個(gè)人修養-禮儀知識

　　“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”。學(xué)，淺層意思當然是學(xué)習書(shū)本知識，但是絕非埋頭書(shū)本，它包括領(lǐng)會(huì )、覺(jué)悟道理，進(jìn)而效仿先賢，學(xué)習先賢的意思；時(shí)，不僅指時(shí)時(shí)，經(jīng)常，還指把握適當的時(shí)機；習，當然指溫習、練習，進(jìn)而實(shí)踐�！罢f(shuō)”，即“悅”，開(kāi)心之謂。

　　學(xué)到很高的境界很難，付諸實(shí)踐并堅持更難，但最難的恐怕還是“時(shí)”，即把握適當的時(shí)機。

　　三百六十行，有的人能到“家”的高度，能如入化境，最難能可貴的就是他總能恰當地把握時(shí)機，什么時(shí)候該說(shuō)什么話(huà)，什么時(shí)候該做什么事，什么時(shí)候該用什么人，基本上都能拿捏得準�！皶r(shí)”乃天機，領(lǐng)會(huì )和把握“天機”，你說(shuō)這是什么水平？

　　論語(yǔ)十則個(gè)人修養方面：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”。通過(guò)“學(xué)而”和“時(shí)習”，有了一定的學(xué)問(wèn)，修養，有了一定的成就，按照現在的話(huà)說(shuō)，就是有了一定的`整合資源的能量。有了這種能量后，許多人才從四面八方來(lái)投奔你，即“有朋自遠方來(lái)”，當然“不亦說(shuō)乎”，很高興了。

　　古人云“登高而呼，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠”，要做到這點(diǎn)，必須首先“學(xué)而時(shí)習之”。那么，“高”是什么，“呼”又是什么？鄙人以為道德修養是謂高，符合時(shí)代發(fā)展趨勢的遠大目標是謂高，必不可少的現實(shí)事業(yè)基礎是謂高，呼的當然是理想和目標。非此三“高”不足以吸引“朋自遠方來(lái)”。曹操如果沒(méi)有海納百川的雅量，如果沒(méi)有統一中原和振興漢室（廢漢是他兒子的事），如果沒(méi)有挾天子以令諸侯的事業(yè)平臺，他不能做到手下謀士如云，猛將濟濟。

　　“人不知而不慍，不亦君子乎”。按說(shuō)，“有朋自遠方來(lái)”，人生已經(jīng)很成功了。但人生不如意事有八九，事業(yè)若做得好，沒(méi)有盡頭。人才越聚越多，他們的要求會(huì )越來(lái)越高，內部矛盾會(huì )加劇。從外部看，當你達到“有朋自遠方來(lái)”的境界后，風(fēng)光無(wú)限，必會(huì )遭遇所有風(fēng)光無(wú)限的人都遭遇的情形——“木秀于林，風(fēng)必摧之”。各種誤解、誹謗、猜忌、花邊新聞甚至暗算都會(huì )接踵而至。人們習慣于“錦上添花”，基本不會(huì )“雪中送炭”。對內對外，你面對的是極其復雜矛盾的局面，此時(shí)，“人不知”即不了解你，甚至誤解你的地方很多，你能否做到“不慍”呢？是不動(dòng)聲色，坦然面對呢？還是極力辯白呢？是拈花微笑，了然于胸，還是怒火沖天，甚至惡言相向呢？

　　你在權力之顛，是最大的資源掌握和分配者，你同時(shí)必須承受最大的壓力。承受點(diǎn)“人不知”算什么？遇到“人不知”就要怒火沖天，惡言相向，就憑這點(diǎn)道行，你能到達何種高度？到達了又能呆多久？竊以為，曾國藩在這方面是國中人杰中做得最好的，他不僅能克己制“慍”，還懂得主動(dòng)退縮，以免“盈滿(mǎn)”之忌。人不知而不慍，極其難能可貴；倘若還能在公眾面前坦然承認自己的缺點(diǎn)、不足、困難等，那真是圣賢中的圣賢了。

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