關(guān)于師說(shuō)教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，總不可避免地需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)藍圖，可以有效提高教學(xué)效率。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應該怎么寫(xiě)？以下是小編為大家收集的關(guān)于師說(shuō)教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于師說(shuō)教案1
教學(xué)目標：
1、學(xué)生通過(guò)探討認識從師的重要意義。
2、領(lǐng)會(huì )課文正反對比、破立結合的論證方法。
3、掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
4、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
我們剛學(xué)習過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習的重要意義。通過(guò)學(xué)習，人們的修養與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習？答案應該是不言自明的，但是——
二、作者及背景簡(jiǎn)介：
�。▽�(xiě)作背景）魏晉以來(lái)，社會(huì )上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習，而且他們也反對別人從師學(xué)習。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人�！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著(zhù)《師說(shuō)》千古佳文。在這著(zhù)名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。
�。ㄗ髡撸┱f(shuō)起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。
韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。
韓愈是與古文運動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動(dòng)，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來(lái)只求形式而內容貧乏的駢儷文；語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng )新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng )作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。
三、初讀課文，整體感知。
齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度？當時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。
四、復讀課文
1、研讀課文第一段
方法：（1）教師范讀課文。
�。�2）注意理解下列問(wèn)題。哪句可以看作是本文的`中心論點(diǎn)？首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對當時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度。為什么要從師？選擇老師的標準是什么？
2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)
學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人
所以古：用來(lái)??的憑借
今：因果關(guān)系連詞從而古：跟從??并且
今：連詞，表示結果或目的。即因此、就
3、詞語(yǔ)活用
吾師道也
師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習”
吾從而師之
師，名詞用作意動(dòng)詞即“以??為師”
5、討論：
我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師”相矛盾？韓愈所說(shuō)的“道”指什么？我們今天要以什么為師？
6、總結本段
總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結論。
7、背誦本段
第二課時(shí)
一、檢查復習
1、提名背誦。
2、提問(wèn)個(gè)別字詞。
二、研讀第二段
1、指導朗讀。指導正確斷句
如：師道之不傳也/久也
2、詞句辨析
師道者不傳也久矣（從師的道德風(fēng)尚）
吾師道也
�。▽W(xué)習道理）
師道之不復
�。◤膸煹牡赖嘛L(fēng)尚）
惑而不從師
�。ɡ蠋煟┪釒煹酪�
�。▽W(xué)習）師道之不復
�。◤膸煟�
不恥相師
�。▽W(xué)習）
3、古今異義詞辨析
眾人古：一般的人眾人今：許多人
小學(xué)古：小的方面要學(xué)習今：初等教育的學(xué)校
4、重點(diǎn)句子解釋
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標志）
彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非??也”構成否定判斷）
5、讀本段。思考：本段的論點(diǎn)是什么？第一層：提出分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！“師道”的“道”指風(fēng)尚；句中兩個(gè)“也”，表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)？當時(shí)的情況是怎樣的？
第二層：針對時(shí)弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。最后以“巫醫樂(lè )師百工之人”與“士大夫”作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強烈感慨。本段運用正反對比論證方法。
6、討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認為“句讀”之師與“傳道”之師有何區別？你認為韓愈對“君子”“巫醫樂(lè )師百工之人”的看法是否符合現代觀(guān)點(diǎn)？
7、教師總結，學(xué)生背誦本段。
三、作業(yè)：背誦當堂所學(xué)的內容。
第三課時(shí)
一、檢查復習
1、背誦
2、字詞
二、分析第三、四段
�。ㄒ唬┑谌�
1、指導朗讀
2、自譯：師，不必古指“不一定”今指“不需要”
3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性以孔子為例的好處：一石三鳥(niǎo)，典型精當
1）闡明了從師的意義；2）也說(shuō)明了從師的3）與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼
�。ǘ┑谒亩�
雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時(shí)弊，又通過(guò)李來(lái)倡導了從師。因此結尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應了開(kāi)頭，圍繞了中心。
�。ㄈ﹩�(wèn)題探討：
李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？韓愈反對浮靡的文風(fēng)，倡導古文運動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導的“六藝經(jīng)傳”；當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。齊白石有一句話(huà)“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內容來(lái)分析一下？
兩文都談到學(xué)習的重要，那么正確的學(xué)習目的究竟是什么？
《勸學(xué)》認為學(xué)習的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠不停止，也即常言所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”�！稁熣f(shuō)》中認為學(xué)習是為了聞道解惑�！@些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書(shū)學(xué)習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因為那樣的學(xué)習過(guò)于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習是低效的學(xué)習，只能滿(mǎn)足一般的生存需求。
三、分析論證結構。提出中心論點(diǎn)
正面闡述（必要性、原則）反面闡述（對比）例證：孔子
附記：贊揚
四、體會(huì )語(yǔ)言：整散結合頂真手法。
五、作業(yè)：背誦全文；積累相關(guān)文言知識。
特殊句式。
請找出下面這些文言特殊句式的例句并翻譯，①判斷何
�、诒粍�(dòng)詞
�、圪e語(yǔ)前置句
�、芙樵~后置句
�、菔÷跃�
[明確] ①道之所存，師之所存也譯:道理存在的地方，就是老師存在的地方。
�、诓痪杏跁r(shí)譯:不被時(shí)俗束縛。
�、劬渥x之不知，惑之不解譯:不通曉句讀，不能解決疑惑。
�、軒煵槐刭t于弟子譯：老師不一定比學(xué)生賢能。
�、菔枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少譯:因此，無(wú)論(地位)高低貴賤，無(wú)論(年紀)大小
關(guān)于師說(shuō)教案2
【教學(xué)目標】
1、掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。
2、領(lǐng)會(huì )課文正反對比、破立結合的論證方法。
3、學(xué)生通過(guò)探討認識從師的重要意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
3、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
【教學(xué)過(guò)程：】
一、導入
荀子的《勸學(xué)》，明確了學(xué)習的重要意義。通過(guò)學(xué)習，人們的修養與學(xué)問(wèn)可以得到提高。那么，學(xué)習的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習？————韓愈《師說(shuō)》
二、作者及背景簡(jiǎn)介：
韓愈，字退之，世稱(chēng)韓文公，昌黎先生。韓愈和柳宗元一起大力提倡古文運動(dòng)，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng )新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng )作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎。韓愈被推為“唐宋八大家”之首。
在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的'風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習，而且他們也反對別人從師學(xué)習。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著(zhù)《師說(shuō)》千古佳文。
三、初讀課文，整體感知。
自讀，思考：
韓愈對從師持什么態(tài)度？當時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。
四、研讀課文
1.本文的中心論點(diǎn)？
古之學(xué)者必有師。2.人為什么要從師？當以何人為師？老師的重要作用：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。從師的必要性：人非生而知之者??終不解矣。
擇師的標準：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。2.第二段分論點(diǎn)是什么？是如何論證從師的重要性的？
師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！
本段運用了正反對比論證。
縱比：
古之圣人，從師而問(wèn)
今之眾人，恥學(xué)于師。
自比：
對其子，擇師而教
于其身，恥學(xué)于師
橫比
百工之人，不恥相師
士大夫，群聚而笑之
3.第三段核心句（論點(diǎn)）是什么？是怎樣論證的？
圣人無(wú)常師。
援引例證。以備受推崇的圣人孔子的無(wú)可辯駁的言論和實(shí)踐為例，說(shuō)服力極強。4.李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？
李蟠“好”的正是韓愈倡導的“六藝經(jīng)傳”；當時(shí)社會(huì )風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。
五、總結
本文開(kāi)頭先提出中心論點(diǎn)，然后從老師的重要作用和人的認識規律方面闡釋從師的必要性和重要性；第二段先提出師道之不復的觀(guān)點(diǎn)，然后通過(guò)三組對比，批判了當時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣；第三段以孔子事例，贊賞李蟠從師，從正面闡明從師道理，文章觀(guān)點(diǎn)鮮明，思路清晰，圍繞從師反復論證，又處處照應，結構嚴謹。
六、作業(yè)
�。�1.背誦全文
2.《學(xué)�！肪毩�
【師說(shuō)教案】相關(guān)文章：
師說(shuō)的教案01-31
《師說(shuō)》教案02-25
《師說(shuō)》教案03-17
師說(shuō)教案教案04-12
《師說(shuō)》的教案模板08-25
《師說(shuō)》教案優(yōu)秀02-01
語(yǔ)文《師說(shuō)》教案02-05
《師說(shuō)》的教案模板03-26
師說(shuō)課件教案04-11
師說(shuō)優(yōu)秀教案03-19