個(gè)人教學(xué)感悟3篇
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，我們常常會(huì )因為所接觸的人和事而備受啟迪，這個(gè)時(shí)候，寫(xiě)篇關(guān)于自己感悟的文章是個(gè)不錯的選擇。你看過(guò)感悟的文章嗎？知道要怎么寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的個(gè)人教學(xué)感悟，歡迎閱讀與收藏。
個(gè)人教學(xué)感悟1
所謂的教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部?jì)热葜笫Ｏ碌谋绢I(lǐng)。
鄭板橋有一句名言：難得糊涂。
拿它來(lái)指導教學(xué)，便是一種藝術(shù)：在思想教育和各科教學(xué)中，有時(shí)不妨裝點(diǎn)“糊涂”。
裝點(diǎn)“糊涂”是明知故問(wèn)，是等待時(shí)機，是以假亂真，是啟發(fā)思維。
“糊涂”的背后，是清醒和機智。
一個(gè)優(yōu)秀的教師以何見(jiàn)長(cháng)？
是廣博的學(xué)識？生動(dòng)的語(yǔ)言？可親的教態(tài)？豐富的經(jīng)驗？……
這些固然是一個(gè)優(yōu)秀教師不可缺少的條件，但是如果他沒(méi)有能力激發(fā)出學(xué)生學(xué)習的熱情，就不會(huì )取得好的教學(xué)效果。
喚起學(xué)習興趣是教法改革的真諦，也是對教師施教能力的嚴峻考驗。
對學(xué)生愛(ài)得越熾熱、越深沉，給予時(shí)就越像月光般溫柔，細雨般滋潤。
火一樣熱的愛(ài)應不灼人，海一樣深的情應不狂嘯。善愛(ài)者使學(xué)生感受到溫暖，善教者讓學(xué)生體味到真誠。
在課堂教學(xué)中，師生之間要配合默契。
默契，是眼與眼的交會(huì )，是口與口的呼應，是手與手的對動(dòng)，是心與心的感悟。
美麗的默契，是教學(xué)的最佳風(fēng)景。
《學(xué)記》中講：“學(xué)然后知不足，教然后知困�！�
困，也是一種必然。
知困，便能自警，慎思戒失。
知困，便能自勉，好求博求。
不知困者，不能進(jìn)也。
“風(fēng)卷海浪花萬(wàn)朵，雁上晴空詩(shī)一行�！�
高超的教育語(yǔ)言藝術(shù)，猶如春風(fēng)卷起學(xué)生心海中“浪花萬(wàn)朵”，又像“雁上晴空”引發(fā)學(xué)生淼遠遐想的詩(shī)情。
它吸引人、感染人、鼓舞人。
它使人動(dòng)情、動(dòng)容、動(dòng)心。
它給育德、增智、益美，都平添了友人的魅力。
實(shí)施素質(zhì)教育，就是要使虛的實(shí)起來(lái)，弱的強起來(lái)，軟的硬起來(lái)，缺的全起來(lái)，無(wú)的有起來(lái)，多的減下來(lái)，錯位的糾正過(guò)來(lái)，無(wú)形的變得有形起來(lái)……
各種藝術(shù)之間的有通感的。
一名優(yōu)秀的教師，也要借助詩(shī)歌藝術(shù)的真情，小說(shuō)藝術(shù)的形象，音樂(lè )藝術(shù)的旋律，繪畫(huà)藝術(shù)的色彩，體育藝術(shù)的動(dòng)作……，從藝術(shù)美、自然美、社會(huì )美中汲取營(yíng)養，形成獨領(lǐng)風(fēng)騷的教育藝術(shù)之美。
“不可愛(ài)”的孩子更需要愛(ài)。
“不可愛(ài)”的孩子更要愛(ài)。
愛(ài)“不可愛(ài)”的孩子是真正的愛(ài)。
師生之間是什么關(guān)系？
是大朋友和小朋友、老先生和小先生、先生與后生、問(wèn)路人與指路人、教學(xué)相長(cháng)的關(guān)系。
平庸的教師敘述，稱(chēng)職的教師講解，優(yōu)異的教師示范，偉大的教師啟發(fā)。
沒(méi)有笑容的美麗是可怕的美麗。
沒(méi)有笑容的教師是不稱(chēng)職的教師。
沒(méi)有笑容的教學(xué)是不成功的教學(xué)。
教室就是出錯的地方。課堂就是改錯的場(chǎng)所。
個(gè)人教學(xué)感悟2
在學(xué)校教科室統一安排下，通過(guò)大家的共同努力，我校理綜組的“課內比教學(xué)”活動(dòng)我作為教研組長(cháng)經(jīng)歷了上課、聽(tīng)課和評課，我更是覺(jué)得受到了一種春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲的教育。
這次活動(dòng)讓我看到了一群勤鉆苦研，敬業(yè)樂(lè )業(yè)、與時(shí)俱進(jìn)的同行們，他們個(gè)個(gè)不甘落后，紛紛奔赴“戰場(chǎng)”。通過(guò)教學(xué)目標的確定、教學(xué)環(huán)節的優(yōu)化、教學(xué)問(wèn)題的設計、教學(xué)方法的安排、教學(xué)語(yǔ)言的組織……更是體現出了老師們的綜合素養和極其過(guò)硬的基本功。例如，王時(shí)雨校長(cháng)執教的《質(zhì)量守恒定律》，上課伊始，十個(gè)小組的同學(xué)分別做起了不同的實(shí)驗，有化學(xué)反應前后相等的、有化學(xué)反應前后不等的，然后王時(shí)雨校長(cháng)打開(kāi)了大屏幕，讓小組同學(xué)回答，那氣氛、那激烈的成度難以用語(yǔ)言形容。最后在同學(xué)們的討論中得出了結論論，這節課讓我耳目一新。
這次“比教學(xué)”活動(dòng)不同于以往的“優(yōu)秀”，而是要尋找出那些“平常中的優(yōu)秀，優(yōu)秀中的平�！彼褪且佃睔w真，還原本于教學(xué)，我聽(tīng)后真是受益匪淺。
我堅信：有先進(jìn)的典型可以學(xué)習，有各級各部門(mén)的重視，我校的理綜組教學(xué)水平將會(huì )提升一個(gè)新臺階。我也同時(shí)堅信：我個(gè)人將在這個(gè)大舞臺上跳出自己的風(fēng)采。
通過(guò)這次活動(dòng)，讓我想到了，我們的理綜組課堂是非常妙不可言的，學(xué)生成為課堂的主體，我們的課堂不再沉悶，不再是老師唱獨角戲。作為老師不能再“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書(shū)”。要大量的閱讀，不斷地給自己充電，才能解決源頭活水的問(wèn)題。同時(shí)，教學(xué)有法，但教無(wú)定法，我們要勤于學(xué)習，大膽實(shí)踐，不斷總結經(jīng)驗教訓，定會(huì )探索出適合新課標要求、學(xué)生特點(diǎn)及教學(xué)內容的最好教法。由此可見(jiàn)，“課內比教學(xué)”活動(dòng)是時(shí)代的發(fā)展的需要，也是教育發(fā)展的需要，更是教師自我提升的需要。
個(gè)人教學(xué)感悟3
來(lái)到鹽城中學(xué)已經(jīng)整整一個(gè)月的時(shí)間了，在這一個(gè)月內，雖然不敢說(shuō)自己兢兢業(yè)業(yè)，但是至少自己是刻苦努力的了。把以前在大學(xué)中學(xué)的教育的理論現在搬到時(shí)實(shí)踐中來(lái)，學(xué)然后知不足，教然后知困，正是知道自己不足和困的地方了。發(fā)現不足只有努力彌補，進(jìn)一步學(xué)習，學(xué)習之余便是反思，這樣才能有所突破。
在學(xué)哲學(xué)的時(shí)候學(xué)習了矛盾的理論，現在在教育中用矛盾的理論分析，有所小得，所以寫(xiě)出來(lái)，不怕貽笑大方。
教學(xué)中也有矛盾，教學(xué)的矛盾可以從兩個(gè)方面來(lái)講，一個(gè)就是教的'矛盾，一個(gè)是學(xué)的矛盾。教的矛盾實(shí)際上也是教師的矛盾，學(xué)的矛盾也多是學(xué)生的矛盾。
教師現在有的矛盾就是：
一、博與專(zhuān)的矛盾。
博大精深是一種完美的理想的境界，在現實(shí)生活中，兩者相互依靠也相互排斥著(zhù)。對于一個(gè)體育教師來(lái)說(shuō)，博就是了解各種相關(guān)的知識，如地理學(xué)、人文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì )學(xué)等等，專(zhuān)就是在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內有深刻的認識和獨到的見(jiàn)解。譬如說(shuō)是民俗體育，民俗體育本來(lái)就是體育的一個(gè)部分，屬于體育的范疇，但是民俗屬于社會(huì )學(xué)的內容，一個(gè)體育教師想要透徹地了解民俗體育就必須對社會(huì )學(xué)有所了解，不同地域的民俗體育有不同的地方，又要求體育教師有相關(guān)的地理學(xué)的知識。就是有個(gè)專(zhuān)業(yè)內容，要求博的積累。這是博和專(zhuān)的統一。但是對于一個(gè)體育教師來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)出色，必然要經(jīng)歷千錘百煉，花大量的時(shí)間訓練才能提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，而一個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，無(wú)論博和專(zhuān)的知識都是無(wú)限的，這樣的一個(gè)矛盾就出來(lái)了。解決的方法只有教師個(gè)人勤學(xué)苦練，趕在時(shí)間的前面。
二、師道尊嚴和融入學(xué)生之間的矛盾。
師道尊嚴是在中國古代儒家思想中特別重視的一個(gè)部分，所以又說(shuō)天地君親師這樣的排序。在我們現在的社會(huì )里，還要不要提倡師道尊嚴？當然要，這是促進(jìn)教學(xué)工作的一個(gè)良好的條件，當一個(gè)教師在學(xué)生的心目中有惡劣威信感，學(xué)生會(huì )不由自主地模仿教師的行為和活動(dòng)，這樣我們的教學(xué)目標就很容易實(shí)現。但是同是也提倡教師融入學(xué)生的生活中去，只有融入到學(xué)生中去，才有惡劣對學(xué)生的了解，了解以后才可能會(huì )因材施教。師道尊嚴是在融入學(xué)生的生活中實(shí)現的，但是矛盾就是過(guò)分融入學(xué)生的生活，可能就很容易失去師道尊嚴。尊嚴在一定的意義上講也是在一定的神秘感上產(chǎn)生的，除非是圣人，但是教師的職業(yè)是神圣的，不代表每個(gè)教師也是神圣的，教師是有血有肉的鮮活的人。解決這樣的問(wèn)題的關(guān)鍵就是在一個(gè)度的問(wèn)題上，如何把握這樣的一個(gè)度，就是要求教師在實(shí)踐中漸漸地摸索了。
三、師逸和師勤的問(wèn)題。
我們知道有各種不一樣的風(fēng)格的教師，有的教師的風(fēng)格偏向逸型，這里的逸不是懶惰，而是對學(xué)生采取一種相對來(lái)說(shuō)是讓學(xué)生感覺(jué)能夠比較自由發(fā)揮自己的特長(cháng)，就是教師的控制少了。而令有種教師是師勤型的，這樣的教師勤勤懇懇地工作，一絲不茍，不會(huì )有絲毫的懈怠，對學(xué)生的培養盡心盡力，這樣的教師的風(fēng)格當然也提倡，那么什么樣的風(fēng)格更適合學(xué)生，恐怕也要看學(xué)生的整體風(fēng)格了。
四、人格力量和社會(huì )陋習的矛盾
往往教師很辛苦地教育學(xué)生，尤其是道德教育，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習效果也很好，但是社會(huì )的一些非主流的思想的影響，使學(xué)生的概念發(fā)生了碰撞，這樣學(xué)生選擇了怎樣的一種概念教師卻很難有辦法控制，這就是教師的人格力量和社會(huì )的一方面陋習的矛盾。]
教的過(guò)程中存在矛盾，學(xué)過(guò)程中也有矛盾。
在學(xué)習的過(guò)程中的矛盾往往更容易影響學(xué)生的學(xué)習效果。
一、主課與非主課的矛盾
主課的學(xué)習一直是學(xué)校課程的重要的組成成分，非主課的內容以調節的身份出現，既然是調節，自然不可以喧賓奪主，也不能完全沒(méi)有，這樣學(xué)生學(xué)習的選擇也成了一種矛盾，非主課，經(jīng)常因為本來(lái)壓力比較小，而且相對競爭不是那么激烈而成為學(xué)生的興趣趨向。
二、多和寡的矛盾
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失之多，或失之寡，或失之易，或失之止。這樣中的多和寡就是一個(gè)矛盾。多，就是學(xué)習的內容多了點(diǎn)，多確實(shí)是件好事情，但是往往很多時(shí)候貪多嚼不爛，這樣就有可能要減少學(xué)習的量而提高學(xué)習的深度，同樣，少也是一種失，太少，思路則窄，不能收到左右逢源的效果。同時(shí)學(xué)生的興趣也決定了多和寡。相對體育教學(xué)來(lái)說(shuō)，選擇籃球的學(xué)生非常多，因為興趣所在，也是專(zhuān)業(yè)的特質(zhì)決定的，相對來(lái)說(shuō)，選擇排球的學(xué)生就少了很多，這樣既是興趣決定了多寡的問(wèn)題，同時(shí)也是易和止的問(wèn)題，因為排球的技術(shù)要求相對比較高一點(diǎn)，對學(xué)生來(lái)說(shuō)，不容易掌握，這樣才會(huì )停滯不前。
三、易與止的矛盾
同樣，易和止也是一種矛盾，有人把學(xué)習看得太容易，學(xué)習上就不肯用心深入鉆研；有的畏懼困難，一遇到疑難就停止不前。這樣的兩中矛盾要解決就要看學(xué)生的對學(xué)習的認識水平的問(wèn)題，同時(shí)也在提醒教者注意，讓學(xué)生來(lái)學(xué)習學(xué)生能夠解決的問(wèn)題和尚未解決的問(wèn)題，而不是超出他的能力范圍或者能力所不能達到的內容。就是舉上面的例子，學(xué)生喜歡籃球打得好的卻是并不多見(jiàn)，因為學(xué)生覺(jué)得籃球容易打，只要會(huì )把籃球扔到藍框中就算會(huì )打了，這樣，容易使學(xué)生不會(huì )深入鉆研，更不會(huì )積極主動(dòng)用物理的力學(xué)的角度來(lái)分析和解決部分問(wèn)題了。
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