高中高一美術(shù)鑒賞教案
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編為大家整理的高中高一美術(shù)鑒賞教案，希望能夠幫助到大家。
高中高一美術(shù)鑒賞教案1
教學(xué)目的
1、了解中國古代大型雕塑的遺存。
2、了解中國古代陵墓雕塑的內容：地上紀念性雕塑、墓室內隨葬的俑和明器，其代表一年級數學(xué)試卷doc性作品與藝術(shù)成就;從中體會(huì )紀念性大型雕塑與小型架上雕塑之間不同的藝術(shù)語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、通過(guò)對典型作品的藝術(shù)分析，啟發(fā)學(xué)生理解大型廣場(chǎng)雕塑與室內小型雕塑的不同特點(diǎn);理解不同材質(zhì)的作品對雕塑語(yǔ)言的不同運用。
2、古代隨葬的俑和明器所反映的靈魂觀(guān)念對后世仍有影響，現在社會(huì )上仍有以紙人、冥幣等隨葬的封建迷信活動(dòng)，啟發(fā)學(xué)生對此有批判的認識。
教學(xué)過(guò)程
一、導入：唐三彩屬于什么?兵馬俑你了解多少?
二、新課
1、20世紀下半葉，中國古代雕塑有什么樣的重大發(fā)現?
欣賞視頻：三星堆
2、討論：中國古代陵墓雕塑包括幾部分?兵馬俑有什么樣的特點(diǎn)?
3、引導學(xué)生比較霍去病墓石刻群，指名鑒賞。
簡(jiǎn)介：唐乾陵唐高宗李治和武則天的合葬墓。位于陜西省乾縣北的梁山上。全國重點(diǎn)文物保護單位。陵墓石刻唐18陵石刻是中國古代雕刻藝術(shù)的重要寶庫之一，其題材和雕刻手法均大大超過(guò)了以前的陵墓石刻，既有圓雕，也有浮雕和線(xiàn)雕。有唐太宗生前所乘的6匹戰馬的浮雕──昭陵六駿。自乾陵以后，石刻群的組合基本固定，按性質(zhì)不同，可分6類(lèi)：1、獅子;2、石人石馬和馬夫;3、翼獸化學(xué)工業(yè)出版社電話(huà)和北門(mén)六馬;④ “蕃酋”像;⑤華表;⑥碑石、無(wú)字碑和述圣記碑。
4。、欣賞漢、唐俑。唐三彩是唐代低溫鉛釉陶器。胎料多為白色瓷土，先以1 150 ℃左右的溫度素燒，施釉后再以900℃燒成。創(chuàng )始于初唐，繁榮在盛唐。為喪葬明器，其流行同厚葬之風(fēng)有關(guān)。
你最喜歡哪件作品?
重點(diǎn)：擊鼓說(shuō)唱俑：東漢時(shí)期，陶俑繼續流行于中原和關(guān)中一帶，造型較西漢時(shí)期更為生動(dòng)。洛陽(yáng)東漢墓中多出土各種庖廚、侍仆和樂(lè )舞百戲俑，特別是樂(lè )舞百戲俑，形體較小，但是姿態(tài)傳神，舞姿優(yōu)美，是生動(dòng)的古代雕塑藝術(shù)精品。形象極為生動(dòng)。
總結：地上紀念性雕塑高一物理教案、墓室內隨葬的俑和明器，其代表性作品與藝術(shù)成就
三、布置課外思考：
中國古代陵墓雕塑包括幾部分?它們和現實(shí)生活有什么聯(lián)系?
高中高一美術(shù)鑒賞教案2
教學(xué)目的：
1、使學(xué)生了解美術(shù)范疇，建立“大美術(shù)”觀(guān)念。
2、使學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的基本方法，并能初步應用該方法進(jìn)行鑒賞練習。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握鑒賞方法
教學(xué)難點(diǎn)：
應用該方法進(jìn)行練習。
教學(xué)模式：
自主、探究、討論、合作。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
同學(xué)們已經(jīng)學(xué)過(guò)9年美術(shù)，你最喜歡哪幅美術(shù)作品，請說(shuō)說(shuō)原因。
美術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系?
板書(shū)：造型藝術(shù)美術(shù)
二、新授
美術(shù)的范疇
板書(shū)繪畫(huà)工藝
美術(shù)雕塑書(shū)法
建筑篆刻
各種類(lèi)型請學(xué)生舉一作品。
美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識。
小組討論：
�、艢v中外有大耳朵英語(yǔ)首頁(yè)哪些的流派及代表人物?
�、七@些的畫(huà)派在藝術(shù)特征和風(fēng)格上有何差異?
學(xué)生簡(jiǎn)單表述，結合圖例
《放牧》古代巖石畫(huà)
《宴樂(lè )采桑狩獵交戰紋壺》戰國
《人物馭龍圖》戰國最早的主題性繪畫(huà)
美術(shù)鑒賞的方法
對不同作品進(jìn)行比較研究(板書(shū))
學(xué)生自學(xué)過(guò)程，進(jìn)行簡(jiǎn)單練習。
選擇一插圖作品進(jìn)行鑒賞，強調個(gè)性。
小結
美術(shù)鑒賞的過(guò)程是能提高個(gè)人審美能力，在鑒賞中陶冶情操，提升素質(zhì)，為了更好鑒賞必須掌握美術(shù)史、美術(shù)理論的基本知識，它的方法一般為對不同作品進(jìn)行比較研究。
三、布置作業(yè)
書(shū)一次函數圖像后練習
高中高一美術(shù)鑒賞教案3
教學(xué)目的
�、倭私庵袊糯鷪@林的種類(lèi)、特點(diǎn)及代表性作品;
�、诮Y合實(shí)例了解中國造園藝術(shù)的原則精神和具體經(jīng)驗。
內容結構
�、� 中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀(guān)園林三類(lèi)。
�、谒郊覉@林以蘇州為最盛，設計以中國山水畫(huà)為藍本，追求細膩曲折豐富的變化，形成濃郁的人文環(huán)境。
�、� 中國古代園林藝術(shù)積累了豐富的造園經(jīng)驗。明代計成《園冶》一書(shū)對園林選址、布局、疊山、選石、因借等作了系統的論述。
教學(xué)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
了解中趙州橋教學(xué)設計國造園藝術(shù)的原則精神
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：你們游覽過(guò)哪些園林?去過(guò)蘇州園林嗎?
二、新課
我國遠在秦漢時(shí)期就已經(jīng)利用自然山水或者摹仿自然山水作為園林造景的主題，這比西方18世紀興起的英國“風(fēng)景式”園林大約要早兩千多年。的圓明園，它的一百余個(gè)景區之中約半數是自成一體的小園林，因此而被西方人譽(yù)之為“萬(wàn)園之園”“詩(shī)情畫(huà)意”是中國園林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的境界。因此，過(guò)去的造園匠師們口授心傳，多少都接受一些詩(shī)畫(huà)方面的陶冶，而的造園家如計成英語(yǔ)教學(xué)方法、張南垣父子、戈裕良等更是精于此道。歷來(lái)的文人畫(huà)家也多有直接參予園林規劃設計的，其中如唐代的王維、白居易，宋代的趙佶、司馬光，元代的倪元鎮，清初的石濤、李漁等人，為了渲染園林的詩(shī)的情調，常常借助于各種音響效果。寄暢園“八音澗”、諧趣園“清琴峽”的流水丁冬，滄浪亭“聽(tīng)櫓樓”的欸乃槳聲，乃至風(fēng)動(dòng)竹篁有如碎玉傾灑、松濤之若天籟清音，都能以“音”入景。曹雪芹筆下的瀟湘館，那“凰尾森森、龍吟細細”更是繪聲繪色，點(diǎn)出園林濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。
播放課件：讀圖認識感知江南水鄉---蘇州及園林怎樣學(xué)好高中化學(xué)
1、師：如詩(shī)如畫(huà)的蘇州園林是如何體現出她的巨大藝術(shù)魅力的呢?
討論，指名說(shuō)說(shuō)，師板書(shū)：“雖由人作，宛自天開(kāi)”
園林藝術(shù)的構成
a、自然環(huán)境的山形水勢，包括人工疊山和開(kāi)鑿的泉流湖水;
b、建筑物及其特殊的人文內涵;
c、園林內的樹(shù)木花卉;
d、園外大環(huán)境的景觀(guān)、氛圍。中國造園藝術(shù)是多方面因素的配合，達到人與自然的和諧。
2、討論皇家園林與私家園林有何差異。
皇家園林代表作有北京的圓明園、頤和園和北海。清代乾隆、嘉慶年間為造園的鼎盛時(shí)期�；始覉@林布局以江南園林為參照，并以神話(huà)傳說(shuō)的東七年級上冊歷史試卷海三神山進(jìn)行設計、構思，以其博大恢宏的總體氣象和宮殿群的特殊政治意義形成自己的特色。北京皇家園林在近世曾遭受外國侵略者的嚴重破壞與搶掠。
三、 總結：
園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分滲透了封建文人的藝術(shù)情趣，它取法自然，高于自然，融建筑美和自然美為一體。
四、拓展：
結合文字和圖片寫(xiě)篇關(guān)于園林的抒情散文。
高中高一美術(shù)鑒賞教案4
教材分析：
中國書(shū)法是一門(mén)以文字為素材的抽象的線(xiàn)條藝術(shù)，有著(zhù)悠久的發(fā)展歷史，歷代書(shū)法大家、名作迭出。課本以書(shū)法的發(fā)展歷程為線(xiàn)，以歷代書(shū)法名作為面，綜合敘述了文字的各體發(fā)展，向學(xué)生講授時(shí)以文字、書(shū)法發(fā)展和書(shū)作的年代發(fā)展分別向學(xué)生講述甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)和行書(shū)等字體。書(shū)法發(fā)展歷經(jīng)甲骨文、金文、秦篆、漢隸(章草)、魏碑、唐楷，至唐朝中國書(shū)法的各種字體、書(shū)體均已出現。另外，課本還對書(shū)法的表現形式有所闡釋。為提高學(xué)生對書(shū)法的認識水平，特意讓學(xué)生做一簡(jiǎn)單練習。
教學(xué)目的：
使學(xué)生了解書(shū)法的發(fā)展史概況和特點(diǎn)及書(shū)法的總體情況，通過(guò)分析代表作品，獲得如何欣賞書(shū)法作品的知識，并能作簡(jiǎn)單的書(shū)法練習。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解中國書(shū)法的基礎知識。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何感受、認識書(shū)法作品中的線(xiàn)條美、結構美、氣韻美。
教具準備：
有關(guān)的文字各體作品、名家書(shū)法幻燈、書(shū)法練習的各種用具。
學(xué)生用具：
毛筆、毛邊紙、墨、報紙
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課：
前面的第8課我們曾經(jīng)對中國畫(huà)題款藝術(shù)作了介紹，了解到書(shū)法在畫(huà)面有著(zhù)舉足輕重的作用。那么這節課我們將對中國書(shū)法藝術(shù)作初步的了解和認識。
二、新授：
書(shū)法作為中國特有的一門(mén)線(xiàn)條藝術(shù),在書(shū)寫(xiě)中與筆、墨、紙、硯相得益彰，是中國人民勤勞智慧的結晶，是舉世公認的藝術(shù)奇葩。早在5000年以前的甲骨文就初露端倪，書(shū)法從文字產(chǎn)生到形成文字的書(shū)寫(xiě)體系，幾經(jīng)變革創(chuàng )造了多種體式的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，(提問(wèn)學(xué)生：哪一件書(shū)法作品給自己留下的印象最深?)。
1、書(shū)法文字發(fā)展簡(jiǎn)史：
( 1)古文字系統
甲骨文——鐘鼎文——篆書(shū)(打出古文字各體幻燈)
早在5000年以前我們中華民族的祖先就在龜甲、獸骨上刻出了許多用于記載占卜、天文歷法、醫術(shù)的原始文字“甲骨文”;到了夏商周時(shí)期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們掌握了金屬的冶煉技術(shù)，便在金屬器皿上鑄上當時(shí)的一些天文、歷法等情況這就是“鐘鼎文”(又名金文);秦統一全國以后為了方便政治、經(jīng)濟、文化的交流，便將各國紛雜的文字統一為“秦篆”，為了有別于以前的大篆又稱(chēng)小篆。(請學(xué)生討論這幾種字體的特點(diǎn)?)古文字是一種以象形為主的字體。
( 2)今文字系統
隸書(shū)——草書(shū)——行書(shū)——楷書(shū)(打出今文字各體幻燈)
到了秦末、漢初這一時(shí)期，各地交流日見(jiàn)繁多而小篆書(shū)寫(xiě)較慢，不能滿(mǎn)足需要，隸書(shū)便在這種情況下產(chǎn)生了，隸書(shū)另一層意思是平民使用，同時(shí)還出現了一種草寫(xiě)的章草(獨草)，這時(shí)筆墨紙都已出現，對書(shū)法的獨立創(chuàng )作起到了積極的推動(dòng)作用，漢末時(shí)的曹操就非常欣賞當時(shí)書(shū)法家梁鵠的作品，章草興于漢章帝年間，故名。以上所講的幾種字體均屬于古文字系統，是一個(gè)以象形為主的初級的書(shū)法階段�？癫�(連綿草)魏晉出現，唐朝的張旭、懷素將它推向頂峰;行書(shū)出現于晉，是一種介于楷、行之間的字體;楷書(shū)也是魏晉出現，唐朝達到頂峰，的書(shū)法家有歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權。這幾種是今文字系統的典范(請學(xué)生自己談一下對今文字是怎樣理解的?)。教師進(jìn)行歸納：它們的共同特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了象形走向抽象化。
2、主要書(shū)體的形式特征：
(1)古文字甲骨文，由于它處于文明的萌芽時(shí)期，故字形錯落有致，純古可愛(ài)，目前發(fā)現的總共有3000多字，可認識的約1800字。金文，處在文明的發(fā)展初期，線(xiàn)條樸實(shí)質(zhì)感飽滿(mǎn)而豐腴，因它多附在金屬器皿上，所以保存完整。石鼓文是戰國時(shí)期秦的文字，記載的是君王外出狩獵和祈禱豐年。秦篆是一種嚴謹刻板的純實(shí)用性的字體，藝術(shù)價(jià)值很小。
( 2)今文字(在講授之前請學(xué)生說(shuō)一下自己對古文字形式特征的認識?自己都見(jiàn)過(guò)哪些今文字?)
隸書(shū)是在秦篆嚴謹的壓抑下出現的一種瀟灑開(kāi)放型的新字體，課本圖例《張遷碑》結構方正，四周平穩，剛勁沉著(zhù)，是漢碑方筆的典范。章草是在隸書(shū)基礎上更藝術(shù)化、實(shí)用化的字體，索靖《急就章》便是這種字體的代表作，字字獨立，高古凝重�？瑫�(shū)有兩大部分構成：魏碑、唐楷。魏碑是北魏時(shí)期優(yōu)秀書(shū)法作品的統稱(chēng)�！多嵨墓泛汀妒计焦煜瘛肥沁@一時(shí)期的代表，前者氣勢縱橫，雄渾深厚，勁健絕逸是圓筆的典型;后者氣象揮弘，郁勃縱橫，體格凝重，雄渾遒密是方筆的典型;唐楷(因唐朝在楷書(shū)成就故名)中的《醴泉銘》法度森嚴、遒勁雄強、渾穆高簡(jiǎn)、清雅秀麗，《顏氏家廟》骨力遒勁、莊嚴端愨、靜穆古拙、渾厚剛健，《神策軍碑》精練蒼勁、風(fēng)神整峻、法度謹嚴，以上三種書(shū)體分別代表了唐楷三個(gè)時(shí)期的不同特點(diǎn)�！短m亭序》和《洛神賦》作者分別是晉代王羲之、王獻之父子是中國書(shū)法的兩座高峰，前者氣骨雄駿、風(fēng)神跌宕、秀逸蕭散的境界，后者在技法上達到了由拙到巧、筆墨洗練、絲絲入扣的微妙的境界。課本還選取了“草圣”張旭的狂草作品《古詩(shī)四首》，宋代大書(shū)法家米芾的行草作品《虹縣詩(shī)卷》，他們都是不拘泥于傳統的章法和技能，勇于創(chuàng )新的大書(shū)法家，對后世學(xué)書(shū)者產(chǎn)生了深遠的影響;明代文征明的書(shū)法文雅自如，現代書(shū)家沈尹默在繼承傳統書(shū)法方面起到了不可磨滅的作用。
3、欣賞要點(diǎn)：
先找幾位同學(xué)說(shuō)一下自己評價(jià)書(shū)法作品的標準或原則是什么?[或如何來(lái)欣賞一幅書(shū)法作品?]學(xué)生談完后，對他們的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行歸納總結。然后自己再談一下自己的觀(guān)點(diǎn)：書(shū)法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)，有著(zhù)不同于其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的特征，欣賞書(shū)法作品不可能獲得相對直接的印象、辨識與教益，也不可能單純?yōu)榱耸箤W(xué)生辨識書(shū)寫(xiě)的.內容，去探討言詞語(yǔ)匯上的優(yōu)劣。進(jìn)而得出：書(shū)法主要是通過(guò)對抽象的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條、結構形態(tài)和章法布局等有“情趣意味”的形式，從客觀(guān)物象各種美的體態(tài)、姿致這些獨有的特性中，使人們在欣賞時(shí)得到精神上健康閑靜的愉悅和人們意念境界里的美妙享受(結合講授出示古代書(shū)法名作的圖片，并與一般的書(shū)法作品進(jìn)行比較，讓學(xué)生在比較中得出什么是格調高雅，什么是粗庸平常)。書(shū)法可以說(shuō)是無(wú)聲的音樂(lè )、抽象的繪畫(huà)、線(xiàn)條流動(dòng)的詩(shī)歌。
4、簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)練習：
為了使學(xué)生充分了解、認識書(shū)法名家名作的書(shū)法功底和技巧，請學(xué)生進(jìn)行局部臨摹練習( 3字以上)。
作業(yè)要求：
1、從線(xiàn)的力度，
2、字的結體，
3、墨的濃淡干濕，
4、字間的位置關(guān)系等方面進(jìn)行綜合的臨摹。練習以前請學(xué)生談一下自己對作業(yè)要求的理解，然后教師進(jìn)行當場(chǎng)示范演習并側重于前兩項的要求，學(xué)生明白作業(yè)要求以后再進(jìn)行作業(yè)練習。
從學(xué)生中選取優(yōu)秀的書(shū)法作品進(jìn)行點(diǎn)評，點(diǎn)評以?xún)?yōu)點(diǎn)為主，適當的指出影響學(xué)生作品進(jìn)一步發(fā)展不利因素(如用筆方法、用筆習慣等)。
三、小結：
根據板書(shū)簡(jiǎn)述本課內容，著(zhù)重分析學(xué)生在書(shū)體形式特點(diǎn)和審美欣賞方面表現出的得失。
高中高一美術(shù)鑒賞教案5
教學(xué)目的
1、了解中國古代宗教雕塑的代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀(guān)雕塑。
2、認識宗教雕塑的豐富內容和藝術(shù)表現上可以繼承的價(jià)值。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1、石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，歷朝修建的石窟寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值。
2、寺觀(guān)雕塑有泥塑、木雕、夾等多種材質(zhì)，以泥塑居多，泥塑的裝鑾對作品的藝術(shù)表現效果有重要作用。
3、宗教雕塑作品以現實(shí)生活中的各種類(lèi)型人物為參照，加以理想化，創(chuàng )造了很多富有生命力的宗教雕塑作品。啟發(fā)學(xué)生將宗教美術(shù)中的迷信成分與成功的藝術(shù)創(chuàng )造區分開(kāi)來(lái)。
教學(xué)過(guò)程
一、導入：世界上有哪些宗教?你在哪見(jiàn)到有宗教雕塑?
二、新課
1、討論了解佛教各種形象
菩薩是僅次于佛的佛教形象，能夠自覺(jué)與覺(jué)他，而尚未達到修行的果位，釋迦牟尼在成佛之前也是菩薩形象。在佛經(jīng)中常提到的菩薩有彌勒、文中學(xué)數學(xué)教學(xué)園地殊、普賢、觀(guān)音、大勢至等。北魏早期菩薩形象是男性的，面相豐滿(mǎn)，眼大而凸，眉長(cháng)而平。鼻梁高隆與額際齊平，耳長(cháng)垂肩，頭戴寶冠，與同時(shí)代佛造像造型特征接近。唐代以后，菩薩日益女性化。面相圓渾，眉彎而長(cháng)，細目，著(zhù)寶冠或高發(fā)髻，具有少女或少婦的面相特征，常表現出一種溫柔嬌羞的神態(tài)。大足心神車(chē)窟的一組宋代菩薩形象，面容婉麗，戴珠光寶氣的花冠，是一種世俗貴婦人的形象。觀(guān)音即觀(guān)世音菩薩，唐代避太宗李世民之諱，改稱(chēng)觀(guān)音。
2、石窟藝術(shù)作為佛教教義的形象體現，其造型和布局有著(zhù)一小學(xué)四語(yǔ)文教學(xué)論文定的規范性。(由學(xué)生欣賞作品，教師提問(wèn)，簡(jiǎn)單了解造型和布局)20窟大佛造像表現了早期佛造像的特點(diǎn)。
A形體大�。褐飨�，以職位的大小排列。
B造像配置布局：一鋪多尊、橫(婆莎世界的釋迦摩尼，東方凈琉璃世界的藥師佛，西方極樂(lè )世界的阿彌陀佛)豎三世佛(過(guò)去世的燃燈佛，現在世的釋迦摩尼，未來(lái)世的彌勒佛)五尊佛(東西南北中)。
C相貌與姿態(tài)：(在人像的基礎上為了突出佛性，32大人相，80種隨形好)。
D形象的象征性：蓮花(代表超脫塵世，純潔高雅;身后火焰紋的頭光和背光：象征佛光普照，神圣無(wú)比;還有身近幾年高考數學(xué)試卷姿，手勢等都有象征性)。
E上色：在形體的基礎上，用色彩進(jìn)一步的刻畫(huà)形象。
(三)小結：總之，佛教雕塑體現了中國古代的雕塑水平，云崗石窟建造的較早，其特點(diǎn)具有踺陀羅佛教藝術(shù)特點(diǎn)，北魏遷都以后，其作品具有"瘦骨清像"的優(yōu)美風(fēng)格，如北魏龍門(mén)石窟的作品，還有麥積山石窟，到了隋唐，佛教藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，人物的造型開(kāi)始人性化和世俗化，如莫高窟和龍門(mén)奉先寺作品，所以唐朝有"菩薩象宮娃"的美譽(yù)。
師引導學(xué)生交流，在指名說(shuō)說(shuō)
石窟寺藝術(shù)是建筑、雕塑、壁畫(huà)的綜合體，歷朝修建的石窟上海有機化學(xué)研究所寺藝術(shù)遺存，反映了中國美術(shù)發(fā)展的階段性變化，有重要的文化價(jià)值和藝術(shù)史價(jià)值
這節課我們欣賞了中國古代佛教石窟藝術(shù)，在這里，需要說(shuō)明的是：各類(lèi)的佛像，本是佛教徒崇敬禮拜的對象。塑造這些佛像，本是為了宣揚佛教教義，便于佛教徒的宗教修行實(shí)踐。但是，無(wú)須違言，這些佛像本身具有很高的藝術(shù)價(jià)值。他所體現出來(lái)的藝術(shù)成就，是人們群眾智慧的體現，這其中凝聚著(zhù)人們理想和幻想。對于這些藝術(shù)作品的保護和研究，正日益授越來(lái)越多的人們重視。
三、小結
中國古代宗教雕塑的化學(xué)代表性作品及藝術(shù)成就，包括石窟寺雕塑和寺觀(guān)雕塑。
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