獲奧斯卡金像獎的美國電影《金色池塘》，具有一種獨特的魅力。要領(lǐng)略它的獨到之處，需要把目光從單純的情節上移開(kāi)，而注意在畫(huà)面的美中去尋求畫(huà)面之外的不盡之言、不盡之意。同時(shí)，這種美又不是輕飄、空洞的，它有充實(shí)的思考作為它豐厚的底蘊�？梢哉f(shuō)《金色池塘》的每一個(gè)鏡頭都是一幅美妙的畫(huà)，而各幅畫(huà)的組合關(guān)系中又都有深沉、濃縮的詩(shī)的思考。這種思考不是單一的，它是一個(gè)復合的主題。
首先，我們可以發(fā)現影片的第一個(gè)層次，表現的是三代人之間由隔膜到理解的過(guò)程。諾曼、切爾西和比利分別代表著(zhù)三代人，他們都非�？释玫搅硪惠吶说睦斫�，都在苦苦尋求找著(zhù)通往對方心靈的橋梁，然而卻總是失敗。因為正象切爾西那樣，她一方面在尋求這種理解，可是另一方面又總是不愿走進(jìn)她的父親，“我怕他”，因此，她又無(wú)形中把自己的內心向諾曼封閉起來(lái)。她只是抱怨別人不走進(jìn)她的心，不去理解她;可是她又去理解別人了嗎?后來(lái)，當她逐漸意識到了這一點(diǎn)，她便主動(dòng)向老人走去。他們并沒(méi)說(shuō)多少話(huà)，可是在大自然中他們的心慢慢走近了、理解了。導演這時(shí)僅僅通過(guò)一個(gè)無(wú)言的對視就把這種微妙的感情變化傳達給觀(guān)眾。
我認為影片表現的最動(dòng)人的是諾曼老人和小比利的關(guān)系。一開(kāi)始小比利討厭這個(gè)老人，在他眼里這個(gè)老人是嘮叨的，不可能帶給他什么樂(lè )趣。但是在與老人相處的一個(gè)月中，他們一塊釣魚(yú)，一同領(lǐng)略了金色池塘醉心的美，也一同經(jīng)受了觸礁的考驗。正是在這無(wú)數的生活瑣事中，他們找到了共同的東西。金色池塘使他們從身影的相聯(lián)開(kāi)始，完成了精神的溝通。影片的每一點(diǎn)思考，每一絲情感都交融在大自然的美中，達到了“此處無(wú)聲勝有聲”的總體藝術(shù)效果。由此，我們感受到了一種人與人之間關(guān)系的美，而影片的成功之一也正在于它把這種抽象的美寄托在大自然中，化成了一種可以感知的東西。
影片不僅僅停留于此，它還進(jìn)一步表現人類(lèi)面對死亡的態(tài)度。雖然整部電影極力地展示自然生機勃勃的美，表現幾個(gè)人物在湖上的種種樂(lè )趣，可是我們仍不免會(huì )感到一種憂(yōu)郁和沉重。諾曼夫婦竭力與死神抗爭，隨時(shí)想證實(shí)自己還有力量，埃爾塞在諾曼心絞痛復發(fā)時(shí)說(shuō)：她總看見(jiàn)死神掛在他的唇邊，它是冰冷的，但“我并不害怕”。然而，歲月又總有一天要把死神帶到這兩位老人面前。他們清醒地認識到這一點(diǎn)，卻又不放棄抗爭的勇氣。在這樣一種極度的矛盾中，影片既帶給了我們力量，又不免帶來(lái)一股隱約的沉重感。實(shí)際上，在死亡面前，害怕、沉重的心理是正常的，但只要不被壓垮，還能抗爭，就不失為一個(gè)強者。
由此又引出了影片主題的第三個(gè)層次，對自己能力的自證。我們可以發(fā)現諾曼老人和小比利在經(jīng)歷了許多波折，甚志差點(diǎn)觸礁喪身后，終于捕捉到了“懷特”大魚(yú)，可是他們又把它放了，他們依然很高興。他們的目的并不在于享受口腹之樂(lè )，而在于證明自己的能力。切爾西在做“背空翻”以后也說(shuō)：“雖然我做的還不好，但我確實(shí)做了!”在他們的這些行動(dòng)中，體現著(zhù)人類(lèi)一種共同的生存表現欲和征服力。
那么，這三個(gè)層次是怎樣復合起來(lái)的呢?是通過(guò)“金色池塘”。三代人在以金色池塘為象征的大自然中發(fā)現了人類(lèi)的共同本性，找到了互相溝通的渠道：老一代人從金色池塘的自然風(fēng)光中汲取了力量、安慰和生活的信心;他們又都在與大自然的生存關(guān)系中，證實(shí)了自己的力量。金色池塘是他們力量的源泉、理解的紐帶、生活的見(jiàn)證。
“此中有真意，欲辨已忘言”，影片正是這樣巧妙得把多重的主題灌注到自然的美之中，仿佛沒(méi)有多言，但確乎有著(zhù)“真意”。
每個(gè)細節都透著(zhù)燦爛的陽(yáng)光，清純而執著(zhù)，浪漫又詩(shī)意，溫情而永恒!
當年華已逝，彼此攜手歷經(jīng)滄海桑田的人生，最后深情對望，原來(lái)你仍是初見(jiàn)時(shí)的模樣!
因為愛(ài)著(zhù)，所以理解，又因為深?lèi)?ài)，所以悲憫!