題破山寺后禪院原文及賞析

　　《題破山寺后禪院》是唐代詩(shī)人常建的題壁詩(shī)作，曾入選《唐詩(shī)三百首》。此詩(shī)抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀(guān)感，以凝煉簡(jiǎn)潔的筆觸描寫(xiě)了一個(gè)景物獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩(shī)人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。下面是題破山寺后禪院原文及賞析，供參考！

　　題破山寺后禪院

　　常建〔唐代〕

　　清晨入古寺，初日照高林。

　　曲徑通幽處，禪房花木深。(曲徑一作：竹徑)

　　山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

　　萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。(都寂一作：俱寂；但余一作：惟聞)

　　譯文：

　　清晨我進(jìn)入這古老寺院，初升的太陽(yáng)照在山林上。彎彎曲曲的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。山中明媚景色使飛鳥(niǎo)更加歡悅，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　破山寺：即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。清晨：早晨。入：進(jìn)入。古寺：指破山寺。初日：早上的太陽(yáng)。照：照耀。高林：高樹(shù)之林。曲徑：一作“竹徑”，又作“一徑”。通：一作“遇”。幽：幽靜。禪房：僧人居住修行的地方。悅：此處為使動(dòng)用法，使……高興。潭影：清澈潭水中的倒影�？眨捍颂帪槭箘�(dòng)用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。萬(wàn)籟（lài）：各種聲音�；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。此：在此，即在后禪院。都：一作“俱”。但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。鐘磬（qìng）：指鐘、磬之聲。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂(lè )器。

　　鑒賞

　　《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構思獨具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫(xiě)，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

　　首聯(lián)"清晨入古寺，初日照高林"，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)"入"字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠，一個(gè)"照"字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠景，為下文的近景刻畫(huà)打下了基礎。

　　頷聯(lián)"曲徑通幽處，禪房花木深"，點(diǎn)出題中"后禪院"三字，描寫(xiě)出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱(chēng)贊道："我常喜誦常建詩(shī)云：‘竹徑通幽處，禪房花木深’。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者唯難工也。"這一聯(lián)的美，不僅體現在寫(xiě)景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈向往和執著(zhù)追求�！扒鷱酵ㄓ摹敝�美學(xué)在中國古典園林上有廣泛運用。

　　頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的發(fā)現之美，追尋之樂(lè )，這兩聯(lián)則通過(guò)有聲有色、有動(dòng)有靜、有情有態(tài)的景物描寫(xiě)來(lái)渲染佛門(mén)禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來(lái)美的享受的同時(shí)又把讀者帶進(jìn)幽美絕世的佛門(mén)世界。詩(shī)人舉目四望，只見(jiàn)艷陽(yáng)高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽(yáng)光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥(niǎo)歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見(jiàn)底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感�！翱杖诵摹睉獙ι暇洹皭傴B(niǎo)性”，點(diǎn)示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥(niǎo)性”又暗示人只有象鳥(niǎo)一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫(xiě)山光物態(tài)，寫(xiě)小鳥(niǎo)歡飛，寫(xiě)潭影空明，無(wú)一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。

　　尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界，這與王籍的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽�！庇挟惽�同工之妙。鐘磬之音，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時(shí)功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來(lái)自佛門(mén)圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進(jìn)入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)門(mén)的情懷，禮贊了佛門(mén)超拔脫俗的神秘境界。

　　首聯(lián)清晨入古寺，初日照高林。詩(shī)人在這天的清晨走進(jìn)古寺，初升的太陽(yáng)光照耀著(zhù)松林。此聯(lián)中表明了詩(shī)人此作的時(shí)間和地點(diǎn)。佛家經(jīng)常把僧徒聚集的處所當做是叢林，所以這里所說(shuō)的高林頗有稱(chēng)頌禪院的意思。在光照松林的景象中顯露著(zhù)禮贊佛宇之情。

　　頷聯(lián)竹徑通幽處，禪房花木深。此聯(lián)的“幽”“深”二字尤為重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之處，禪房前后花木繽紛。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹(shù)木共同構成了優(yōu)雅的意境。幽靜的竹林里，一條小路通向深處，禪房前后花木茂盛。此聯(lián)主要描寫(xiě)靜景�！坝摹弊种�(zhù)重突出了此景的寂靜，而這種靜不是一般的靜，是一種具有詩(shī)意的靜，因為此聯(lián)中還有一個(gè)“深”字，這兩個(gè)字互相映襯。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上一條通往深處的僻靜的小路�？梢韵胂筮@是一幅多么美麗的畫(huà)面，多么詩(shī)意的境界呀！

　　頸聯(lián)山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心“悅”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的山間陽(yáng)光使飛鳥(niǎo)更加歡悅，清澈的潭水讓人神清氣爽。悅、空二字在這里是使動(dòng)用法，意為使·······歡悅，使·······空。這里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鳥(niǎo)到處亂飛，潭水本來(lái)就是清澈的。這些本來(lái)就沒(méi)有什么奇怪的。但是作者卻敏銳的捕捉到了小小的細節，給山光和潭水賦予了某種特性，使它們能夠讓飛鳥(niǎo)歡悅，能夠蕩滌人們心目中的污垢，使人們心曠神怡，神清氣爽。這就使得這整幅畫(huà)面變得更加生動(dòng)，形象，美麗。動(dòng)靜結合的境界讓人嘖嘖稱(chēng)奇。

　　尾聯(lián)萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。頸聯(lián)中明明寫(xiě)了小鳥(niǎo)到處飛的動(dòng)景，然而到了尾聯(lián)卻說(shuō)此時(shí)此刻萬(wàn)物俱沉默寂靜，這到底是為什么呢？作者到底想寫(xiě)什么呢？最后半句話(huà)，但余鐘磬音。鐘磬，指的是佛教召集眾僧的時(shí)候所敲打的一種樂(lè )器。尾聯(lián)中，作者聽(tīng)到了鐘磬的聲音，于是他閉上了眼睛，默默的感受著(zhù)仿佛周?chē)�都是寂靜的，唯有那象征空門(mén)的鐘磬之聲能夠像潭水一樣使作者的心靈的污垢得到蕩滌，使之更加清凈。原來(lái)作者是想借著(zhù)此情此景寄托其遁世無(wú)門(mén)的情懷。

　　意境

　　清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來(lái)到禪房，更覺(jué)幽靜。山光使野鳥(niǎo)怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長(cháng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

　　“清晨入古寺，初日照高林�！笔拙洹扒宄俊倍�字點(diǎn)明出游的時(shí)間和地點(diǎn)。詩(shī)人一大早就“入古寺”，可見(jiàn)他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽(yáng)，正照著(zhù)寺院中高聳的樹(shù)林�！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难�。

　　“曲徑通幽處，禪房花木深�！边@一聯(lián)詩(shī)人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色�！扒鷱健�，竹林叢中的小路�！坝奶帯庇撵o的地方�！岸U房”僧侶們的住所�！盎�木深”，指禪房深藏在花木叢中。

　　“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心�！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進(jìn)一步渲染了僧房幽深、清寂�！吧焦狻鄙街械木吧��！皭偂�，用作動(dòng)詞，使……歡悅�！翱杖诵摹�，使人心中的雜念消除�！翱铡�，消除。形容詞用作動(dòng)詞，“使……空”。上句表面上是寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)也怡然自樂(lè )，實(shí)際上，鳥(niǎo)的怡然自樂(lè )是詩(shī)人心情愉悅的反映。下句寫(xiě)人心對潭影而空，既表達了詩(shī)人寧靜的內心感受，也隱約流露了對現實(shí)的憤慨和反感。這兩句詩(shī)以動(dòng)顯靜，因景生情，含蓄雋永。

　　以上六句，詩(shī)人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯動(dòng)，以動(dòng)顯靜的表現手法，塑造了一個(gè)幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。

　　“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音�！蔽猜�(lián)是上一聯(lián)的補充，進(jìn)一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動(dòng)顯靜，映襯山寺萬(wàn)籟俱寂的寧靜氣氛�！叭f(wàn)籟”，指自然界萬(wàn)物發(fā)出的各種聲響�！岸肌�，都，全部�！凹拧�，寂靜，沒(méi)有聲音。成語(yǔ)“萬(wàn)籟都寂”出于此句�！绊唷�，是石或玉制的打擊樂(lè )器。和尚在念經(jīng)或進(jìn)行其它宗教活動(dòng)時(shí)，都用敲鐘或擊磬表示開(kāi)始和結束。

　　這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。

　　“清晨入古寺，初日照高林”，詩(shī)人在清晨登上破山，進(jìn)入興福寺，此時(shí)，旭日冉冉升起，陽(yáng)光灑落在山林間。詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)“深林”，而是說(shuō)“高林”這個(gè)充滿(mǎn)禪意的詞語(yǔ)，暗頌禪院，烘托了充滿(mǎn)禪意的玄妙而又深沉的意境。

　　“竹徑通幽處，禪房花木深”，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹林間的小路，走到幽深的后院，看到講經(jīng)誦佛的禪房就在花木深處�！爸駨健�、“禪房”都是高潔的事物，“幽”、“深”都烘托了幽靜的氣氛。這是一個(gè)多么高潔幽美的環(huán)境啊，這不禁令詩(shī)人心情舒暢，陶醉其中。

　　“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，詩(shī)人抬頭仰望寺后的青山在陽(yáng)光照射下，越發(fā)生機勃勃，鳥(niǎo)兒在天空中自由自在地飛翔歌唱。走到水潭邊，只見(jiàn)潭水清澈，倒映著(zhù)周?chē)�景物和自己的身影，看�?zhù)水中空明的倒影，心中的一切凡塵雜念頓時(shí)消失殆盡�！皭偂焙汀翱铡倍际窃�(shī)人內心情感的直接表達。

　　“萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音”，詩(shī)人此刻靜靜地站在潭邊，周?chē)�的所有聲音仿佛都消失了，只有古寺中的鐘聲，發(fā)出悠揚而洪亮的佛音，引導人們進(jìn)入空靈純凈的境界。詩(shī)人欣賞幽美的景色，感悟忘卻塵世的意境，都表現了遁世絕俗的情趣。

　　這是一首五言律詩(shī)，但筆調有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結，樸實(shí)地寫(xiě)景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構思，恰如唐代殷璠評常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表�！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構思巧妙，善于引導讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì )詩(shī)的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好像突然出現在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì )，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(cháng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著(zhù)力于構思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。

　　盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì )悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類(lèi)同，確屬獨具一格。

　　破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀(guān)感，筆調古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當完整，是盛唐山水詩(shī)中獨具一格的名篇。

　　清晨，太陽(yáng)出來(lái)了，在高大樹(shù)木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著(zhù)彎彎小路，來(lái)到禪房，更是覺(jué)得幽靜。悠長(cháng)的鐘磬聲，在萬(wàn)籟俱寂之中帶來(lái)深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

　　晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥(niǎo)兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時(shí)隱時(shí)現。如此清幽的環(huán)境使詩(shī)人頓去雜念，心中豁然開(kāi)朗。全詩(shī)雖詠禪房寺院，實(shí)抒寄情山水及隱逸之情。

　　語(yǔ)言古樸，意象深微；構思工于造意，妙在言外，引人在平易中進(jìn)入勝境。

　　首聯(lián)起居平平“清晨入古寺”簡(jiǎn)直如同平白說(shuō)話(huà)，毫無(wú)詩(shī)意。但卻簡(jiǎn)單地交待了時(shí)間地點(diǎn)。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開(kāi)了幅“山林晨景圖”。樹(shù)密，但不是密不透風(fēng)；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹(shù)林伴著(zhù)初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹(shù)縫、樹(shù)頭間漏下道道光柱，裊娜著(zhù)林間微微的霧氣，氤氳著(zhù)別樣的輕柔。

　　“曲徑通幽處，禪房花木深”此言一出足令人瞠目結舌、嘖嘖稱(chēng)贊。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現，前路深幽，不可輕現。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為一體，渾然天成。既點(diǎn)題，又顯意，無(wú)怪乎令人嘆賞至今。

　　頸聯(lián)兩句對仗工整，比興巧妙。一個(gè)“悅”字，高雅了“鳥(niǎo)性”，寫(xiě)活了“山光”。鳥(niǎo)竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。一個(gè)“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無(wú)一物，人心無(wú)所求無(wú)所欲，空空中而異常的滿(mǎn)足。

　　尾聯(lián)巧妙的把全詩(shī)化為一曲淡雅的樂(lè )章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節，萬(wàn)籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，余音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠悠長(cháng)，回味無(wú)窮。

　　常建

　　常建(708-765)，唐代詩(shī)人，字號不詳，有說(shuō)是邢臺人或說(shuō)長(cháng)安（今陜西西安）人，開(kāi)元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，長(cháng)仕宦不得意，來(lái)往山水名勝，過(guò)著(zhù)一個(gè)很長(cháng)時(shí)期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。

　　一、基礎文學(xué)常識

　　1. 作者與時(shí)代背景

　　作者：常建（唐代詩(shī)人），其詩(shī)多寫(xiě)山水田園、邊塞風(fēng)光，風(fēng)格清新自然，善用白描手法營(yíng)造意境，與王維、孟浩然等山水田園派詩(shī)人風(fēng)格相近，但存世詩(shī)作較少，《題破山寺后禪院》是其最知名作品。

　　創(chuàng )作背景：破山寺（今江蘇常熟興福寺）是唐代著(zhù)名古剎，詩(shī)人游覽寺院時(shí)，被后禪院的清幽環(huán)境與禪意氛圍打動(dòng)，遂題詩(shī)抒懷。詩(shī)歌創(chuàng )作于盛唐時(shí)期，彼時(shí)社會(huì )穩定，文人多有 “寄情山水、尋求心靈寧靜” 的創(chuàng )作傾向。

　　2. 詩(shī)歌體裁與出處

　　體裁：五言律詩(shī)（共 8 句，每句 5 字，中間兩聯(lián) “頷聯(lián)、頸聯(lián)” 對仗工整，押 “ing” 韻，如 “清、深、林、心、音”）。

　　出處：最早收錄于《全唐詩(shī)》，后被選入多個(gè)唐詩(shī)選本，是中小學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典篇目（如人教版初中語(yǔ)文）。

　　二、詩(shī)句逐聯(lián)解析（含字詞釋義）

　　1. 首聯(lián)：清晨入古寺，初日照高林

　　字詞釋義：

　　入：進(jìn)入；古寺：指破山寺，因歷史悠久故稱(chēng) “古寺”；

　　初日：清晨剛升起的太陽(yáng)；高林：高大的樹(shù)林（指寺院周?chē)�的林木）�?/p>

　　內容解析：開(kāi)篇以時(shí)間（清晨）、地點(diǎn)（古寺）、環(huán)境（初日照林）切入，勾勒出一幅寧靜的晨景圖�！俺跞铡� 的柔和光線(xiàn)灑在 “高林” 上，既點(diǎn)明游覽起點(diǎn)，也為全詩(shī)奠定 “清幽、靜謐” 的基調，無(wú)直接抒情，卻通過(guò)景物暗含詩(shī)人初入寺院的平和心境。

　　2. 頷聯(lián)：曲徑通幽處，禪房花木深

　　字詞釋義：

　　曲徑：彎曲的小路；通：通向；幽處：幽靜的地方；

　　禪房：僧人修行的房間；花木深：花木茂密幽深（“深” 字突出環(huán)境的靜謐與隱蔽）。

　　內容與藝術(shù)解析：

　　此聯(lián)是全詩(shī)最經(jīng)典的名句，“曲徑通幽” 現已成為成語(yǔ)，指 “通過(guò)曲折路徑到達幽靜勝地”，既寫(xiě)實(shí)景（彎曲小路通向禪房，周?chē)�花木繁茂），也暗含哲�?——“人生需歷經(jīng)曲折，方能抵達心靈的寧靜境界”。

　　對仗工整：“曲徑” 對 “禪房”（名詞短語(yǔ)相對），“通” 對 “花”（動(dòng)詞對動(dòng)詞，“花” 此處作 “花木生長(cháng)” 解），“幽處” 對 “木深”（偏正短語(yǔ)相對），符合五言律詩(shī) “頷聯(lián)對仗” 的格律要求。

　　3. 頸聯(lián)：山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心

　　字詞釋義：

　　山光：山間的景色（此處指陽(yáng)光照耀下的山林風(fēng)光）；悅：使…… 愉悅（使動(dòng)用法）；鳥(niǎo)性：鳥(niǎo)的天性；

　　潭影：寺院中潭水的倒影（可能指放生池或泉水潭）；空：使…… 空明、凈化（使動(dòng)用法）；人心：人的內心（指世俗雜念）。

　　內容解析：

　　前句 “山光悅鳥(niǎo)性”：以動(dòng)襯靜，山林風(fēng)光讓鳥(niǎo)兒自在歡悅，側面烘托環(huán)境的清幽（只有寧靜的環(huán)境，鳥(niǎo)兒才會(huì )放松天性）；

　　后句 “潭影空人心”：寫(xiě)潭水倒影映入眼簾，使人內心的世俗雜念被凈化，“空” 字是全詩(shī)的 “詩(shī)眼”，既寫(xiě)潭水的清澈（倒影清晰），也寫(xiě)詩(shī)人心境的變化 —— 從世俗的浮躁，轉變?yōu)槎U意的空明，是 “景” 與 “情” 的深度融合。

　　4. 尾聯(lián)：萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音

　　字詞釋義：

　　萬(wàn)籟：自然界的一切聲音（如風(fēng)聲、鳥(niǎo)鳴、樹(shù)葉聲等）；寂：寂靜；

　　但余：只留下；鐘磬音：寺院中鐘和磬的聲音（鐘磬是佛教寺院常用法器，聲音悠遠，常用于召集僧人或誦經(jīng)時(shí)伴奏）。

　　內容與藝術(shù)解析：

　　以 “萬(wàn)籟俱寂” 反襯 “鐘磬音”，用 “無(wú)聲” 襯托 “有聲”，更顯后禪院的幽靜。鐘磬音的 “悠遠” 與環(huán)境的 “寂靜” 形成對比，既寫(xiě)出寺院的禪意氛圍，也暗示詩(shī)人的心靈被這鐘聲凈化，余韻悠長(cháng)。

　　結尾未直接抒情，卻以 “鐘磬音” 收束全詩(shī)，讓讀者在聽(tīng)覺(jué)想象中感受詩(shī)人的寧靜心境，達到 “言有盡而意無(wú)窮” 的效果。

　　三、主題思想與情感表達

　　1. 核心主題

　　表層主題：描繪破山寺后禪院的清幽景致，展現自然山水與禪院環(huán)境的和諧之美；

　　深層主題：通過(guò)對禪院風(fēng)光的描寫(xiě)，表達詩(shī)人對世俗喧囂的厭倦，對寧靜、空明心境的追求，以及對 “禪意生活” 的向往 —— 詩(shī)人借山水之景，實(shí)現 “物我兩忘” 的精神境界，體現了盛唐文人 “寄情山水以避世” 的文化心態(tài)。

　　2. 情感脈絡(luò )

　　全詩(shī)情感從 “初入古寺的平和”（首聯(lián)），到 “探尋幽境的好奇”（頷聯(lián)），再到 “心靈凈化的頓悟”（頸聯(lián)），最后到 “沉浸禪意的寧靜”（尾聯(lián)），層層遞進(jìn)，將 “景” 與 “情” 完美融合，無(wú)一句直接言 “禪”，卻處處含 “禪意”。

　　四、藝術(shù)手法總結

　　情景交融：全詩(shī)以 “景” 為載體，將詩(shī)人的心境融入景物描寫(xiě)中（如 “潭影空人心” 以潭影寫(xiě)心境凈化），實(shí)現 “景中有情，情中有景”；

　　以動(dòng)襯靜 / 以聲襯靜：如 “山光悅鳥(niǎo)性” 用鳥(niǎo)兒的歡悅襯托環(huán)境寧靜，“萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音” 用鐘磬音襯托萬(wàn)籟俱寂，增強環(huán)境的清幽感；

　　對仗工整：頷聯(lián) “曲徑通幽處，禪房花木深”、頸聯(lián) “山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心” 均嚴格對仗，符合五言律詩(shī)的格律要求，增強詩(shī)歌的韻律美；

　　煉字精妙：“幽”（寫(xiě)環(huán)境）、“深”（寫(xiě)花木）、“悅”（寫(xiě)鳥(niǎo)性）、“空”（寫(xiě)人心）、“寂”（寫(xiě)萬(wàn)籟）等字，精準傳達景物特征與詩(shī)人心境，尤其是 “空” 字，堪稱(chēng) “詩(shī)眼”，點(diǎn)明全詩(shī)核心意境。

　　五、拓展與考點(diǎn)鏈接

　　1. 文化常識拓展

　　禪意與佛教文化：詩(shī)中 “禪房”“鐘磬”“空人心” 等元素，均與佛教禪文化相關(guān)。佛教認為 “空” 是萬(wàn)物本質(zhì)，詩(shī)人 “空人心” 的感受，正是受到禪文化影響，追求 “心靈無(wú)雜念” 的境界；

　　“曲徑通幽” 的文化影響：此句不僅是寫(xiě)景名句，更成為中國文化中 “追求意境美、哲理美” 的象征，常被用于園林設計（如蘇州園林多設 “曲徑” 以營(yíng)造 “幽” 境）、文學(xué)創(chuàng )作中，表達 “歷經(jīng)曲折方能得見(jiàn)美好” 的理念。

　　2. 常見(jiàn)考點(diǎn)

　　詩(shī)句理解：如 “潭影空人心” 中 “空” 字的含義與作用，“萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音” 的表現手法；

　　主題思想：分析詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌表達的情感（對寧靜心境的追求、對世俗喧囂的厭倦）；

　　藝術(shù)手法：判斷詩(shī)歌使用的 “以動(dòng)襯靜”“情景交融” 等手法，并分析其效果；

　　名句默寫(xiě)：重點(diǎn)默寫(xiě)頷聯(lián) “曲徑通幽處，禪房花木深” 與頸聯(lián) “山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”。

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