中華民族的精神吸引力（隨筆）
《中華民族的精神吸引力》分析了中華傳統優(yōu)秀文化對人潛移默化的影響，通過(guò)具體的事例，詮釋了智慧、幸福的含義，解說(shuō)了這些古老的村落千年傳承的根本原因，將和諧、自然、仁愛(ài)愛(ài)人、與人為善的種子撒向人們心中。
百集大型紀錄片《記住鄉愁》第二季六十集于2016年1月3日在央視國際中文頻道每晚黃金時(shí)間播出，再度掀起鄉愁熱，從節目組進(jìn)行的收視調查來(lái)看，海外觀(guān)眾反響尤為強烈。筆者以文字統籌和撰稿的身份深度參與了節目的采拍和制作，也多方面跟蹤收集播出效應，深刻感受到節目的重大影響力。特別值得一提的是，節目在成功實(shí)現了諸多預期價(jià)值之外，還收到不小的現實(shí)干預效果，為現代人走出迷茫感、焦慮感提供了許多新的出口。據筆者所知，有不少人進(jìn)行了生活化復制和精神性借鑒。
大家普遍認為，節目以“關(guān)注古老村落狀態(tài)，講述中國鄉土故事，重溫世代相傳祖訓，尋找傳統文化基因”為宗旨，展現了傳統村落優(yōu)美和諧的自然環(huán)境、布局合理的人文景觀(guān)、豐富多彩的民風(fēng)民俗、獨具特色的鄉土風(fēng)物、深沉豐厚的文化積淀，梳理了傳統村落的歷史發(fā)展脈絡(luò )，通過(guò)傳承千百年的村規民約、家風(fēng)祖訓，探索了民族文化的精髓，深入挖掘和闡述了中華優(yōu)秀傳統文化“講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值。
通過(guò)一出出宏偉、唯美、抒情、詩(shī)化的節目，人們驚嘆，“鄉愁”中居然蘊藏著(zhù)如此巨大的生命力、和諧力、建設力，居然如此緊密地連著(zhù)天地，連著(zhù)先祖，連著(zhù)歲月，也連著(zhù)吉祥如意。它是生機、是春意、是真理在大地上生長(cháng)出來(lái)的莊稼，是四兩撥千斤的“四兩”，是萬(wàn)變不離其宗的那個(gè)“宗”，是“君子務(wù)本，本立而道生”的那個(gè)“本”。
一個(gè)家族，能夠傳承千年，其歷史跨度超過(guò)許多民族，許多國家;一個(gè)族譜，能夠保留千年，無(wú)論是戰亂還是瘟疫，都未能讓它從大地上消失;一個(gè)村落，能夠成為狀元村、翰林村、將軍村、長(cháng)壽村，能夠幾百年來(lái)沒(méi)有刑事犯罪，能夠做到路不拾遺，夜不閉戶(hù)，充分證明了其文化邏輯的先進(jìn)性。
一個(gè)受過(guò)重傷的人，最重要的是恢復元氣。當下社會(huì )，各種危機困擾著(zhù)人們，說(shuō)一千道一萬(wàn)，其原因在于我們沒(méi)有恢復這些隱藏在人民之中，深埋在歲月深處的原始生命力。它讓我們反思，要想降低社會(huì )治理成本，就要從頭痛醫頭腳痛醫腳的技術(shù)管理層面，回歸到四兩撥千金的文化管理層面。為此，《記住鄉愁》的拍攝，價(jià)值不可估量。傳統文化式微幾百年，斷代一百年，后果大家都看得清楚。如何恢復傳統，是值得我們思考的問(wèn)題。近年來(lái)悄然興起的經(jīng)典誦讀、公益論壇，包括各部委陸續出臺的許多制度性措施，都是值得肯定的方式，但如果不化為人們的生活方式、工作方式、倫理方式，依然無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。這也就是為什么有許多高學(xué)歷的人日子過(guò)得很糟糕，而一些大字不識的老太太，不但自己活得幸福，還可以把一個(gè)家庭管理得井然有序�？梢�(jiàn)，知識不能代替智慧，學(xué)習不能代替行動(dòng)，智慧主導下的行動(dòng)力才是最關(guān)鍵的。在《記住鄉愁》第一季六十集中我們看到，支持這種行動(dòng)力的首先是天地敬畏、祖宗信仰、德性建設，還有像生命本身一樣重要的文化傳承硬件：祠堂、族譜、書(shū)院、私塾、戲園、公共建筑，以及族規家訓、節日、祭禮、婚禮、葬禮、壽禮、開(kāi)蒙禮、成年禮等軟件。
這些物質(zhì)平臺和精神鏈條，讓人們有了一種建立在對生命清晰認識之上的道德自覺(jué)和責任自覺(jué)，以及由此產(chǎn)生的歷史性擔當和超越性生命姿態(tài)，讓人們普遍有一種“學(xué)做好人”的沖動(dòng);激發(fā)愛(ài)心、培養愛(ài)力、形成愛(ài)行，增長(cháng)學(xué)識、增加見(jiàn)識、增強膽識，成為永恒的成長(cháng)主題;幼兒養性、童蒙養正、少兒養志、成人養德、老人養慧，成為永恒的生命歷法。
看過(guò)節目的觀(guān)眾一定會(huì )驚嘆：
這個(gè)世界上，曾經(jīng)有一種生活，是那么自足、自在、自得、自由、瀟灑、浪漫、詩(shī)意、喜悅、幸福、圓滿(mǎn)，但成本卻低得只需要一片土地就足矣，甚至只需要一個(gè)好心情。這個(gè)民族，它不單單追求法律意義上的社會(huì )成就，更追求心靈意義上的生命成就，它甚至追求要在起心動(dòng)念處享受生命，超越生命，完成生命能量的管理和應用，它懂得在出發(fā)地就享受生命和生活之大美，而不是一定要到遠方，取得多么大的成果，甚至不惜以傷害他人為代價(jià)。一句話(huà)，這是一個(gè)懂得并善于以最低成本享受最大幸福的民族。
從這個(gè)意義上說(shuō)，記住鄉愁，不但是華人之福，更是人類(lèi)之福，不僅是中國夢(mèng)，更是人類(lèi)夢(mèng)的一個(gè)模型。
第二季對第一季既有精神性延續，又有深化和拓展。如果說(shuō)第一季更多地在表現“厚德載物”，第二季則突出了“自強不息”。
比如被稱(chēng)為“絕壁上的村莊”的河南郭亮村民，他們不惜一切代價(jià)，甚至流血犧牲，最終在無(wú)比險峻的懸崖絕壁上開(kāi)鑿出長(cháng)達1250米的絕壁長(cháng)廊“郭亮洞”。被外界譽(yù)為“世界最險要的十條路”之一、“世界第九大奇跡”的“郭亮洞”，向世人講述了一個(gè)感天動(dòng)地的新時(shí)代愚公故事;接著(zhù)，他們又修成遠近聞名的“好漢梯”;相繼，又在絕壁上建起公共觀(guān)光臺和高端農家樂(lè )“崖上人家”;與此同時(shí)，不少后生走出郭亮村，漂洋過(guò)海，把郭亮人自強不息的精神帶向世界。
在新疆賽罕托海村，土爾扈特人東歸的壯舉可謂蕩氣回腸，漫漫長(cháng)途讓十七萬(wàn)人回到故鄉后僅余七萬(wàn)，其所表現出來(lái)的家國情懷，讓人唏噓。當他們終于回到根脈相連的大草原之后，對草原的熱愛(ài)和保護，同樣讓人動(dòng)容。而海南草塘村人守護祖宗海的故事，有著(zhù)相似的感人力量。沉浸在具有同樣精神氣質(zhì)的故事中，“故土”一詞有了格外的溫度。不禁想：這海洋，何嘗不是南國的草原，這草原，又何嘗不是北國的海洋，它們是親兄弟。
這種自強不息的精神，見(jiàn)諸福建塘東村、安徽許村、廣東沙溪村。
對“自強不息”，通常的解釋是“自覺(jué)努力進(jìn)取，不懈怠，不停止”。而早見(jiàn)于《周易》中的'“自強不息”則是“天行健”大前提下“君子”的理想生命狀態(tài)。為此，在我看來(lái)，這個(gè)“自強不息”，正是“天行健”精神的人格化，或者說(shuō)，是“天行健”氣質(zhì)的人間投影。由此，“自強不息”還可理解為：因為“自強”，所以“不息”。而“自強”又可以理解為“因為”“自”所以“強”。這個(gè)“自”，是本來(lái)、根本、本體。在中國人看來(lái)，根是源頭性、整體性、自然性，體現在心態(tài)上就是通過(guò)有分別的親愛(ài)訓練和較少分別的兼愛(ài)實(shí)踐，到達無(wú)分別的大愛(ài)。
這種沒(méi)有分別的大愛(ài)，充溢在第二季的節目中。
在西藏吞達村，人們在耕種時(shí)要給牛系上鮮艷的布條，掛上鈴鐺，讓田里的小動(dòng)物們看到聽(tīng)到，然后早早離開(kāi)，以免被傷著(zhù)。在江西旺口村，為了保護大自然，父親能夠把違反村規的兒子殺掉。在四川寶勝村，人們可以義無(wú)反顧地跳進(jìn)充滿(mǎn)毒氣的窖里救人。在北京慈母川、潮州沙溪村、安徽里仁村、安徽許村，洋溢著(zhù)一種大同世界的味道。在寧夏南長(cháng)灘，一家去世了人，全村人都要停下農活投入到喪事中，即便是搶收時(shí)節。在寧夏單家集，回漢親如一家人。
特別值得一提的是，在云南芒景村，一位名叫女江的女性能夠為拋棄她另找新歡的前夫舉行體面的葬禮，這是典型的以德報怨，更讓人感動(dòng)的是，她現在的丈夫十分愉快地支持她完成了這個(gè)高難度生命動(dòng)作。在已經(jīng)習慣了以牙還牙的社會(huì )，這似乎有些不好理解，但是在女江心里，這卻是她“應該做的”，在她的表述中，我們聽(tīng)不到多少豪言壯語(yǔ)，但我又分明“聽(tīng)到”，有無(wú)數的古圣先賢，都站在她身后為之集體做注：
只有以德報怨，才能從冤冤相報的仇恨之河上岸，才能讓報復性生命悲劇當下終結，而只有仇恨當下終結，喜悅才能到來(lái)，否則，來(lái)自生命本體的快樂(lè )將被仇恨遮擋。想想看，當一個(gè)人把心里的仇恨清理出去，那該是一種怎樣的歡暢。就是說(shuō)，以德報怨，受益的首先是自己。這是一方面，另一方面，在以德報怨者看來(lái)，生命是一個(gè)投影，如果我們的舊記憶中沒(méi)有災難性底片，生活中的傷害是不會(huì )發(fā)生的，傷害我們的對方，事實(shí)上是我們自己的心靈投影�，F在，我以德報怨，本身就是清理我的舊記憶，也就是凈化靈魂，仍然是自己先受益。更為重要的是，在智者看來(lái)，事情的成敗固然重要，但心靈的成敗更重要，如果一件事情成功了，但心靈的高度降低了，仍然不算成功。智者永遠把來(lái)到生命中的每件事情作為提高心靈質(zhì)量的機會(huì )，所謂“歷事煉心”。當一個(gè)人能夠以德報怨時(shí)，說(shuō)明他的心靈已經(jīng)寬廣到可以把仇恨忽略不計，也說(shuō)明他的心里已經(jīng)沒(méi)有人我分別，而一個(gè)沒(méi)有人我分別的心靈，顯然已在天地頻率中了，已經(jīng)可以歸根復命了。從生命力的角度來(lái)講，只有以德報怨，我們才能把向下運行的生命負能量變成向上運行的生命正能量。當一個(gè)人因為報怨把生命能量降低了，贏(yíng)也是輸。這也就是老子為什么要說(shuō)“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報怨以德”的原因。
浙江東明村里宋濂的一句話(huà)，可以幫助我們理解什么是自強不息的次第。他把人分為“三品”：“三品追求富貴，二品追求功名，一品追求道德�！睘榇�，在這個(gè)村子里上演了鄭氏義門(mén)三百多年十五世同居三千多人同食的“自強”大戲。從中，也讓我們明白，沒(méi)有載物之厚德，就很難有不息之自強。自強需要生命力做保障，而生命力正是厚德之根開(kāi)出的花朵。換句話(huà)說(shuō)，“二品”“三品”不過(guò)是“一品”的派生物而已。正如《大學(xué)》所說(shuō)：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用�！笨梢�(jiàn)最有效的自強，就是找到這個(gè)作為根本的“自”，它就是《大學(xué)》開(kāi)篇講的“明明德”。如何“明”這個(gè)“明德”?換句話(huà)說(shuō)，如何“強”這個(gè)“自”?在我看來(lái)，有三個(gè)極為重要的方面：
一是教育�！抖Y記》有言，“建國君民，教育為先”。在第二季，有許多村落都極其崇文重教，比如廣西金圭塘村、江蘇陸巷村、云南喜洲村、福建興賢村、河南張店村、廣東歇馬村、福建洪坑村、湖北魚(yú)木村。崇什么文，重什么教，究其實(shí)，都是為了“明明德”，因為只有“明明德”，才能實(shí)現“親民”，才能“止于至善”，才能實(shí)現沒(méi)有分別的大愛(ài)，這個(gè)沒(méi)有分別的大愛(ài)，既是現實(shí)生活的保證，更是生命的終極意義所在。
二是謙德�！吨芤住钒税肆呢�，卦卦有吉有兇，只有謙卦全吉，那就是說(shuō)，只有謙德能夠保持永恒生機。一個(gè)人，當他謙到極處時(shí)，其德自明，其功自成。正是這種謙德，讓浙江三門(mén)源村葉甕兩家情同手足、永修睦好，讓云南芒景村、勐景來(lái)村人心平氣和、溫和處事，讓廣西金秀瑤寨、福建浦源村人敬愛(ài)自然、珍愛(ài)家園。在浙江三門(mén)源村，葉甕兩家有一種神圣意味的謙讓?zhuān)寖杉胰思词古加忻�，也能很快化解。在浙江勐景�?lái)村，人們有一個(gè)條件反射性的表達：“蘇瑪”，意即“對不起”，正是這個(gè)習慣性的集體無(wú)意識，讓人們始終處在謙態(tài)，從而讓家庭和樂(lè )鄰里和睦。尤其讓人感動(dòng)的是，在寧夏單家集，回漢兩族，像守護自己的眼睛似的守護著(zhù)友好，其情其景，催人淚下。
以上兩個(gè)故事，是狹義的謙德范例。廣義地講，孝悌忠信禮義廉恥仁愛(ài)和平等一切美德都可歸到謙德門(mén)下。
三是誠信。誠信也是謙德，在此之所以單獨列出來(lái)，是因為它太重要了，因為生命的意義無(wú)非在于提高生命力，而要提高生命力，則百術(shù)不如一誠�！吨杏埂分v：“唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育�！边@一點(diǎn)，我們在廣西羅鳳村、湖北羊樓洞村、江西汪口村看到了實(shí)證。特別是廣西羅鳳村的無(wú)人售菜市場(chǎng)，如果不是媒體實(shí)地采拍，人們很難相信那是真的。它是一百多年前自發(fā)形成的。農忙時(shí)節，無(wú)暇看守菜攤的村民想出了一個(gè)辦法，把寫(xiě)好價(jià)錢(qián)的小紙牌綁在菜筐上，再系上一個(gè)供人放錢(qián)的小竹簍，便離去做事，忙完回來(lái)，發(fā)現買(mǎi)菜的人竟然心領(lǐng)神會(huì )，拿走了菜，留下了錢(qián)，且數量剛好。之后，越來(lái)越多的村民效仿這一做法，逐漸形成了無(wú)人售菜的習俗。斗轉星移，歲月更替，一百多年過(guò)去，無(wú)人售菜的習俗至今未變。讓人稱(chēng)奇的是，一百多年來(lái)，無(wú)人售菜市場(chǎng)竟然沒(méi)有丟過(guò)一把菜少過(guò)一分錢(qián)�！安慌氯思也唤o錢(qián)，但是人家也不會(huì )不給錢(qián)�！边@句話(huà)值得重視，因為信任，所以守信。首先是信任，其次才是守信。信任是感，守信是應。這樣的誠信盛況，一定有一個(gè)強大的信仰力量在支持�！膀E馬登程往異方，任從勝地立綱常。年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉。朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏須薦祖宗香。蒼天赫赫垂保佑，七尺男兒總熾昌�！奔毤毱肺哆@首村人口口相傳的歌謠，我們會(huì )發(fā)現，答案就在“朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏須薦祖宗香”中，試想，一個(gè)人如果朝夕記著(zhù)祖宗教誨，晨昏都在祖宗面前反省，還會(huì )做出詐偽之事嗎?這種“親命語(yǔ)”，在羅鳳村，是通過(guò)潤無(wú)細無(wú)聲的方式完成的。在節目中，我們看到，大人常常把孩子帶到無(wú)人售菜現場(chǎng)“實(shí)習”，讓他們投錢(qián)取菜，從小就體會(huì )一種只有誠信才會(huì )帶來(lái)的大快樂(lè )。
在這個(gè)霧霾常常讓人喘不過(guò)氣來(lái)的季節，這樣的節目，已經(jīng)具有了一種心理干預的效果，它們就像一簇簇向歲月和大地報春的花朵，沁人心脾。無(wú)疑，這是中華大地的元氣，也是中華民族的福氣。
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