試析高校貧困生資助的人文關(guān)懷價(jià)值建構論文
�。壅撐恼輳呢毨Y助價(jià)值的若干維度來(lái)看，人文關(guān)懷是貧困生資助的核心價(jià)值。在貧困生資助的實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)校及有關(guān)部門(mén)要堅持資助與育人相統一，切實(shí)維護個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的協(xié)調一致；強調以人為本，努力促進(jìn)內在價(jià)值與外在價(jià)值的和諧對稱(chēng)；著(zhù)力制度創(chuàng )新，保持目的價(jià)值與工具價(jià)值的動(dòng)態(tài)平衡，在資助工作中體現人文關(guān)懷的資助理念，努力為貧困生的全面發(fā)展導航。
�。壅撐年P(guān)鍵詞］高等教育貧困生資助人文關(guān)懷價(jià)值
貧困生資助的價(jià)值是指貧困生資助活動(dòng)能夠滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展和貧困生成長(cháng)需要的客觀(guān)屬性，反映出社會(huì )對貧困生資助行為具有“應然”意義的理想期待，體現社會(huì )對貧困生身心成長(cháng)、政治思想發(fā)展的方向與性質(zhì)的設想和規定，是貧困生資助活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。探討貧困生資助的價(jià)值問(wèn)題，對于促進(jìn)貧困生資助的學(xué)理研究和實(shí)踐發(fā)展都具有深刻的理論意義和現實(shí)意義。
一、人文關(guān)懷是貧困生資助的核心價(jià)值
所謂核心價(jià)值，就是指在貧困生資助的價(jià)值系統中居于統治地位的、體現貧困生資助內涵的、代表未來(lái)發(fā)展要求的價(jià)值。貧困生資助價(jià)值是以“貧困生”為中介，并使他們在學(xué)習和生活中實(shí)現綜合素質(zhì)的發(fā)展與提升來(lái)體現。要對貧困生資助的價(jià)值進(jìn)行科學(xué)定位，就必須全方位地進(jìn)行考察，全面審視貧困生資助在高校人才培養和教育改革發(fā)展進(jìn)程中的作用和意義。
1.個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值。從貧困生資助價(jià)值主體的層面來(lái)看，主體既包括受助主體，也包括施助主體。貧困生資助既要滿(mǎn)足受助主體即貧困生個(gè)體生活、學(xué)習和發(fā)展的需要，又要滿(mǎn)足施助主體即高等教育發(fā)展與構建和諧社會(huì )的需要。一方面，要按照貧困生個(gè)體的需要和發(fā)展規律，全面提升貧困生的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想境界，以促進(jìn)他們成長(cháng)和發(fā)展，使貧困生同其他青年學(xué)生一樣都能成為真正意義上的完整的人。另一方面，要按照社會(huì )穩定與發(fā)展的要求給予貧困生經(jīng)濟上的資助，提高他們服務(wù)于社會(huì )的能力，使他們在政治、經(jīng)濟、文化建設中發(fā)揮更大的作用，滿(mǎn)足社會(huì )發(fā)展的需要。因此，貧困生資助既要體現出個(gè)體價(jià)值，又要體現出其社會(huì )價(jià)值，實(shí)現個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的統一，這是貧困生資助的基本價(jià)值形態(tài)。
值得注意的是，接受資助的貧困生是具有較高知識水平和文化需求的人。就人和社會(huì )的關(guān)系來(lái)看，個(gè)體總是包含在整體之中，是社會(huì )最基本的元素。正如馬克思所說(shuō)，“社會(huì )，即聯(lián)合起來(lái)的單個(gè)人”，“社會(huì )本身，即處于社會(huì )關(guān)系中的人本身”，社會(huì )的本質(zhì)是人，人的價(jià)值實(shí)現是社會(huì )價(jià)值實(shí)現的歸宿。就貧困生的成長(cháng)需求來(lái)看，貧困生具有強烈的成才欲望，他們除了有物質(zhì)層面的需要外，還有更多的精神需要。因此，貧困生資助必須以滿(mǎn)足貧困生個(gè)體發(fā)展的需要為目的。在實(shí)際工作中，不僅應當關(guān)注社會(huì )對貧困生成長(cháng)的要求，還應當關(guān)注他們的人生理想、價(jià)值追求等需求，關(guān)注資助本身內在的促進(jìn)貧困生全面、和諧發(fā)展的需求，以促進(jìn)貧困生資助的社會(huì )功能和個(gè)體功能的協(xié)調統一。注重貧困生個(gè)體價(jià)值的實(shí)現，不但確立了貧困生資助內在的價(jià)值取向，而且彰顯了貧困生資助的人文情懷，是高校貧困生資助人文關(guān)懷價(jià)值的根本體現，這必將極大地提升貧困生資助的效果。
2.內在價(jià)值與外在價(jià)值。從貧困生資助的表現形式來(lái)看，其價(jià)值可分為內在價(jià)值和外在價(jià)值。所謂內在價(jià)值，是指事物本身的價(jià)值，這種價(jià)值不需要依附于其他價(jià)值而存在。所謂外在價(jià)值，是指事物借助于對其他價(jià)值才能顯示的價(jià)值，這種價(jià)值本身不具有外顯性，只有依附于其他價(jià)值才能實(shí)現。貧困生資助的內在價(jià)值是指它本身所具有的保障貧困生生活、加強貧困生思想教育、提升貧困生發(fā)展質(zhì)量、促進(jìn)貧困生全面成長(cháng)的價(jià)值；外在價(jià)值則是指它通過(guò)促進(jìn)社會(huì )公平、維護社會(huì )正義、推動(dòng)高等教育體制改革等所體現的促進(jìn)社會(huì )和諧進(jìn)步、人類(lèi)共同發(fā)展的價(jià)值。
貧困生資助的外在價(jià)值與內在價(jià)值是相輔相成、互為補充、不可分割的統一體。一方面，內在價(jià)值是外在價(jià)值的基礎和前提，是外在價(jià)值存在和發(fā)展的客觀(guān)條件；另一方面，外在價(jià)值是內在價(jià)值的外顯，影響內在價(jià)值發(fā)展的方向和速度。一直以來(lái)，高校貧困生資助都表現出較為明顯的“重外輕內”傾向，即以貧困生資助的外在價(jià)值來(lái)決定其內在價(jià)值的存在，僅僅注意到它維護社會(huì )穩定的功能，將貧困生資助的內在價(jià)值片面地依附于它的政治價(jià)值或經(jīng)濟價(jià)值。于是，貧困生資助變成了單純地服務(wù)于政治與經(jīng)濟的工具，其本身的育人價(jià)值被淡化甚至被忽視了。這種傾向常常導致貧困生資助實(shí)踐的低效甚至無(wú)效，與育人方向的偏離甚至背離。因此，要充分發(fā)揮高校貧困生資助的外在價(jià)值，就必須注重其內在價(jià)值的實(shí)現。這種注重人的內在價(jià)值實(shí)現的貧困生資助，正是高校貧困生資助人文關(guān)懷價(jià)值的體現。只有充分發(fā)揮高校貧困生資助的人文關(guān)懷價(jià)值，才能實(shí)現貧困生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、精神素質(zhì)和思想境界的全面提升。
3.目的價(jià)值與工具價(jià)值。從貧困生資助作用來(lái)看，其價(jià)值可分為目的.價(jià)值和工具價(jià)值。所謂目的價(jià)值，是指貧困生資助活動(dòng)本身能夠滿(mǎn)足貧困生的生存、發(fā)展乃至享受的需要，是對貧困生的直接價(jià)值。所謂工具價(jià)值，是指某個(gè)價(jià)值活動(dòng)本身不能滿(mǎn)足人的生存、發(fā)展和享受之需，而能滿(mǎn)足實(shí)現目的需要，即實(shí)現一個(gè)價(jià)值活動(dòng)的手段或工具。
從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人的需要或欲望所指向的對象在理性的作用下就會(huì )成為人追求的目標或活動(dòng)的目的。貧困生資助工作是以貧困生為核心，還是以施助主體為核心，反映了人們對貧困生資助活動(dòng)的目的性的不同理解。貧困生資助要為建設和諧社會(huì )服務(wù)，這是貧困生資助的工具理性所應發(fā)揮的作用，也是這項工作內在的必然要求。然而，貧困生資助更本質(zhì)的是資助活動(dòng)與高等教育的結合，根本目的是培養人，是通過(guò)改善貧困生的物質(zhì)生活條件、提升貧困生的精神境界來(lái)促進(jìn)他們全面發(fā)展。貧困生既是資助的目的，又是資助的手段，二者相輔相成，緊密聯(lián)系。因此，關(guān)注貧困生的精神世界，促進(jìn)他們健康成長(cháng)和全面發(fā)展，給貧困生提供全面的人文關(guān)懷是貧困生資助的根本任務(wù)和價(jià)值。一方面，貧困生資助可使貧困生與他人、群體、社會(huì )的各種關(guān)系得到協(xié)調發(fā)展，以滿(mǎn)足社會(huì )群體間和諧共處、共同發(fā)展的需要。另一方面，貧困生把各種幫助和關(guān)注轉化成為個(gè)體德性形成、心靈塑造、道德人格發(fā)展的內在需求，并在接受資助的過(guò)程中使這種需求得到滿(mǎn)足，這正是貧困生資助的目的價(jià)值的體現。
綜上所述，貧困生資助以其特有的功能多角度、多層面地提升了貧困生的生活質(zhì)量，促進(jìn)了貧困生與社會(huì )的融合。從貧困生資助的本質(zhì)意義來(lái)說(shuō)，貧困生資助對于貧困生的關(guān)注，不僅應當包括貧困生現實(shí)的生存狀態(tài)，還應包括其最終的成長(cháng)目標；不僅應當關(guān)注物質(zhì)層面的貧乏，還應當關(guān)注貧困生主體能力的拓展、理想情感以及綜合素質(zhì)的全面、協(xié)調、可持續發(fā)展，關(guān)注其個(gè)體生活質(zhì)量和生活環(huán)境的改善，關(guān)注其未來(lái)發(fā)展的持久動(dòng)力，其核心價(jià)值是人文關(guān)懷價(jià)值。
二、建構貧困生資助的人文關(guān)懷價(jià)值的對策
強調貧困生資助的人文關(guān)懷價(jià)值建構，并不是要削弱和排斥貧困生資助的社會(huì )價(jià)值、外在價(jià)值和手段價(jià)值，而是要重視挖掘其個(gè)體價(jià)值、內在價(jià)值和目的價(jià)值，將人文關(guān)懷價(jià)值滲透于社會(huì )價(jià)值與個(gè)體價(jià)值、外在價(jià)值與內在價(jià)值、手段價(jià)值與目的價(jià)值之中，努力促進(jìn)他們內在的有機統一，彰顯貧困生資助內在的人文精神。
1.堅持資助與育人相統一，切實(shí)維護個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的協(xié)調一致。貧困生資助作為高等教育領(lǐng)域的客觀(guān)現象，其目的在于培養符合社會(huì )需要的具有優(yōu)良品質(zhì)和業(yè)務(wù)能力的人才，最終目的是促進(jìn)貧困生個(gè)體的和諧發(fā)展與社會(huì )的和諧發(fā)展，貧困生的發(fā)展需要能否得到滿(mǎn)足以及滿(mǎn)足程度的大小，正是貧困生資助的社會(huì )價(jià)值所在。只有努力做好貧困生資助工作，才能盡可能做到教育機會(huì )均等和教育公平，進(jìn)而實(shí)現社會(huì )的整體和諧。從這個(gè)意義來(lái)理解，貧困生資助與一般的社會(huì )慈善活動(dòng)不同，其本身的特性就已經(jīng)彰顯了個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的一致性。因此，在高校貧困生資助的實(shí)踐中，不能把貧困生個(gè)體利益與社會(huì )利益之間的關(guān)系簡(jiǎn)單地概括為排斥與矛盾，而應將把它們納入到一個(gè)完整統一的貧困生資助價(jià)值觀(guān)念體系中，并注意維護個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的協(xié)調一致，以彰顯貧困生資助的人文關(guān)懷。 那么，如何維護個(gè)體價(jià)值與社會(huì )價(jià)值的協(xié)調一致？首先要承認和保護個(gè)體價(jià)值，從貧困生的現實(shí)需要出發(fā)，充分尊重和維護其發(fā)展的合理訴求，不僅要服務(wù)于他們當前的基本生活需求，而且要服務(wù)于他們未來(lái)發(fā)展的綜合需求；不僅要服務(wù)于他們個(gè)體的主觀(guān)需要，還應服務(wù)于社會(huì )發(fā)展對貧困生綜合素質(zhì)提升、社會(huì )行為選擇等客觀(guān)需要；不僅要服務(wù)于其生存的基礎性需要，還應服務(wù)于他們精神層面和人生價(jià)值實(shí)現的高層次需要，充分體現人文關(guān)懷。其次，要正確發(fā)揮制度的導向作用，在工作制度的設計方面，堅持公平、公正原則，幫助貧困生用正確的心態(tài)接受社會(huì )的關(guān)愛(ài)，充分發(fā)揮各種資助的保障作用。同時(shí)，在資助實(shí)踐中，還要堅決反對利己主義，引導貧困生正確處理個(gè)人利益與社會(huì )利益的關(guān)系，以感恩的心態(tài)對待施助者，自覺(jué)將個(gè)體價(jià)值的實(shí)現與社會(huì )價(jià)值的實(shí)現有機統一起來(lái)，以個(gè)體在未來(lái)社會(huì )發(fā)展中的積極作用來(lái)回報社會(huì )。最后，要努力克服“社會(huì )本位論”的影響和唯社會(huì )價(jià)值觀(guān)，切實(shí)把社會(huì )價(jià)值與個(gè)體價(jià)值統一起來(lái)，努力造就一種富有新的時(shí)代特征的貧困生資助價(jià)值體系，形成一種極富生命力和感召力的、既合理又切實(shí)有效的核心價(jià)值標準。
2.強調以人為本，努力促進(jìn)內在價(jià)值與外在價(jià)值的和諧對稱(chēng)。貧困生資助目標的實(shí)現最終體現在貧困生個(gè)體的人格塑造、能力發(fā)展及其融入社會(huì )的程度上。從一般意義上說(shuō)，這個(gè)目標的實(shí)現取決于貧困生個(gè)體對現實(shí)可能性的預見(jiàn)和選擇，它產(chǎn)生于現實(shí)，但又高于現實(shí)，反映出他們內心世界的自我意識，具有較強的內隱性。貧困生固然需要來(lái)自社會(huì )的物質(zhì)資助，但更具價(jià)值的卻是強大的精神支持和情感呵護。這就是說(shuō)貧困生資助要立足于貧困生生活條件的改善，必須著(zhù)眼于他們與眾不同的興趣、愛(ài)好及發(fā)展趨向，而不能只注意到貧困生所具有的普遍的特征或規律，不能總是把貧困生的個(gè)性掩蓋于共性特征之下，忽視甚至無(wú)視其個(gè)性的存在。所以，貧困生資助的內在價(jià)值與外在價(jià)值不是分離的，而是始終聯(lián)系在一起的，只有在具體工作中全面關(guān)注貧困生個(gè)體的生活現實(shí)，并格外關(guān)注其個(gè)性的發(fā)展需求，進(jìn)而將其個(gè)體的發(fā)展融入社會(huì )人的立體化發(fā)展網(wǎng)絡(luò )，以實(shí)現整個(gè)社會(huì )人的和諧發(fā)展，才能真正實(shí)現貧困生資助的理想目標。
貧困生的發(fā)展需要表現為其對一定的社會(huì )關(guān)系、社會(huì )結構、社會(huì )運行方式及生活方式的向往和追求，這是推動(dòng)其行為的原始驅動(dòng)力，也是其駕馭和調控自身行為的理性判斷力。這種內在驅動(dòng)力既可以改變貧困生的主觀(guān)世界，也可以成為改造客觀(guān)世界的巨大力量，蘊涵著(zhù)共同發(fā)展的崇高理想和價(jià)值追求。因此，我們在貧困生資助工作中，必須彰顯慈善活動(dòng)所具有的同情互助的道德情感，從現實(shí)的角度、實(shí)踐的層面、理論的維度切實(shí)采取有效措施，引導樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。既要倡導個(gè)體自主、自立、自強，又要防止自私、自利、自專(zhuān)；既要培育個(gè)體的競爭意識和效率觀(guān)念，又要提倡人與人之間的和諧友愛(ài)。在貧困生認定、資助項目評定、獎助學(xué)金發(fā)放等具體環(huán)節上，切實(shí)注意貧困生進(jìn)取精神和人文情懷的培養，確保貧困生資助工作的公平正義，實(shí)現內在價(jià)值與外在價(jià)值的和諧對稱(chēng)。
3.著(zhù)力制度創(chuàng )新，保持目的價(jià)值與工具價(jià)值的動(dòng)態(tài)兼容。在資助工作不斷深化、資助投入持續加大、資助體系覆蓋面基本穩固的基礎上，處理好目的發(fā)展與手段創(chuàng )新的關(guān)系，追求目的與手段的相融共通，既合規律性又合目的性地推進(jìn)貧困生資助事業(yè)，實(shí)現目的價(jià)值與工具價(jià)值的動(dòng)態(tài)平衡，是貧困生資助的內在邏輯要求。當前，貧困生資助目的價(jià)值與工具價(jià)值的分離表現為：在資助目標上，過(guò)于關(guān)注工具性的善而忽視目的性的善；在資助方法上，過(guò)于關(guān)注制度規范而忽視人文關(guān)懷；在主體要求上，過(guò)于關(guān)注功利性要求而忽視道德需要；在對象要求上，過(guò)于強調對象依賴(lài)性而忽視主體自主性；在資助內容上，重視共性問(wèn)題而忽視個(gè)體差異。高校要在助學(xué)工作實(shí)踐中，必須充分尊重貧困生的主體地位，關(guān)注貧困生不同階段的需求，著(zhù)力探尋更加富于人性?xún)群馁Y助方法，把經(jīng)濟援助、技能培養、心理保健等更好地結合起來(lái)，引導貧困生樹(shù)立自信、自尊、自立、自強的精神，使助學(xué)工作成為一種功能全面、協(xié)調平衡的慈善事業(yè)。
重新審視新時(shí)期貧困生資助的主體價(jià)值定位，并不是要改變傳統資助價(jià)值定位的“社會(huì )本位論”，轉而成為“個(gè)人本位論”，而是既要堅持貧困生的主體性，又要承認施助者的主體性。這兩者之間的關(guān)系是互動(dòng)的，而非主動(dòng)與被動(dòng)的，應當實(shí)現兩者的協(xié)調統一，充分發(fā)掘貧困生資助的人文關(guān)懷價(jià)值，實(shí)現貧困生資助的最大效益。當前，在社會(huì )物質(zhì)生產(chǎn)水平總體不高，人們參與資助的意識總體不強的情況下，尤其要考慮貧困生資助的手段創(chuàng )新問(wèn)題，要考慮如何才能使資助政策與捐助主體的思想觀(guān)念、社會(huì )需求相匹配，使貧困生資助內容豐富化、人性化，資助方法多樣化、立體化，實(shí)現目的與手段的動(dòng)態(tài)兼容。為此，政府應進(jìn)一步發(fā)揮領(lǐng)導作用，倡導社會(huì )組織和企業(yè)主動(dòng)投入、廣大公民自主參與，形成貧困生自主管理的立體助學(xué)體系。高校應主動(dòng)與社會(huì )聯(lián)系，挖掘各種社會(huì )資源，將人文關(guān)懷的資助理念體現于各項主題活動(dòng)中，著(zhù)力培育和提升高校貧困生的社會(huì )資本，努力為貧困生的全面發(fā)展導航。
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