖存的民族復興運動(dòng)。在這場(chǎng)運動(dòng)中，既有地主階級的洋務(wù)運動(dòng)，也有農民階級的太平天國和義和團運動(dòng)，有資產(chǎn)階級維新派的戊戌變法，還有革命派的辛亥革命，也有激進(jìn)知識分子的新文化運動(dòng)。
每一場(chǎng)偉大運動(dòng)中，我們都可以見(jiàn)到湖南人的身影�？梢哉f(shuō)，湖南的先進(jìn)分子們在中國掙扎圖存的過(guò)程中扮演了不可忽略的角色。
可讓我們轉頭來(lái)看看，中國人在這場(chǎng)看似完美的、光榮偉大的民族復興道路上究竟有沒(méi)有做到十全十美�；蛘哒f(shuō)，是不是還有一些東西，一些更有長(cháng)遠價(jià)值的東西被人們忽略了。
中華民族是一個(gè)崇尚實(shí)用性的民族。凡是西方學(xué)者和當代中國的有名學(xué)者最討厭聽(tīng)到的就是這么一句話(huà)：“學(xué)這個(gè)有什么用呢?”這種以實(shí)用性評判文化的巨大惡習在中國近代保存了下來(lái)，并且在救亡圖存的危機感和傳統文化的影響下更加深入地扎進(jìn)了中華民族的思維模式中。這種以實(shí)用性為準繩、為目的的文化態(tài)度，造成了對知識的輕視。這個(gè)文化的毒瘤已經(jīng)深入到中華民族的骨髓與心臟當中，當它發(fā)作時(shí)，它將帶走的將會(huì )是更多肉體生命，也許會(huì )是整個(gè)民族的軀體和靈魂。
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