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周?chē)浇?jīng)典哲理語(yǔ)句
1、蘇格拉底在法庭申辯時(shí)所說(shuō)的未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值一語(yǔ)，在我看來(lái)是道出了哲學(xué)的根本使命，這就是探索人生的意義，過(guò)一個(gè)有意義的人生。
2、哲學(xué)的本意是愛(ài)智慧，愛(ài)智慧甚于愛(ài)一切，包括甚于愛(ài)生命。
3、蘇格拉底的結束語(yǔ)是：分手的時(shí)候到了，我去死，你們去活，誰(shuí)的去路好，唯有神知道。哲學(xué)家的幽默和達觀(guān)躍然眼前。莫洛亞引哲學(xué)家桑塔耶那的話(huà)說(shuō)：愛(ài)情的十分之九是由愛(ài)人自己造成的，十分之一才靠那被愛(ài)的對象。
4、對于一個(gè)生命力旺盛的人，愛(ài)和孤獨都是享受。莫洛亞這本書(shū)的結尾句是說(shuō)得很精彩的：若將幸福分析成基本原子時(shí)，亦可見(jiàn)它是由斗爭與苦惱形成的，唯此斗爭與苦惱永遠被希望所挽救而已。
5、每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊藏著(zhù)大自然賦予的創(chuàng )造力。把這個(gè)觀(guān)點(diǎn)運用到讀書(shū)上，愛(ài)默生提倡一種創(chuàng )造性的閱讀。這就是：把自己的生活當作正文，把書(shū)記當作注解；聽(tīng)別人發(fā)言是為了使自己能說(shuō)話(huà)；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書(shū)。
6、幾乎一切創(chuàng )造欲強烈的思想家都對書(shū)記懷著(zhù)本能的警惕。蒙田談到文殛，即因讀書(shū)過(guò)多而被文字之斧砍傷，喪失了創(chuàng )造力。叔本華把讀書(shū)太濫譬作將自己的頭腦變成別人思想的跑馬場(chǎng)。愛(ài)默生也說(shuō)：我寧愿從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)一本書(shū)，而不愿意被它的吸力扭曲過(guò)來(lái)，把我完全拉到我的軌道外面，使我成為一顆衛星，而不是一個(gè)宇宙。
7、一個(gè)愚鈍的人，再智慧的朋友對他也是毫無(wú)用處的，他坐在一群才華橫溢的朋友中間，不過(guò)是一具木偶，一個(gè)諷刺，一種折磨。
8、每人都是一個(gè)神，然后才有奧林匹斯神界的歡聚。
9、愛(ài)默生說(shuō)的漂亮：當一個(gè)人能夠直接閱讀上帝的時(shí)候，那時(shí)間太寶貴了，不能夠浪費在別人閱讀后的抄本上。
10、有兩種自信：；一種是立志上的狂妄自大，永遠自以為是，自我表現感覺(jué)好極了。
11、半人半神走了，神就來(lái)了。
12、人類(lèi)精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
13、丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
14、正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。
15、蕭伯納說(shuō)：人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到心愛(ài)的東西，另一是得到了你心愛(ài)的東西。但仔細玩味，發(fā)現這話(huà)的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì )有占有欲未得滿(mǎn)足的痛苦和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng )造上作文人網(wǎng) ，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng )造；另一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗？
16、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
17、寄旅和漫游深化了我們對人生的體悟：我們無(wú)家可歸，但我們有永恒的歸宿。
18、藝術(shù)境界和魔術(shù)境界都近乎游戲。區別僅在于，在藝術(shù)境界，人像孩子一樣忘情于游戲，現實(shí)融為一體。在魔術(shù)境界，兩者的界限是分明的，就像童心不滅而又飽經(jīng)滄桑的成年人一邊興致勃勃地玩著(zhù)游戲，一邊不無(wú)悲哀地想，游戲只是游戲而已。
19、誠然，和歷史、宇宙相比，一個(gè)人的生命似乎等于零。但是，雪萊說(shuō)得好：同人生相比，興衰、王朝更迭又算得了什么！
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