拿來(lái)主義教案4篇
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，很有必要精心設計一份教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的拿來(lái)主義教案4篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
拿來(lái)主義教案 篇1
教學(xué)目標
1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。
2、揣摩課文中運用比喻的內蘊，學(xué)會(huì )根據語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。
3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習本文的現實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
引導學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)表面，分析所用形象的深刻內涵。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。
教具準備
錄音機、投影儀
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章背景，整體感知課文內容，引導學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)
著(zhù)名作家馮驥才先生到法國訪(fǎng)問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì )上，外國記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國改革開(kāi)放，學(xué)習西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì )變成豬，吃了牛肉不會(huì )變成牛�！彼哪瑱C智的回答，博得滿(mǎn)堂喝彩。是的。我們學(xué)習資本主義的東西，不會(huì )變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是拿來(lái)主義，為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們一起來(lái)看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國淪為半封建半殖民地社會(huì )以來(lái)，反動(dòng)統治者，尤其是國民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣(mài)國政策。30年代，國民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣(mài)國求榮的“全盤(pán)西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫(xiě)下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來(lái)主義”
提問(wèn)：“拿來(lái)”的觀(guān)點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)地，是從哪一段開(kāi)始闡述的？（聽(tīng)完錄音后回答）
明確：第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開(kāi)始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。
提問(wèn)：課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）
2、提問(wèn)：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來(lái)源——閉關(guān)主義；表現——送古董，送畫(huà)，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟衰�。�、任憑“拋給“（喪失主權）。
3、提問(wèn)：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。
明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng )造和發(fā)展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問(wèn)：對“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
�。�1）還有幾位“大師”們捧著(zhù)幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚國光”�！芭酢薄皰臁眱蓚�(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫(xiě)，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。
�。�2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。
�。�3）……一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度�！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里運用反語(yǔ)。
5、提問(wèn)：作者在提出“拿來(lái)主義”之前，還提到“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”，試結合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。
明確：拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機。表面上好象還維持著(zhù)國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來(lái)——是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。
五、師生共同小結
“拋來(lái)”的不好，“拋給”（或“送來(lái)”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來(lái)主義”。該怎么去拿來(lái)呢？請同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來(lái)”的區別。
學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來(lái)主義”的意義。
2、細讀課文，理清課文的思路。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路的基礎上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。
[教學(xué)步驟]
一、檢查作業(yè)，明確思路
明確：課文由“閉關(guān)主義”導致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來(lái)”的儀節，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當然是錯誤的。但是聽(tīng)憑“送來(lái)”就好么？難道我們受“送來(lái)”的禍害還少么？所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
二、理解作者對“拿來(lái)主義”的精辟闡述
1、齊聲朗讀5～10段課文。
2、教師引導學(xué)生研習課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發(fā)達新的生體，決不因此就會(huì )“類(lèi)乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀(guān)者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng )作木刻的影響的�！�
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路，擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會(huì )知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀程〉小引》
3、提問(wèn)：這是兩段魯迅關(guān)于對待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述，請讀后摘錄其大意。
明確：
�、訇P(guān)于文化遺產(chǎn)的內容，有中國古代的還包括歐美的。
�、诶^承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國的良規”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養及發(fā)達新的生體”“使我們的作品更加豐滿(mǎn)”“使將來(lái)的作品別開(kāi)生面”。
再次閱讀課文5～10段。
4、提問(wèn)：本文作者主張的“拿來(lái)主義”的內容指什么？
明確：①運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿�、谡加�，挑選。
5、提問(wèn)：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，這句話(huà)在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據語(yǔ)境進(jìn)行分析。）
6、提問(wèn)：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對待這個(gè)大宅子可能出現的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人�！盎璧啊薄该つ颗磐馊P(pán)否定的人�！皬U物”——指崇洋媚外，全盤(pán)接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。
7、提問(wèn)：第9段中，作者提出了“拿來(lái)主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著(zhù)作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？
明確：魚(yú)翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
三、引導學(xué)生學(xué)習課文最后一段
1、閱讀最后一段
2、資料顯示（投影或多媒體）
閱讀第10段，完成下列四題。
�、俅Α笆褂谩薄按娣拧薄皻纭迸c上文的對應關(guān)系。
�、凇澳脕�(lái)”者應具有的素質(zhì)是什么？
�、厶羁眨骸皼](méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了________（限填兩字）。
�、苷堄靡痪湓�(huà)歸納段意。
明確：
�、偈褂谩~(yú)翅）吃掉，（鴉片）供治��；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。
�、凇俺林�(zhù)、勇猛、有辨別、不自私”。
�、蹌�(chuàng )新
�、堋澳脕�(lái)主義”對于創(chuàng )新民族新文化的重大意義。
四、小結
同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已半個(gè)多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開(kāi)放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應該如何去拿呢？
首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國。沒(méi)有愛(ài)國心，只能當亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì )主義中國人民站起來(lái)后，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。
“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著(zhù)“外國的月亮比中國的圓”的偏見(jiàn)，對外國的東西什么都要，把中國變成發(fā)達國家的垃圾場(chǎng)，我們要“拿來(lái)”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗，把它變成自己的東西，并在此基礎上創(chuàng )造出更好的東西來(lái)。趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習，提高自身素質(zhì)，擔負起這一偉大的歷史使命。
“拿來(lái)”必須實(shí)行改革開(kāi)放政策，只有改革，才能適應發(fā)展經(jīng)濟的需要；只有開(kāi)放，才能擴大市場(chǎng)，國外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗，以及優(yōu)秀的人才才會(huì )進(jìn)來(lái)，為我所用，發(fā)揮效益。
同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過(guò)去半個(gè)多世紀，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽(tīng)先生的教誨吧。
放錄音……
五、布置作業(yè)
閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢(qián)》。
[板書(shū)設計]
�、俳襾�(lái)源舉表現
�、诮页鰧�(shí)質(zhì)
批判送去主義經(jīng)濟衰敗
�、壑赋鑫：χ鳈鄦适�
�、蕖八蛠�(lái)”（反面）
主張拿來(lái)主義正面態(tài)度“拿來(lái)”
�、嗾加绣铑^
錯誤態(tài)度昏蛋⑩條件：沉著(zhù)、勇猛、有辨別、不自私
�、哌\用腦髓廢物
放出眼光
自己來(lái)拿魚(yú)翅
�。ㄕ妫f片取其精華
�、崽暨x煙燈煙槍棄其糟粕
姨太太
[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文后1～4題。
有一則笑話(huà)，一位胡先生看戲回來(lái)，對戲園里的一幅對聯(lián)連聲叫好，別人問(wèn)他，究竟是一幅什么對聯(lián)呢？胡先生皺著(zhù)眉頭想了一刻，惋惜地說(shuō)：“上聯(lián)記不清了�！毕侣�(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會(huì )兒，說(shuō)“好象是，什么什么‘春’�！薄鎮�(gè)可笑！一幅極好的對聯(lián)，只記得一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。
這個(gè)笑話(huà)雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說(shuō)少見(jiàn)。有的人讀書(shū)很不認真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁(yè)，幾十頁(yè)；有的人讀書(shū)，只看字面，不管內容，更不動(dòng)腦子，粗枝大葉，不求甚解，書(shū)本一撂，一無(wú)所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過(guò)去了，卻不知過(guò)去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無(wú)影無(wú)蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來(lái)。因為砂子吸水，并沒(méi)有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著(zhù)縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過(guò)水”而已。這種過(guò)水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故�？梢�(jiàn)這種砂子過(guò)水式的學(xué)風(fēng)，不足稱(chēng)道。
因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)�！�
1、寫(xiě)出下列各個(gè)詞語(yǔ)的反義詞。
粗枝大葉（）不求甚解（）
一無(wú)所獲（）無(wú)影無(wú)蹤（）
2、作者說(shuō)胡先生的學(xué)風(fēng)“實(shí)在惡劣”，具體指什么？請簡(jiǎn)要回答。
答：“實(shí)在惡劣”指________________________________________
3、第2段畫(huà)線(xiàn)句子的含義是什么？請簡(jiǎn)要回答。
答________________________________________
4、第3段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對比論證，以此表明作者的觀(guān)點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱(chēng)道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。請你按照這個(gè)框架，展開(kāi)聯(lián)想，續寫(xiě)第三段，并在班上對這兩種學(xué)風(fēng)展開(kāi)評論，以樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。
要求：
�、僮謹翟�300字左右；
�、趯Ρ日撟C要鮮明；
�、塾^(guān)點(diǎn)要明確。
答案：
1、細針密縷精益求精滿(mǎn)載而歸死灰復燃
2、只記得對聯(lián)中的一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話(huà)是針對上文胡先生的做法所發(fā)的議論）
3、喻砂子式的學(xué)風(fēng)，只顧表面而不求甚解，結果一無(wú)所獲。（思路：看上下文語(yǔ)境，分析喻義）
4、略
拿來(lái)主義教案 篇2
一、教學(xué)目標
�。ㄒ唬⿲W(xué)習魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹(shù)立批判繼承文化遺產(chǎn)的'思想
�。ǘ┰诶砬逦恼陆Y構思路把握全文內容的基礎上，體會(huì )深入淺出的論證特點(diǎn)和幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格
�。ㄈ┠茚槍Ξ斍暗哪骋灰簧鐣�(huì )現象或思想觀(guān)點(diǎn)發(fā)表自己的看法
二、教學(xué)重點(diǎn)
�。ㄒ唬⿵慕Y構思路人手整體把握課文內容
�。ǘ⿵恼Z(yǔ)法修辭人手仔細揣摩語(yǔ)言藝術(shù)。
三、教學(xué)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┳髡邽槭裁蠢@一圈先淡送去主義，最后才談拿來(lái)主義
�。ǘ┑�3段的類(lèi)比
�。ㄈ┑�4段的“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”的區別。
四、教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)；整體把握課文內容
教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲诵抡n（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
�。ǘ┭杏懶抡n：理清結構思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來(lái)主義”在哪里開(kāi)始出現。（學(xué)生都很容易找到在第5段汗始出現 ）
第二步：抽學(xué)生朗讀5段以 的內容。要求：A 劃出生亨新詞和4 理解的句子；B、概括內容委點(diǎn)理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似
第三步：逐一落實(shí)上面三個(gè)問(wèn)題
第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內容，作者緊扣題目展開(kāi)議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么 從這里寫(xiě)，前面是不是下筆千言離題萬(wàn)里？
第五步：抽學(xué)生朗讀1—4段 要求：A 劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內容要點(diǎn)；C 體會(huì )這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個(gè)問(wèn)題
2、從對比分析入手
第一步：學(xué)生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀(guān)點(diǎn)，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務(wù)的。
第二步：學(xué)生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實(shí)，講道理。但前半部分的事實(shí)是客觀(guān)典 事例，（ 用多媒體打出當時(shí)報紙的畫(huà)）后 部分既有客觀(guān)典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著(zhù)“完全國貨”的各種小東西的畫(huà)面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個(gè)窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫(huà)面）：B、前半部分用類(lèi)比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類(lèi)比、怎佯比喻的，課后預習，下節課 體研究。
�。ㄈ� ）總結歸納
1、概括全文內容
第一步，學(xué)生討論問(wèn)答，教師板書(shū)要點(diǎn)
第二步，教師歸納，為什么提出拿來(lái)主義，什么是拿來(lái)主義，怎樣實(shí)行拿來(lái)主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結本堂內容
本節課，主要探討了作者的思路和文章的結構，以及全文的主要內容，注意思路和結構的區別：思路是作者安排材料的線(xiàn)索，而結構則是文章寫(xiě)好后形成的段落層次，是思路的體現。 我們寫(xiě)文章要先形成思路、在頭腦里勾畫(huà)出藍圖，然后按圖施工，完成結構內容。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：揣摩語(yǔ)言
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲胄抡n：上節課、我們研討了魯迅先生 的《拿來(lái)主義》寫(xiě)了什么，知道了立論性議論文應該寫(xiě)些什么。本堂課我們主要研討?hù)斞赶壬鷮?xiě)《拿來(lái)主義》是怎樣寫(xiě)的，哪些方法和技巧是值得我們學(xué)爿和借鑒的。
�。ǘ� ）研習新課
1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類(lèi)比和比喻的論證方法。
�。�1）研討第三段的類(lèi)比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類(lèi)比的特點(diǎn)和格式
第三步：將本段歸納為標準的類(lèi)比推理
第四步： 學(xué)生獨立完成一段類(lèi)比推理，如用火星與地球類(lèi)比，得出結論
�。�2）研討第8—9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點(diǎn)和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習題
第四步：一一推出本體
第五步：說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處
第六步：請你用比喻淪證中小學(xué)減負的必要性和緊迫性
2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現在幽默、諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格上，下面我們來(lái)體會(huì )鑒賞
第一步、抽學(xué)生從學(xué)過(guò)的課文中舉例說(shuō)明魯迅幽默諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語(yǔ)句）
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會(huì )其表達效果（學(xué)生獨立看書(shū)，然后小組交流，最后全班交流）
第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區別魯迅先生生活的時(shí)代背景與今天的不同，區別敵我矛盾與人民內部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開(kāi)的。
�。�1）辨析第四段中“拋來(lái)”、”拋給”、“送來(lái)”。
�。�2）體會(huì )第1段中”掛 、“捧” “送”幾個(gè)動(dòng)詞的準確。
�。�3）品評第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當這些詞語(yǔ)，有的不可替代，有的位置不可更換，實(shí)在是恰到好處。
�。�4）造句更注重短句與長(cháng)句、單句與復句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來(lái)既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。
�。ㄈ� ）概括總結
1、教師總結本堂課內容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語(yǔ)氣，讀出激情。
2、教師總結整篇課文教學(xué)后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實(shí)、數據，要運用類(lèi)比論證和比喻論證，適當引入新術(shù)語(yǔ)，新概念。
拿來(lái)主義教案 篇3
教材分析
現在學(xué)生學(xué)習《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習該文難以理解，教師引導學(xué)生多閱讀，了解國家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來(lái)”。
教學(xué)目標
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習智慧地“拿來(lái)”，嘗試理智地“拿來(lái)”。
教學(xué)基本設計
1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構建一個(gè)“點(diǎn)面結合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò )。
2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。
教學(xué)過(guò)程
一、 知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍?zhuān)h利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對現代雜文的作用所作的準確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義
1、標題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎
生：拿來(lái)主義是什么
為什么要實(shí)行拿來(lái)主義
怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
人稱(chēng)雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結構全文的。
小結：巧析思路方法之一：根據文體
2、文章沒(méi)有直接的話(huà)語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據什么判斷的
明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結：巧析思路方法之二：尋找標志
3、 哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕�(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類(lèi)
二、：對比分析，學(xué)習論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義
1、 提出問(wèn)題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話(huà)闡述，作者認為，為什么要拿來(lái)
對于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)，
2、 拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫(xiě)表格。
主義
主體
表現
實(shí)質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來(lái)主義
3、 文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫(xiě)閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義
明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來(lái)。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
(設計說(shuō)明
�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
�、谥R基礎：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國也》與《勸學(xué)》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
�、刍痉椒ǎ航處熞龑痉逗�，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤(pán)否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng )新。
嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請學(xué)生作評委，評出“創(chuàng )意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀(guān)點(diǎn)：對外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶(hù)裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來(lái)”精華，延伸拓展。
思考：現代社會(huì )“拿來(lái)主義”又有什么新的內涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國家事務(wù)中的運用。
教學(xué)反思：
一、對于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當然，這不是我的首創(chuàng )，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現”!
二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì )，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò )，延伸到個(gè)人能力與素養的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習引進(jìn)活水，讓學(xué)習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調預設與生成。過(guò)分強調預設，按部就班的教學(xué)設計牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，只會(huì )禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng )新，還有對富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng )造“可以預設的精彩”。
拿來(lái)主義教案 篇4
［教學(xué)要點(diǎn)］
在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學(xué)生朗讀。
2.提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？
學(xué)生討論。
明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀(guān)點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書(shū)）
3.結合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤(pán)否定的人；“廢物”指崇洋、全盤(pán)接受的人。（加點(diǎn)字板書(shū)）
方法點(diǎn)撥：上一節課我們談到對作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習，談到“把要否定的現象漫畫(huà)化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀(guān)點(diǎn)形象化，然后著(zhù)重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應學(xué)習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書(shū)）
4.比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚(yú)翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當保存以教育后代的部分； “姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書(shū)）
方法點(diǎn)撥：作者運用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗性問(wèn)題。對本文的學(xué)習，有助于我們的議論文寫(xiě)作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達“潤物細無(wú)聲”之效。
板書(shū)：
5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì )比喻說(shuō)理的妙處。
二、引導學(xué)生學(xué)習課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關(guān)系。
�。�2）“拿來(lái)”者應具有的素質(zhì)是什么？
�。�3）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕�(lái)”的目的是為了_____________。（限填兩字）
�。�4）請用一句話(huà)概括段意。
選四名學(xué)生回答。
三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會(huì )作者思維的嚴密性和形象性。
四、課堂小結
同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開(kāi)放的大好形勢，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)勢在必行，我們應該如何去拿呢?
首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國。沒(méi)有愛(ài)國心，只能當亡國奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。
其次，“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著(zhù)“外國的月亮比中國的圓”的偏見(jiàn)。
最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng )新。
五、探究性思維訓練
1.以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國古代文學(xué)或外國文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據，說(shuō)說(shuō)他對“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。
3.以“拿來(lái)主義”審視我國的改革開(kāi)放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng )新”三原則。
4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機遇面前，我們如何看待“送去”與“拿來(lái)”？
請同學(xué)們任選二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導學(xué)生深層探究。
材料1 ……這些采�。ㄅf形式的采�。�，并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發(fā)達新的生體，決不因此就會(huì )“類(lèi)乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀(guān)者所想的容易的。
�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng )作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿(mǎn)是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì )知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
�。ā肚医橥るs文〈木刻紀程〉小引》）
材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強調了尼采徹底破壞舊傳統的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱(chēng)為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類(lèi)便愈進(jìn)步”。他提倡樹(shù)立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時(shí)期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺(jué)到尼采的超人“太覺(jué)渺�！�，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋�！贝文�，他進(jìn)一步指出，尼采的超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的命運�！拔逅摹睍r(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕?tīng)奚母锱f弊。20世紀30年代開(kāi)始，他批判了尼采脫離現實(shí)、脫離人們的思想觀(guān)念，但依然肯定尼采對資本主義社會(huì )現象精到而深邃的觀(guān)察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀(guān)點(diǎn)的。
材料3 據柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國畫(huà)展極其成功，大長(cháng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應邀訪(fǎng)蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國之間的文化交流，是愛(ài)國之舉。
仔細揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對任何人任何事的評價(jià)總是客觀(guān)的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語(yǔ)言是可以帶有主觀(guān)色彩的。
所以，我們對《拿來(lái)主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來(lái)拿”。
材料4 正在進(jìn)行的“上海國際友好城市電視節”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國家的十八個(gè)城市的電視節目。人家的藝術(shù)，我們可以觀(guān)摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀(guān)眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。
“拿來(lái)”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會(huì )使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開(kāi)放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。
材料5 在文化交流方面，中國是個(gè)很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來(lái)的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng )造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng )造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內歷史和現狀看，人類(lèi)文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學(xué)習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過(guò)西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務(wù)，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
�。ㄟx自季羨林《東學(xué)西漸叢書(shū)》）
六、布置作業(yè)
1.運用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著(zhù)特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì )導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學(xué)步》 伊索寓言《鷂子和天鵝》 成語(yǔ)故事《東施效顰》
2.運用“農夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進(jìn)行不同的立意。
提示：①農夫的愚昧、蛇的狠毒。②農夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚“愛(ài)”的旋律。③保護野生動(dòng)物是人類(lèi)的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
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