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《鹿鳴》譯文及鑒賞
《鹿鳴》譯文及鑒賞1
《小雅·鹿鳴之什·天�！�
先秦：佚名
天保定爾，亦孔之固。俾?tīng)枂魏�，何福不�?俾?tīng)柖嘁�，以莫不庶�?/p>
天保定爾，俾?tīng)枒旆Y。罄無(wú)不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。
天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增。
吉蠲為饎，是用孝享。禴祠烝嘗，于公先王。君曰：卜爾，萬(wàn)壽無(wú)疆。
神之吊矣，詒爾多福。民之質(zhì)矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。
如月之恒，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無(wú)不爾或承。
《小雅·鹿鳴之什·天�！纷g文
上天保佑您安寧，王位穩固國昌盛。
讓您國力加倍增，何種福祿不賜您?
使您財富日豐盈，沒(méi)有什么不盛興。
上天保佑您安寧，享受福祿與太平。
所有事情無(wú)不宜，受天百祿數不清。
給您福氣長(cháng)久遠，唯恐每天缺零星。
上天保佑您安寧，沒(méi)有什么不興盛。
福瑞宛如高山嶺，綿延就像岡和陵。
又如江河滾滾來(lái)，沒(méi)有什么不日增。
吉日沐浴備酒食，敬獻祖先供祭享。
春夏秋冬四季忙，獻祭先公與先王。
先祖傳話(huà)祝福你，壽無(wú)止境萬(wàn)年長(cháng)。
神靈感動(dòng)來(lái)降臨，賜您鴻運多福慶。
您的人民多純樸，飲食滿(mǎn)足就算行。
黎民百官心一致，普遍感激您恩情。
您像明月在天恒，您像太陽(yáng)正東升。
您像南山永長(cháng)壽，永不虧損不塌崩。
您像松柏永繁茂，福壽都由您傳承。
《小雅·鹿鳴之什·天�！纷⑨�
保：保護。
定：平安。爾：指國君。
亦：又�？祝汉�。固：鞏固。
俾(bǐ)：使。爾：你，即周宣王。單厚：確實(shí)很多。單，“宣”之假借，確實(shí)。
除：賜予。
多益：多富，即富有。
庶：眾多。
戩(jiǎn)榖(gǔ)：吉祥，幸福。榖：善。
罄(qìng)：盡，指所有的一切。
百祿：百福。百，言其多。
遐福：遠福，即久長(cháng)、遠大之福。
維日不足：言因福之多而廣遠，日日享福也享受不完。維，通“惟”，惟恐。
興：興盛。
阜(fù)：土山，高丘。
陵：丘陵。
川之方至：河水漲潮。朱熹《詩(shī)集傳》：“川之方至，言其盛長(cháng)之未可量也�！�
增：增加。
吉：吉日。蠲(juān)：祭祀前沐浴齋戒使清潔。饎(chì)：祭祀用的酒食。
是用：即用是，用此。孝享：獻祭。孝，祭祀。
禴(yuè)祠烝嘗：一年四季在宗廟里舉行的祭祀的名稱(chēng)，春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。
于公先王：指獻祭于先公先王。公，先公，周之遠祖。
君曰：即尸傳達神的話(huà)。君，指先公先君的神靈。卜：“畀(bì)”字之假借，給予。
萬(wàn)：大。無(wú)疆：無(wú)窮。
吊：至。指神靈、祖考降臨。
詒(yí)：通“貽”，贈給。
質(zhì)：質(zhì)樸，誠實(shí)。
日用飲食：以日用飲食為事，形容人民質(zhì)樸之狀態(tài)。
群黎：民眾，指普通勞動(dòng)人民。百姓：貴族，即百官族姓。
徧(biàn)：“遍”的異體字。為：通“化”，感化。
恒：“緪(gēng)”字的假借，指月到上弦。
騫(qiān)：因風(fēng)雨剝蝕而虧損。
或承：即“是承”。承，繼承，承受。
《小雅·鹿鳴之什·天�！疯b賞
此詩(shī)分六章。第一章是說(shuō)宣王受天命即位，地位穩固長(cháng)久。語(yǔ)重心長(cháng)地鼓勵說(shuō)，“天保定爾，亦孔之固”而且“俾?tīng)枂魏瘛�。讓宣王消除疑慮，樹(shù)立起建功立業(yè)的信心。第二章又祝愿說(shuō)王即位后，上天將竭盡所能保佑王室：“俾?tīng)枒旃取薄绑罒o(wú)不宜”“降爾遐�！�。使王一切順遂，賜給王眾多的福分，還擔心不夠(“維日不足”)。第三章祝愿說(shuō)王即位后，天也要保佑國家百業(yè)興旺。此章中作者連用五個(gè)“如”字，極申上天對王的佑護與偏愛(ài)。詩(shī)從第四章起，先寫(xiě)選擇吉利的日子，為王舉行祭祀祖先的儀式，以期周之先公先王保佑新王(“吉蠲為饎，是用孝享�！诠韧酢�);次寫(xiě)祖先受祭而降臨，將會(huì )帶來(lái)國泰民安、天下歸心的興國之運(“神之吊矣……日用飲食……徧為爾德”)。末章又以四“如”字祝頌之，說(shuō)王將長(cháng)壽，國將強盛。全詩(shī)處處都滲透著(zhù)對年輕君王的熱情鼓勵和殷殷期望，以及隱藏著(zhù)的深沉的愛(ài)心。
詩(shī)中所反映的祭祀儀式的規模，內容和舉行地點(diǎn)均符合先秦時(shí)代新君登基之禮：登基前祭天(前三章向天禱告)、擇吉祭祖，又在宗廟中舉行�！渡袝�(shū)·周書(shū)·康王之誥》載在康王登基儀式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王畢協(xié)賞罰，戡定厥功，用敷遺后人休。今王敬之哉!’”而《小雅·天�！愤@首詩(shī)也總是說(shuō)“天保定爾”“俾?tīng)枂魏瘛敝?lèi)，亦從天命說(shuō)起，以期望告誡作終結(“徧為爾德”)。這表達了臣子對君主的忠心和對上天的虔誠，也反映了周人的'天命觀(guān)。
在表現方法上，作者恰如其分地使用了一些貼切新奇的比喻，“如山如阜，如岡如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之壽”等，既使得作者對新王的深切期望與美好祝愿得到了細致入微的體現，也使得全詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格上產(chǎn)生了融熱情奔放于深刻含蓄之中的獨特效果。
《小雅·鹿鳴之什·天�！穭�(chuàng )作背景
這是臣子祝頌君主的詩(shī)。周克商之后，周的統治者認為他們的政權是受命于天，鑒于殷商滅亡的教訓，他們“畏天之威”，“敬天之命”，奉行德政，以安撫百姓，國家日益安定。這時(shí)產(chǎn)生了一些歌頌上天、歌頌君主的詩(shī)歌。此詩(shī)即為其中之一。
《鹿鳴》譯文及鑒賞2
《小雅·鹿鳴之什·采薇》
先秦：佚名
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。 靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂(yōu)止。 憂(yōu)心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。 王事靡盬，不遑啟處。憂(yōu)心孔疚，我行不來(lái)！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車(chē)。 戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒？獫狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。 行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
《小雅·鹿鳴之什·采薇》譯文
豆苗采了又采，薇菜剛剛冒出地面。說(shuō)回家了回家了，但已到了年末仍不能實(shí)現。沒(méi)有妻室沒(méi)有家，都是為了和獫狁打仗。 沒(méi)有時(shí)間安居休息，都是為了和獫狁打仗。
豆苗采了又采，薇菜柔嫩的樣子。說(shuō)回家了回家了，心中是多么憂(yōu)悶。憂(yōu)心如焚，饑渴交加實(shí)在難忍。駐防的地點(diǎn)不能固定，無(wú)法使人帶信回家。
豆苗采了又采，薇菜的莖葉變老了。說(shuō)回家了回家了，又到了十月小陽(yáng)春。征役沒(méi)有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。
那盛開(kāi)著(zhù)的是什么花？是棠棣花。那駛過(guò)的是什么人的車(chē)？當然是將帥們的從乘。兵車(chē)已經(jīng)駕起，四匹雄馬又高又大。哪里敢安然住下？因為一個(gè)月多次交戰！
駕起四匹雄馬，四匹馬高大而又強壯。將帥們坐在車(chē)上，士兵們也靠它隱蔽遮擋。四匹馬訓練得已經(jīng)嫻熟，還有象骨裝飾的弓和鯊魚(yú)皮箭囊（指精良的裝備）。怎么能不每天戒備呢？獫狁之難很緊急啊。
回想當初出征時(shí)，楊柳依依隨風(fēng)吹。如今回來(lái)路途中，大雪紛紛滿(mǎn)天飛。道路泥濘難行走，又饑又渴真勞累。滿(mǎn)腔傷感滿(mǎn)腔悲，我的哀痛誰(shuí)體會(huì )！
《小雅·鹿鳴之什·采薇》注釋
薇：豆科野豌豆屬的一種，學(xué)名救荒野豌豆，又叫大巢菜，種子、莖、葉均可食用�！妒酚浘砹� 伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之�！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周的故事�！妒酚� 周本紀第四》記載：懿王之時(shí)，王室遂衰，詩(shī)人作刺。刺就是指《采薇》�！稘h書(shū)·匈奴傳》記載：至穆王之孫懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之，曰：“‘靡室靡家，獫狁之故’，‘豈不日戒，獫狁孔棘’�！�
作：指薇菜冒出地面。
止：句末助詞，無(wú)實(shí)意。
曰：句首、句中助詞，無(wú)實(shí)意。
莫：通“暮”，也讀作“暮”。本文指年末。
靡（mǐ）室靡家：沒(méi)有正常的家庭生活。靡，無(wú)。室，與“家”義同。
不遑（huáng）：不暇。遑，閑暇。
啟居：跪、坐，指休息、休整。啟，跪、跪坐。居，安坐、安居。古人席地而坐，兩膝著(zhù)席，危坐時(shí)腰部伸直，臀部與足離開(kāi)；安坐時(shí)臀部貼在足跟上。
獫（xiǎn）狁（yǔn）：中國古代少數民族名。
柔：柔嫩�！叭帷北取白鳌备M(jìn)一步生長(cháng)。指剛長(cháng)出來(lái)的薇菜柔嫩的樣子。
烈烈：熾烈，形容憂(yōu)心如焚。
載（zài）饑載渴：則饑則渴、又饑又渴。載……載……，即又……又……。
戍（shù）：防守，這里指防守的地點(diǎn)。
聘（pìn）：?jiǎn)?wèn)候的音信。
剛：堅硬。
陽(yáng)：農歷十月，小陽(yáng)春季節。今猶言“十月小陽(yáng)春”。
靡：無(wú)。
盬（gǔ）：止息，了結。
啟處：休整，休息。
孔：甚，很。
疚：病，苦痛。
我行不來(lái)：意思是：我不能回家。來(lái)，回家。（一說(shuō)，我從軍出發(fā)后，還沒(méi)有人來(lái)慰問(wèn)過(guò)）
常：常棣（棠棣），既芣苡，植物名。
路：高大的戰車(chē)。斯何，猶言維何。斯，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
君子：指將帥。
小人：指士兵。
戎（róng）：車(chē)，兵車(chē)。
牡（mǔ）：雄馬。
業(yè)業(yè)：高大的樣子。
定居：猶言安居。
捷：勝利。謂接戰、交戰。一說(shuō)，捷，邪出，指改道行軍。此句意謂，一月多次行軍。
骙（kuí）：雄強，威武。這里的骙骙是指馬強壯的意思。
腓（féi）：庇護，掩護。
翼翼：整齊的樣子。謂馬訓練有素。
弭（mǐ）：弓的一種，其兩端飾以骨角。一說(shuō)弓兩頭的彎曲處。象弭，以象牙裝飾弓端的弭。魚(yú)服，鯊魚(yú)魚(yú)皮制的箭袋。
日戒：日日警惕戒備。
棘（jí）：急�？准�，很緊急。
昔：從前，文中指出征時(shí)。
依依：形容柳絲輕柔、隨風(fēng)搖曳的樣子。
思：用在句末，沒(méi)有實(shí)在意義 雨：音同玉，為 “下” 的意思。
霏（fēi）霏：雪花紛落的樣子。
遲遲：遲緩的樣子。
往：當初從軍。
《小雅·鹿鳴之什·采薇》賞析
這首詩(shī)描述了這樣的一個(gè)情景：寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴；但邊關(guān)漸遠，鄉關(guān)漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場(chǎng)面，無(wú)數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。此詩(shī)就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。其類(lèi)歸《小雅》，卻頗似《國風(fēng)》。
全詩(shī)六章，可分三層。既是歸途中的追憶，故用倒敘手法寫(xiě)起。前三章為一層，追憶思歸之情，敘述難歸原因。這三章的前四句，以重章之疊詞申意并循序漸進(jìn)的方式，抒發(fā)思家盼歸之情；而隨著(zhù)時(shí)間的一推再推，這種心情越發(fā)急切難忍。首句以采薇起興，但興中兼賦。因薇菜可食，戍卒正采薇充饑。所以這隨手拈來(lái)的起興之句，是口頭語(yǔ)眼前景，反映了戍邊士卒的生活苦況。邊關(guān)士卒的“采薇”，與家鄉女子的“采蘩”、“采�！笔遣豢赏鞯�。戍役不僅艱苦，而且漫長(cháng)�！稗币嘧髦埂�、“柔止”、“剛止”，循序漸進(jìn)，形象地刻畫(huà)了薇菜從破土發(fā)芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長(cháng)過(guò)程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽(yáng)止”一起，喻示了時(shí)間的流逝和戍役的漫長(cháng)。歲初而暮，物換星移，“曰歸曰歸”，卻久戍不歸；這對時(shí)時(shí)有生命之虞的戍卒來(lái)說(shuō)，不能不“憂(yōu)心烈烈”。后四句為什么戍役難歸的問(wèn)題作了層層說(shuō)明：遠離家園，是因為玁狁之患；戍地不定，是因為戰事頻頻；無(wú)暇休整，是因為王差無(wú)窮。其根本原因，則是“玁狁之故”�！稘h書(shū)·匈奴傳》說(shuō)：“（周）懿王時(shí)，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中國。中國被其苦，詩(shī)人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，獫狁之故’云云�！边@可視為《采薇》之作的時(shí)代背景。對于玁狁之患，匹夫有戍役之責。這樣，一方面是懷鄉情結，另一方面是戰斗意識。前三章的前后兩層，同時(shí)交織著(zhù)戀家思親的個(gè)人情和為國赴難的責任感，這是兩種互相矛盾又同樣真實(shí)的思想感情。其實(shí)，這也構成了全詩(shī)的情感基調，只是思歸的個(gè)人情和戰斗的責任感，在不同的章節有不同的表現。
第四、五章追述行軍作戰的緊張生活。寫(xiě)出了軍容之壯，戒備之嚴，全篇氣勢為之一振。其情調，也由憂(yōu)傷的思歸之情轉而為激昂的戰斗之情。這兩章同樣四句一意，可分四層讀。四章前四句，詩(shī)人自問(wèn)自答，以“維常之華”，興起“君子之車(chē)”，流露出軍人特有的自豪之情。接著(zhù)圍繞戰車(chē)描寫(xiě)了兩個(gè)戰斗場(chǎng)面：“戎車(chē)既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷�！边@概括地描寫(xiě)了威武的軍容、高昂的士氣和頻繁的戰斗；“駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓�！边@又進(jìn)而具體描寫(xiě)了在戰車(chē)的掩護和將帥的指揮下，士卒們緊隨戰車(chē)沖鋒陷陣的場(chǎng)面。最后，由戰斗場(chǎng)面又寫(xiě)到將士的裝備：“四牡翼翼，象弭魚(yú)服�！睉瘃R強壯而訓練有素，武器精良而戰無(wú)不勝。將士們天天嚴陣以待，只因為玁狁實(shí)在猖狂，“豈不日戒，玁狁孔棘”，既反映了當時(shí)邊關(guān)的形勢，又再次說(shuō)明了久戍難歸的原因�！睹颉犯鶕@兩章對軍旅生活的描寫(xiě)，認為《采薇》是“遣戍役”、勸將士之詩(shī)。這與詩(shī)意不符。從全詩(shī)表現的矛盾情感看，這位戍卒既戀家也識大局，似乎不乏國家興亡匹夫有責的責任感。因此，在漫長(cháng)的歸途上追憶起昨日出生入死的戰斗生活，是極自然的。
籠罩全篇的情感主調是悲傷的家園之思�；蛟S是突然大作的霏霏雪花驚醒了戍卒，他從追憶中回到現實(shí)，隨之陷入更深的悲傷之中。追昔撫今，痛定思痛，不能不令“我心傷悲”�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！边@是寫(xiě)景記事，更是抒情傷懷。個(gè)體生命在時(shí)間中存在，而在“今”與“昔”、“來(lái)”與“往”、“雨雪霏霏”與“楊柳依依”的情境變化中，戍卒深切體驗到了生活的虛耗、生命的流逝及戰爭對生活價(jià)值的否定。絕世文情，千古常新�，F代人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，也主要是體會(huì )到了詩(shī)境深層的生命流逝感�！靶械肋t遲，載渴載饑”，加之歸路漫漫，道途險阻，行囊匱乏，又饑又渴，這眼前的生活困境又加深了他的憂(yōu)傷�！靶械肋t遲”，似乎還包含了戍卒對父母妻孥的'擔憂(yōu)。一別經(jīng)年，“靡使歸聘”，生死存亡，兩不可知，當此回歸之際，必然會(huì )生發(fā)“近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”（唐宋之問(wèn)《渡漢江》）的憂(yōu)懼心理。然而，上述種種憂(yōu)傷在這雨雪霏霏的曠野中，無(wú)人知道更無(wú)人安慰；“我心傷悲，莫知我哀”，全詩(shī)在這孤獨無(wú)助的悲嘆中結束。綜觀(guān)全詩(shī)，《采薇》主導情致的典型意義，不是抒發(fā)遣戍役勸將士的戰斗之情，而是將王朝與蠻族的戰爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動(dòng)的個(gè)人從戰場(chǎng)上分離出來(lái)，通過(guò)歸途的追述集中表現戍卒們久戍難歸、憂(yōu)心如焚的內心世界，從而表現周人對戰爭的厭惡和反感�！恫赊薄�，似可稱(chēng)為千古厭戰詩(shī)之祖。
在藝術(shù)上，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，被稱(chēng)為《三百篇》中最佳詩(shī)句之一。自南朝謝玄以來(lái)，對它的評析已綿延成一部一千五百多年的闡釋史。王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》的“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )”和劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成為詩(shī)家口頭禪。而“昔往”、“今來(lái)”對舉的句式，則屢為詩(shī)人追摹，如曹植的“始出嚴霜結，今來(lái)自露晞”（《情詩(shī)》），顏延之的“昔辭秋未素，今也歲載華”（《秋胡詩(shī)》之五），等等。
《小雅·鹿鳴之什·采薇》創(chuàng )作背景
《采薇》是出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》中的一篇。歷代注者關(guān)于它的寫(xiě)作年代說(shuō)法不一。但據它的內容和其它歷史記載的考訂大約是周宣王時(shí)代的作品的可能性大些。從《采薇》的內容看，當是將士戍役勞還時(shí)之作。詩(shī)中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。
《鹿鳴》譯文及鑒賞3
《鹿鳴》
先秦：佚名
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。
呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂(lè )且湛。我有旨酒，以燕樂(lè )嘉賓之心。
《鹿鳴》譯文
一群鹿兒呦呦歡鳴，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂(lè )遵照。
一群鹿兒呦呦歡鳴，在那原野悠然自得的啃食蒿草。一旦四方賢才光臨舍下，品德高尚又顯耀。示人榜樣不輕浮，君子賢人紛紛來(lái)仿效。我有美酒香而醇，宴請嘉賓嬉?jiàn)嗜五羞b。
一群鹿兒呦呦歡鳴，在那原野悠然自得的啃食芩草。一旦四方賢才光臨舍下，彈瑟彈琴奏樂(lè )調。彈瑟奏琴勤相邀，融洽歡欣樂(lè )盡興。我有美酒香而醇，宴請嘉賓心中樂(lè )陶陶。
《鹿鳴》注釋
呦(yōu)呦：鹿的叫聲。朱熹《詩(shī)集傳》：“呦呦，聲之和也�！�
蘋(píng)：藾蒿。陸璣《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》：“藾蒿，葉青色，莖似箸而輕脆，始生香，可生食�！�
簧：笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。
承筐：指奉上禮品。毛傳：“筐，篚屬，所以行幣帛也�！睂ⅲ核�，獻。
周行(háng)：大道，引申為大道理。
蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
德音：美好的品德聲譽(yù)�？祝汉�。
視：同“示”。恌：同“佻”。
則：法則，楷模，此作動(dòng)詞。
旨：甘美。
式：語(yǔ)助詞。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
芩(qín)：草名，蒿類(lèi)植物。
湛(dān)：深厚�！睹珎鳌罚骸罢�，樂(lè )之久�！�
《鹿鳴》賞析
《小雅·鹿鳴》是《詩(shī)經(jīng)》的“四始”詩(shī)之一，是古人在宴會(huì )上所唱的歌。據朱熹《詩(shī)集傳》的說(shuō)法，此詩(shī)原是君王宴請群臣時(shí)所唱，后來(lái)逐漸推廣到民間，在鄉人的宴會(huì )上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩(shī)首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說(shuō)明千余年后此詩(shī)還有一定的影響。
此詩(shī)主題，歷來(lái)有爭論，大致有美詩(shī)和刺詩(shī)兩種意見(jiàn)。全詩(shī)三章，每章八句，開(kāi)頭皆以鹿鳴起興，自始至終洋溢著(zhù)歡快的氣氛，體現了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。
詩(shī)共三章，每章八句，開(kāi)頭皆以鹿鳴起興。在空曠的原野上，一群糜鹿悠閑地吃著(zhù)野草，不時(shí)發(fā)出呦呦的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。詩(shī)以此起興，便營(yíng)造了一個(gè)熱烈而又和諧的氛圍，如果是君臣之間的宴會(huì )，那種本已存在的拘謹和緊張的關(guān)系，馬上就會(huì )寬松下來(lái)。故《詩(shī)集傳》云：“蓋君臣之分，以嚴為主;朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴敬，則情或不通，而無(wú)以盡其忠告之益，故先王因其飲食聚會(huì )，而制為燕饗之禮，以通上下之情;而其樂(lè )歌，又以鹿鳴起興�！币簿褪钦f(shuō)君臣之間限于一定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡。通過(guò)宴會(huì )，可以溝通感情，使君王能夠聽(tīng)到群臣的心里話(huà)。而以鹿鳴起興，則一開(kāi)始便奠定了和諧愉悅的基調，給與會(huì )嘉賓以強烈的感染。
此詩(shī)自始至終洋溢著(zhù)歡快的氣氛，它把讀者從“呦呦鹿鳴”的意境帶進(jìn)“鼓瑟吹笙”的音樂(lè )伴奏聲中�！对�(shī)集傳》云：“瑟笙，燕禮所用之樂(lè )也�！卑凑债敃r(shí)的禮儀，整個(gè)宴會(huì )上必須奏樂(lè )�！抖Y記·鄉飲酒義》云：“工入升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。間歌三終，合樂(lè )三終，工告樂(lè )備，遂出�！淠芎蜆�(lè )而不流也�！睋悵蛔�，樂(lè )工升堂，“歌《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》，每一篇而一終。三篇終，則主人酌以獻工焉�！庇纱丝芍�，整個(gè)宴會(huì )上是歌唱以上三首詩(shī)，而歌唱《鹿鳴》時(shí)又以笙樂(lè )相配，故詩(shī)云“鼓瑟吹笙”。樂(lè )譜雖早已失傳，但從詩(shī)的語(yǔ)言看，此詩(shī)三章全是歡快的節奏，和悅的旋律，同曹操《短歌行》相比，曹詩(shī)開(kāi)頭有“人生苦短”之嘆，后段有“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”之悲，唯有中間所引“鹿鳴”四句顯得歡樂(lè )舒暢，可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的'作者對人生的領(lǐng)悟還沒(méi)有曹操那么深刻。也許因為這是一首宴饗之樂(lè )，不容許雜以一點(diǎn)哀音吧。
詩(shī)之首章寫(xiě)熱烈歡快的音樂(lè )聲中有人“承筐是將”，獻上竹筐所盛的禮物。獻禮的人，在鄉間宴會(huì )上是主人自己，說(shuō)見(jiàn)上文所引《禮記》;在朝廷宴會(huì )上則為宰夫，《禮記·燕義》云：“設賓主飲酒之禮也，使宰夫為獻�！弊憧蔀樽C。酒宴上獻禮饋贈的古風(fēng)，即使到了今天，在大賓館的宴會(huì )上仍可見(jiàn)到。然后主人又向嘉賓致辭：“人之好我，示我周行�！币簿褪恰俺忻芍T位光臨，示我以大道”一類(lèi)的客氣話(huà)。主人若是君王的話(huà)，那這兩句的意思則是表示愿意聽(tīng)取群臣的忠告。
詩(shī)之二章，則由主人(主要是君王)進(jìn)一步表示祝辭，其大意則如《詩(shī)集傳》所云：“言嘉賓之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所當則效�！弊＞浦H要說(shuō)出這樣的話(huà)的原因，分明是君主要求臣下做一個(gè)清正廉明的好官，以矯正偷薄的民風(fēng)。如此看來(lái)，這樣的宴會(huì )不徒為樂(lè )而已，它也帶有一定的政治色彩。三章大部與首章重復，唯最后幾句將歡樂(lè )氣氛推向高潮。末句“燕樂(lè )嘉賓之心”，則是卒章見(jiàn)志，將詩(shī)之主題深化。也就是說(shuō)這次宴會(huì )，“非止養其體、娛其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，滿(mǎn)足口腹的需要，而是為了“安樂(lè )其心”，使得參與宴會(huì )的群臣心悅誠服，自覺(jué)地為君王的統治服務(wù)。
《鹿鳴》創(chuàng )作背景
這是周王宴會(huì )群臣賓客時(shí)所作的一首樂(lè )歌。針對歷史上不同的看法，鄧慶紅從主題和成詩(shī)時(shí)間進(jìn)行考證，認為《小雅·鹿鳴》的成詩(shī)時(shí)間當在西周中后期的宣王時(shí)代，故而應為強調“等級觀(guān)念及宗族團結”的美詩(shī)。此詩(shī)是對君王“燕群臣嘉賓”之和樂(lè )盛況的描繪。
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