大學(xué)時(shí)光漫說(shuō)隨筆
今天看到煙臺大學(xué)的同學(xué)們，我很自然地想起了四十八年前的事。四十八年前我十七歲，考取了北大中文系，也是非常的興奮，同時(shí)也有點(diǎn)惶惑。我想，這是跟諸位上大學(xué)的心情是一樣的。上大學(xué)對人生來(lái)說(shuō)是非常重要的一件大事情，有許多問(wèn)題需要認真思考。其中一個(gè)最重要的問(wèn)題，是我當年思考的，我想也是今天在座的諸位同學(xué)所要思考的，就是如何度過(guò)大學(xué)四年這人生最寶貴的時(shí)光？
一、大學(xué)時(shí)代：人生的盛夏
為什么說(shuō)這是人生最寶貴的時(shí)光呢？根據我的經(jīng)驗，十六歲到二十六歲是人生的黃金歲月。十六歲以前什么都懵懵懂懂的，完全依賴(lài)于父母和老師，十六歲以后就開(kāi)始獨立了，二十六歲以后就開(kāi)始考慮結婚啊、生孩子啊這么一大堆亂七八糟的事，真正屬于自己的獨立的時(shí)間就不多了。而這十六歲到二十六歲十年之間，大學(xué)四年又是最獨立，最自由的。當然如果你想延長(cháng)的話(huà)，你還可以考研究生，將這四年再延長(cháng)一下。如何不虛度人生中這最自由的、最沒(méi)有負擔的、真正屬于自己的四年的時(shí)間，是擺在每一個(gè)大學(xué)生面前的問(wèn)題。
大學(xué)之不同于中學(xué)，最根本的轉變在于：中學(xué)時(shí)你是未成年人，對你的要求很簡(jiǎn)單，你只要聽(tīng)老師的、聽(tīng)父母的，按照他們的安排去生活就行了；到了大學(xué)你就是公民了，可以享受公民的權利，但又不到盡公民義務(wù)的時(shí)候。中學(xué)生和大學(xué)生最大的區別是：大學(xué)生是一個(gè)獨立自主的個(gè)體，中學(xué)生是被動(dòng)地受教育，而大學(xué)生是主動(dòng)地受教育。當然在大學(xué)你還要聽(tīng)從老師的安排、聽(tīng)從課程的安排，那是國家教育對你們的要求。但是更重要的是要發(fā)揮自己的主動(dòng)性，自由地設計和發(fā)展自己。有同學(xué)給我寫(xiě)信說(shuō)我考上大學(xué)了，滿(mǎn)懷希望進(jìn)大學(xué)，結果一上課就覺(jué)得老師的課不怎么樣，對老師不滿(mǎn)意。我覺(jué)得其實(shí)每個(gè)大學(xué)都有一些不太好的老師，北大也一樣！不可能所有課都是好的。中學(xué)老師不太好的話(huà)，會(huì )影響你的高考。但是在大學(xué)里，關(guān)鍵在你自己，時(shí)間是屬于你的，空間是屬于你的，你自己來(lái)掌握自己，自己來(lái)學(xué)習。不必像中學(xué)那樣僅僅依賴(lài)老師，需要自己獨立自主，自我設計。
那么這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，大學(xué)是干什么的？你到大學(xué)來(lái)是為了完成什么任務(wù)？我想起了周作人的一個(gè)很基本的觀(guān)點(diǎn)：一個(gè)人的成長(cháng)一切都順其自然。他說(shuō)人的生命就像自然的四季：小學(xué)和中學(xué)是人生的春天；大學(xué)是人生的夏天，即盛夏季節；畢業(yè)后到中年是人生的秋天；到了老年就是人生的冬天。人生的季節跟自然的季節是一樣的，春天該做春天的事，夏天該做夏天的事。自然季節不能顛倒，人生季節同樣不能顛倒。而現在的問(wèn)題恰好是人生的季節顛倒了。我在北京老看見(jiàn)那些老大媽在那里扭秧歌，扭得非常起勁。按說(shuō)這時(shí)候不應該再扭秧歌，是因為她們在年輕的時(shí)候沒(méi)有好好扭過(guò)秧歌，所以到老了就要扭秧歌，而且扭得非常投入、非�？�。我有時(shí)候就在想，老夫聊發(fā)少年狂是可以的，如果老夫沒(méi)完沒(méi)了地在那里狂就不對了，到處都在跳就不大正常了�，F在是老年人狂，相反，少年卻是少年老成。這就出了大問(wèn)題。所以我經(jīng)常對北大的學(xué)生講：你此時(shí)不狂更待何時(shí)？這人生的季節是不能顛倒的。按照我的觀(guān)點(diǎn)，兒童就是玩，沒(méi)別的事，如果讓兒童去救國，那有點(diǎn)荒唐。首先在大人方面是失職，沒(méi)有把國家治理好，讓兒童來(lái)救國；而對兒童來(lái)說(shuō)是越權，因為這不是他的權利，不是他的事。但現在的中國經(jīng)常發(fā)生這種人生季節顛倒的事。
作為青年人的大學(xué)生主要該干什么？這又讓我想起還是四十八年前我剛進(jìn)北大一年級的時(shí)候，中文系給我們開(kāi)了一個(gè)迎新晚會(huì )，當時(shí)的學(xué)生會(huì )主席，后來(lái)成為著(zhù)名作家的溫小玉師姐說(shuō)過(guò)一句話(huà)：祝賀你們進(jìn)入大學(xué)，進(jìn)入大學(xué)就要三樣東西：知識、友誼和愛(ài)情。愛(ài)情這東西可遇不可求，你不要為愛(ài)情而愛(ài)情，拼命求也不行�，F在好多年輕人趕時(shí)髦，為時(shí)髦而求愛(ài)情是不行的。但遇到了千萬(wàn)不要放掉，這是我們過(guò)來(lái)人的教訓。我在大學(xué)，其實(shí)是在中學(xué)就遇到了非常喜歡的女孩子，但是不敢，另外當時(shí)我是書(shū)呆子，就知道一門(mén)心思讀書(shū)，懵懵懂懂不知道這就是愛(ài)情。所以大學(xué)里如果遇到了真正純真的愛(ài)情就不要放棄。知識、友誼和愛(ài)情這是人生最美好的三樣東西，知識是美的！友誼是美的！愛(ài)情是美的！大學(xué)期間同學(xué)的友誼是最可珍貴的，因為這種友誼是超功利的、純真的友誼，同學(xué)之間沒(méi)有根本的利益沖突。說(shuō)實(shí)在話(huà)，進(jìn)入社會(huì )之后，那種朋友關(guān)系就多多少少有些變味了，多少有利益的考慮。你們可能體會(huì )不到，我們都是過(guò)來(lái)人，現在我們大學(xué)同學(xué)喜歡聚會(huì )就是回憶當年那種純潔的、天真無(wú)邪的友誼。一生能夠有這樣的友誼是非常值得珍惜的。所以我說(shuō)大學(xué)是人生最美好的季節，因為你追求的是人生最美好的三樣東西：知識、友誼和愛(ài)情。記得作家諶容有篇小說(shuō)叫《減去十年》，如果我可以減去十年或二十年，如果現在是當時(shí)的話(huà)，我會(huì )和同學(xué)們一起全身心地投入，理直氣壯地、大張旗鼓地去追求知識、友誼和愛(ài)情。因為這是我們年輕人的權利！
二、立人之本：打好兩個(gè)底子
我們還要問(wèn)的是，在大學(xué)期間要把自己培養成什么樣的人？我們通常說(shuō)大學(xué)是培養專(zhuān)家的。你在大學(xué)里是學(xué)得專(zhuān)業(yè)知識技能，使自己成為合格的專(zhuān)業(yè)人才，以后一方面可以適應國家建設的需要，適應人才市場(chǎng)的需要，另一方面對個(gè)人和家庭來(lái)說(shuō)也是謀生的手段。我想對謀生這類(lèi)問(wèn)題我們不必回避。魯迅早說(shuō)過(guò)：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。我們求學(xué)有這種明確的功利目的那就是求得知識，成為專(zhuān)家，以后可以謀生。
但是人不僅僅要有功利目的，他還要有更大、更高的一個(gè)目標，一個(gè)精神目標。我們所確定的上大學(xué)的目標，不能局限在做一個(gè)專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才、一個(gè)學(xué)者、一個(gè)專(zhuān)家，更要做一個(gè)健全發(fā)展的人，有人文關(guān)懷的人。人文關(guān)懷是指人的精神問(wèn)題。具體地說(shuō)，你在大學(xué)時(shí)要考慮這樣兩個(gè)問(wèn)題：一、人生的目的是什么？二、怎樣處理人與人，人與社會(huì )，人與自然的關(guān)系？怎樣在這幾者之間建立起合理的、健全的關(guān)系？思考這樣一些根本性的.問(wèn)題就是人文關(guān)懷。這樣才會(huì )建立起自己的一種精神信念，以至于信仰，才能為你一輩子的安身立命奠定堅實(shí)的基礎。這個(gè)問(wèn)題大學(xué)期間解決不了，研究生階段也一定要解決，因為這是安身立命的最基本的問(wèn)題。同時(shí)要不斷開(kāi)拓自己的精神自由空間，陶冶自己的性情，鍛煉自己的性格，發(fā)展自己的愛(ài)好，提高自己的精神境界，開(kāi)掘和發(fā)展自己的想象力、審美力、思維能力和創(chuàng )造能力，使自己成為一個(gè)健全發(fā)展的人。大學(xué)的根本的任務(wù)不僅是傳授專(zhuān)業(yè)知識，而且是立人。所以大學(xué)期間要打好兩個(gè)底子。首先是專(zhuān)業(yè)基礎的底子、終生學(xué)習的底子。在現代社會(huì )知識的變化非�？�，你將來(lái)工作需要應用的知識不是大學(xué)都能給你的。尤其是自然科學(xué)，你一年級學(xué)的某些東西到了四年級就有可能過(guò)時(shí)了，知識的發(fā)展太快了。因此，大學(xué)的任務(wù)不是給你提供在工作中具體應用的知識，那是需要隨時(shí)更新的，大學(xué)是給你打基礎的，培養終生學(xué)習的能力。今后的社會(huì )發(fā)展快，人的職業(yè)變化也很快。不是像我們想象的那樣，你大學(xué)學(xué)物理你就一輩子搞物理，你很可能做別的事情。你在大學(xué)就必須打好專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識的基礎和終生學(xué)習的基礎，這是一個(gè)底子。第二個(gè)底子就是精神的底子，就是剛剛我提到的安身立命的人文關(guān)懷。這兩個(gè)底子打好了，就什么都不怕了，就像李玉和對她媽媽說(shuō)的：有媽這碗酒墊底，兒子什么都能對付。大學(xué)里這兩個(gè)底子打好了，那么走到哪里你都能夠找到自己最合理的生存方式。
前面說(shuō)過(guò)，大學(xué)里要追求知識、友誼和愛(ài)情。我在這里側重談一談該怎么求知識，怎么讀書(shū)的問(wèn)題。關(guān)于讀書(shū)，周氏兄弟有兩個(gè)出人意外卻意味深長(cháng)的比喻。魯迅說(shuō)：讀書(shū)如。就像今天愛(ài)打麻將的人，天天打、夜夜打，連續地打，有時(shí)候被公安局捉去了，放出來(lái)還繼續打。打麻將的妙處在于一張一張的牌摸起來(lái)永遠變化無(wú)窮，而讀書(shū)也一樣，每一頁(yè)都有深厚的趣味。真正會(huì )打牌的人打牌不計輸贏(yíng)，如果為贏(yíng)錢(qián)去打牌在賭徒中被稱(chēng)為下品，賭徒中的高手是為打牌而打牌，專(zhuān)去追求打牌中的趣味的。讀書(shū)也一樣，要為讀書(shū)而讀書(shū)，要超功利，就是為了好玩，去追求讀書(shū)的無(wú)窮趣味。周作人也有一個(gè)比方，他說(shuō)：讀書(shū)就像煙鬼抽煙。愛(ài)抽煙的人是手嘴閑空就覺(jué)得無(wú)聊，而且真正的煙鬼不在抽，而是在于進(jìn)入那種煙霧飄渺的境界。讀書(shū)也是這樣，就在那種讀書(shū)的境界它是其樂(lè )無(wú)窮的。我們的教育，特別是中學(xué)教育的最大失敗就在于，把這如此有趣如此讓人神往的讀書(shū)變得如此功利、如此的累，讓學(xué)生害怕讀書(shū)。我想同學(xué)們在中學(xué)里都是深有體會(huì )的：一見(jiàn)到書(shū)就頭痛，其實(shí)要是我一見(jiàn)到書(shū)就高興，就興奮。中學(xué)教育把最有趣味的讀書(shū)變成最乏味的讀書(shū)，這是我們教育的最大失敗�，F在同學(xué)們進(jìn)入大學(xué)后就應從中學(xué)那種壓抑的、苦不堪言的讀書(shū)中解放出來(lái)，真正為趣味而讀書(shū)，為讀書(shū)而讀書(shū)，起碼不要再為考試去讀書(shū)。這里涉及到一個(gè)很有趣的問(wèn)題，讀書(shū)是為什么？讀書(shū)就是為了好玩！著(zhù)名的邏輯學(xué)家金岳霖先生當年在西南聯(lián)大上課，有一次正講得得意洋洋、滿(mǎn)頭大汗，一位女同學(xué)站起來(lái)發(fā)問(wèn)這位女同學(xué)也很著(zhù)名，就是后來(lái)的巴金先生的夫人蕭珊女士：金先生，你的邏輯學(xué)有什么用呢？你為什么搞邏輯學(xué)？為了好玩！金先生答道，在座的同學(xué)們都覺(jué)得非常新鮮。其實(shí)好玩二個(gè)字，是道出了一切讀書(shū)、一切研究的真諦的。
還有一個(gè)問(wèn)題：讀什么書(shū)？讀書(shū)的范圍，這對同學(xué)們來(lái)說(shuō)可能是更現實(shí)的、更具體的問(wèn)題。魯迅先生在這方面有非常精辟的見(jiàn)解：年輕人大可看本分以外的書(shū)，也就是課外的書(shū)。學(xué)理科的偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人的研究究竟是怎么一回事。這樣對于別人、別的事情可以有更深切的理解。周作人也自稱(chēng)是雜家，他主張大家要開(kāi)拓自己的閱讀范圍，要讀點(diǎn)專(zhuān)業(yè)之外的書(shū)。
這里我想著(zhù)重地談一談理科學(xué)生的知識結構問(wèn)題。恩格斯曾經(jīng)高度評價(jià)文藝復興時(shí)期的那些知識分子說(shuō)：這是一個(gè)產(chǎn)生巨人的時(shí)代。所謂巨人都是多才多藝、學(xué)識淵博的人。那時(shí)候的巨人像達芬奇這些人，不僅是會(huì )四、五種外語(yǔ)，而且在幾個(gè)專(zhuān)業(yè)上都同時(shí)發(fā)出燦爛的光輝。恩格斯說(shuō)：他們沒(méi)有成為分工的奴隸，這使他們的性格得到完整、全面的發(fā)展。在五四時(shí)期也是這樣，五四開(kāi)創(chuàng )的新文化的重要傳統就是文理交融。比如魯迅和郭沫若原本是學(xué)醫的，受過(guò)嚴格的科學(xué)訓練；還有好多著(zhù)名的科學(xué)家最初都是寫(xiě)小說(shuō)、詩(shī)歌的，像著(zhù)名的考古學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家裴文中先生，他的一篇小說(shuō)就被魯迅收入新文學(xué)大系，有相當高的水平；還有著(zhù)名的建筑學(xué)家楊鐘健先生、植物學(xué)家蔡希陶先生，他們的小說(shuō)創(chuàng )作都具有很高的水平。丁西林是北大第一個(gè)開(kāi)設《普通物理學(xué)》的教授，是著(zhù)名的物理學(xué)家，同時(shí)也是戲劇家。大家都熟悉、都羨慕的楊振寧、鄧稼先，他們在西南聯(lián)大讀書(shū)的時(shí)候，人們在回憶他們時(shí)，印象最深的就是他們在一棵大樹(shù)底下背誦古典詩(shī)詞的畫(huà)面，他們有很高的古典文學(xué)造詣。前幾年我看了幾篇楊振寧先生關(guān)于美學(xué)和外國文學(xué)的論文，談得非常到位，造詣很高。在這里我不妨談?wù)勎业拇蟾珏X(qián)寧著(zhù)名的科學(xué)院院士、黃河泥沙專(zhuān)家。我大哥在文學(xué)方面有很高的造詣。大家可能注意到我有一部關(guān)于曹禺的研究著(zhù)作，最早告訴我曹禺還有《原野》這部戲劇的就是我大哥。他對《紅樓夢(mèng)》很有研究，我在他面前自嘆不如。他對《紅樓夢(mèng)》的熱愛(ài)直接影響到他的學(xué)術(shù)研究，在臨死之前他寫(xiě)了一篇文章，提出了一個(gè)富于浪漫主義的想法建立與紅學(xué)相媲美的黃學(xué)，研究黃河文化。這樣的一種想象力、這樣的氣魄讓我非常佩服。自然科學(xué)達到最高境界的時(shí)候，一定是與人文交融的。那是一種科學(xué)的大境界！
我們中國的第一代、第二代甚至到第三代自然科學(xué)家，他們都是在兩個(gè)方面都有很高的造詣。問(wèn)題是到了４９年以后，由于這種文、理、工、醫、農的合校大學(xué)體制的改變，專(zhuān)業(yè)劃分越來(lái)越細，越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化，使得學(xué)生知識越來(lái)越單一，越來(lái)越狹窄�，F在有些學(xué)者的精神氣質(zhì)、氣度、精神修養上與前輩學(xué)者有距離，而這個(gè)距離不是臨時(shí)努力讀書(shū)能夠彌補的。精神氣質(zhì)差異的根本的原因在于知識結構的不同，在于缺少文理交融的境界。在一般情況下，學(xué)理科的人缺少文學(xué)的修養，缺少哲學(xué)的修養顯不出他有什么缺欠。反過(guò)來(lái)一般學(xué)文學(xué)的人不懂自然科學(xué)好像沒(méi)有什么關(guān)系。但是到一定高度的時(shí)候，學(xué)理工的有沒(méi)有文學(xué)修養和學(xué)文學(xué)的人有沒(méi)有自然科學(xué)的修養就會(huì )顯出高低了。知識結構的背后是一個(gè)人的精神境界的問(wèn)題，而一個(gè)人能否成功最主要的是看他的精神境界。
理科學(xué)生首先要成為專(zhuān)業(yè)的人才，這個(gè)門(mén)檻是不容易進(jìn)的。相對來(lái)說(shuō)，學(xué)文科的是考試難，進(jìn)了大學(xué)要畢業(yè)非常容易。而學(xué)理科的就不行，入學(xué)難，畢業(yè)的門(mén)檻也很高，理科的學(xué)生真正要把專(zhuān)業(yè)的知識學(xué)到手是非常難的――也可能是因為我不懂理科，所以把理科看得很神圣。學(xué)理科確實(shí)可以把一個(gè)人帶到一個(gè)陌生的全新的世界，但是如果你把眼光完全局限在專(zhuān)業(yè)范圍內，發(fā)展到極端就容易把自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)的世界看作是唯一的世界，惟知專(zhuān)業(yè)而不知其他。這樣就把一個(gè)人的精神天地局限在非常狹小的空間里，知識面越來(lái)越窄，興趣越來(lái)越單調，生活越來(lái)越枯燥，這是很多理科學(xué)生都會(huì )經(jīng)歷的過(guò)程。這個(gè)時(shí)候你的精神就會(huì )平庸化、冷漠化！大家可以發(fā)現這幾年出現的讓人瞠目結舌的事件發(fā)生在理科學(xué)生身上的居多，一個(gè)就是清華大學(xué)學(xué)生的硫酸傷熊事件，還有一個(gè)北大的高材生到了美國槍殺自己的導師。這都發(fā)生在理科學(xué)生身上，引起我長(cháng)久的思考。這些學(xué)生在專(zhuān)業(yè)上已經(jīng)很好了，但是由于知識的狹窄導致精神上的冷漠化，缺少對人的關(guān)懷、對生命的愛(ài)。當然這個(gè)問(wèn)題文科生不是不存在，但理科學(xué)生更容易把技術(shù)看作是一切，這樣實(shí)際上就把專(zhuān)業(yè)功利化、把個(gè)人工具化了，就成為了專(zhuān)業(yè)知識的奴隸。這就是我們通常講的現代科學(xué)技術(shù)病。這是一個(gè)非常嚴重的問(wèn)題。所以我覺(jué)得對于理科學(xué)生來(lái)說(shuō)首先要進(jìn)入專(zhuān)業(yè)，打下堅實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎，要做本專(zhuān)業(yè)的第一流的人才。但同時(shí)要走出專(zhuān)業(yè)，不要局限在自己的專(zhuān)業(yè)里，要看到專(zhuān)業(yè)技術(shù)之外還有更廣闊的世界。對于理科的學(xué)生這個(gè)問(wèn)題格外重要：就是你在豐富自己的專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識的同時(shí)，還要豐富自己的精神世界，這樣你才能獲得真正的自由，不然你就是奴隸！
在座的還有許多學(xué)外語(yǔ)的同學(xué)，在這里我還要對你們做一點(diǎn)忠告。我發(fā)現這些年外語(yǔ)學(xué)習越來(lái)越技術(shù)化、工具化，學(xué)外語(yǔ)就是學(xué)語(yǔ)言，缺少了對文化的學(xué)習。學(xué)英語(yǔ)、學(xué)俄語(yǔ)恰好缺少對英國、俄國的文化、文學(xué)的必要修養，這成了一個(gè)非常嚴重的問(wèn)題。我曾經(jīng)為北大外語(yǔ)系碩士生考試出我們專(zhuān)業(yè)的考試題，我就發(fā)現最簡(jiǎn)單的題他們都做不出來(lái)，連胡風(fēng)是什么人都不知道。這其實(shí)是一種職業(yè)的危機，隨著(zhù)外語(yǔ)教育的發(fā)展，以后說(shuō)外語(yǔ)對年輕一代是越來(lái)越尋常的事，如果你僅僅是把語(yǔ)言說(shuō)得流利，而不懂得語(yǔ)言背后的文化，你就失去了優(yōu)勢。特別是到外國去留學(xué)，僅僅會(huì )外語(yǔ)有什么用處，僅僅是語(yǔ)言好形成不了你的優(yōu)勢，因為別人的語(yǔ)言也會(huì )很好。學(xué)語(yǔ)言也不是多難的事情，在學(xué)校里打好了基礎，在外國呆幾年，語(yǔ)言也會(huì )好得很。所以你必須要有文化，你學(xué)俄語(yǔ)，就必須對俄國的文化、文學(xué)有很高的修養。學(xué)語(yǔ)言的同學(xué)不要把你的專(zhuān)業(yè)就變成單純地學(xué)語(yǔ)言，要注意學(xué)習語(yǔ)言背后的文化，語(yǔ)言背后的文學(xué)，否則你同樣成為一個(gè)工具。當年周作人就說(shuō)：不能只盯著(zhù)英語(yǔ)文學(xué)，我們還有德、法，還有朝鮮、蒙古。這就是世界眼光，尤其就全球化以后的發(fā)展大趨勢來(lái)看，我們必須要有世界的眼光。學(xué)語(yǔ)言的人不僅要精通一種語(yǔ)言，還要旁通幾種語(yǔ)言，這需要一種更開(kāi)闊的視野。
因此所謂如何讀書(shū)，讀什么書(shū)實(shí)際上是如何設計自我的知識結構的問(wèn)題。大學(xué)期間自我設計的一個(gè)非常重要的方面就是知識結構的設計。周作人對知識結構的設計能給我們很大啟發(fā)，他說(shuō)：我們的知識要圍繞一個(gè)中心，就是認識人自己。要圍繞著(zhù)認識人自己來(lái)設計自己的知識結構，周作人提出要從五個(gè)方面來(lái)讀書(shū)：第一，要了解作為個(gè)體的人，因此應學(xué)習生理學(xué)（首先是性知識）、心理學(xué)、醫學(xué)知識；第二、要認識人類(lèi)就應該學(xué)習生物學(xué)、社會(huì )學(xué)、民俗學(xué)和歷史；第三、要認識人和自然的關(guān)系，就要學(xué)習天文、地理、物理、化學(xué)等知識。第四、關(guān)于科學(xué)基本，要學(xué)習數學(xué)與哲學(xué)；第五、關(guān)于藝術(shù)要學(xué)習神話(huà)學(xué)、童話(huà)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)及藝術(shù)史。他說(shuō)的這些方面，我們每個(gè)人都應該略知一二。既精通一門(mén)，同時(shí)又是一個(gè)雜家，周作人提出的這一點(diǎn)并不是做不到的。
那么在大學(xué)期間我們如何朝著(zhù)這個(gè)方向去努力呢？怎樣打基礎呢？我有這有這樣一個(gè)看法，提供給大家參考。我覺(jué)得大學(xué)期間的學(xué)習，應該從三個(gè)方面去做。
第一方面，所有的學(xué)生，作為一個(gè)現代知識分子，都必須學(xué)好幾門(mén)最基礎的課程。一個(gè)是語(yǔ)言，包括中文和外語(yǔ)，這是所有現代知識分子的基礎。順便說(shuō)一下，這些年人們越來(lái)越重視外語(yǔ)的學(xué)習，你們的外語(yǔ)水平都比我強得多了，我非常羨慕。但是卻忽略了對中文的學(xué)習，包括許多學(xué)中文的學(xué)生甚至到了博士階段還有文章寫(xiě)不通，經(jīng)常出現文字、標點(diǎn)的錯誤。有一些學(xué)生外文非常好，中文非常差，這樣一個(gè)偏倚就可能失去母語(yǔ)，造成母語(yǔ)的危機。這是一個(gè)令人非常焦慮的問(wèn)題。越是像北大這樣的學(xué)校，問(wèn)題越嚴重。作為一個(gè)健全的現代中國知識分子，首先要精通本民族的語(yǔ)言，同時(shí)要通一門(mén)或者兩門(mén)外文，不能偏廢。在注意語(yǔ)言的同時(shí)，還有兩門(mén)學(xué)科的修養值得注意。一個(gè)是哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，哲學(xué)的思維對人很重要，無(wú)論你是學(xué)理的還是學(xué)文的,都要用哲學(xué)的思維考慮問(wèn)題,有沒(méi)有哲學(xué)思維是很重要的問(wèn)題。還有一個(gè)是數學(xué),數學(xué)和哲學(xué)都是最基礎的學(xué)科，也同樣關(guān)系著(zhù)人的思維問(wèn)題。當然，不同的專(zhuān)業(yè)對數學(xué)和哲學(xué)的要求不一樣。比如學(xué)經(jīng)濟學(xué)的人，必須有很高的數學(xué)修養。對學(xué)中文的人，數學(xué)修養雖然不必那么高，但是你也要有一定的修養，數學(xué)是訓練人的思維能力與想象力的。不同的專(zhuān)業(yè)有不同的要求，但所有學(xué)科的所有學(xué)生都要打好一個(gè)語(yǔ)言、哲學(xué)與數學(xué)的底子。這是關(guān)系到你的終生學(xué)習與終生發(fā)展的基礎。
第二方面，必須打好自己專(zhuān)業(yè)基礎知識的底子。我認為在專(zhuān)業(yè)學(xué)習上要注意兩個(gè)要點(diǎn)。一個(gè)是要讀經(jīng)典著(zhù)作。文化講起來(lái)非常玄、非常復雜，其實(shí)都是從一些最基本的經(jīng)典著(zhù)作生發(fā)出來(lái)的。就我所知道的中國古典文學(xué)而言，中國早期的文史哲是不分的，中國的文史哲、中國的文化其實(shí)都是從幾本書(shū)生發(fā)出來(lái)的，就是《論語(yǔ)》、《莊子》、《老子》這幾本書(shū)，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但以后的中國文化就是由這些原典生發(fā)開(kāi)來(lái)的。我帶研究生，盡管學(xué)的是現代文學(xué)，我也要求他們好好地讀《論語(yǔ)》，讀《莊子》，讀《老子》，有時(shí)間還要讀《史記》，學(xué)文學(xué)的要讀《文心雕龍》，就這么幾本書(shū)，并不多。當然，這屬于補課，按說(shuō)這幾本書(shū)，在大學(xué)期間就要下功夫好好地讀，把它讀得比較熟。讀的時(shí)候最好讀白本，讀原文，千萬(wàn)不要去讀別人的解釋。必要的時(shí)候看一點(diǎn)點(diǎn)注釋?zhuān)饕獞撁鎸Π妆驹�、面對原�?zhù)，你反復讀，讀多了自然就通了。有這個(gè)以后你的學(xué)術(shù)發(fā)展就有了堅實(shí)的基礎。就我的專(zhuān)業(yè)現代文學(xué)而言，我就要求學(xué)生主要要讀三個(gè)人的著(zhù)作：魯迅、周作人、胡適。把這三個(gè)人掌握了，整個(gè)中國現代文學(xué)你就拎起來(lái)了，因為他們是領(lǐng)軍人物。專(zhuān)業(yè)學(xué)習要精讀幾本書(shū)，幾本經(jīng)典著(zhù)作，在這幾本經(jīng)典著(zhù)作上必須下足夠功夫，把它讀熟讀深讀透。這是專(zhuān)業(yè)學(xué)習的第一個(gè)要點(diǎn)。第二個(gè)要點(diǎn)是掌握專(zhuān)業(yè)學(xué)習的方法。通過(guò)具體學(xué)科、具體課程的學(xué)習，掌握住專(zhuān)業(yè)學(xué)習的方法。這樣在專(zhuān)業(yè)方面，你既打了基礎，有經(jīng)典著(zhù)作做底子，同時(shí)又掌握了方法，那么以后你就可以去不斷深造了。我剛才說(shuō)過(guò)理科學(xué)生也要學(xué)文，那么學(xué)什么呢？我也主張讀幾本經(jīng)典。每個(gè)民族都有自己幾個(gè)原點(diǎn)性的作家、作為這個(gè)民族思想源泉的作家，這樣的作家在他這個(gè)民族是家喻戶(hù)曉的。人們在現實(shí)中遇到問(wèn)題的時(shí)候，常常到這些原點(diǎn)性作家這里來(lái)尋找思想資源。比如說(shuō)所有的英國人都讀莎士比亞、所有的俄國人都讀托爾斯泰、所有的德國人都讀歌德，每個(gè)民族都有幾個(gè)這樣的大思想家、大文學(xué)家。這些大思想家大文學(xué)家，是這個(gè)民族無(wú)論從事什么職業(yè)的人都必須了解的，也是這個(gè)民族的知識的基礎、精神的基礎、精神的依靠。具體到我們民族，如果你對文學(xué)有興趣，大體可以讀這樣幾本書(shū)：首先是《論語(yǔ)》、《莊子》，因為這兩本書(shū)是中國文化的源泉，最早的源頭。第二，如果你對文學(xué)有興趣就必須讀《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，還要讀唐詩(shī)。唐代是中國文化的高潮時(shí)期，唐詩(shī)是我們民族文化青春期的文學(xué)，它體現了最健全、最豐富的人性與民族精神。第三是《紅樓夢(mèng)》。這是總結式的著(zhù)作，是百科全書(shū)式的著(zhù)作。第四個(gè)是魯迅，他是開(kāi)現代文學(xué)先河的。我覺(jué)得理工科學(xué)生即使時(shí)間不夠，也應該在以上所談的那四五個(gè)至少一兩個(gè)方面認真讀一點(diǎn)經(jīng)典著(zhù)作。我建議開(kāi)這樣的全校性選修課，你們修這樣一兩門(mén)課。有這樣一個(gè)底子，對你以后的發(fā)展很有益處。
第三方面，要博覽群書(shū)。要學(xué)陶淵明的經(jīng)驗好讀書(shū)不求甚解，用魯迅的話(huà)說(shuō)就是隨便翻翻，開(kāi)卷有益，不求甚解。在北大有無(wú)數的講座，我鼓勵我的學(xué)生都去聽(tīng)講座，聽(tīng)多了你就不一樣了。我們北大有個(gè)傳統，聽(tīng)課的有一半的是旁聽(tīng)的。課堂上老師姑妄講之，學(xué)生姑妄聽(tīng)之。你睡著(zhù)了也不要緊，懵懵懂懂也聽(tīng)到了幾句話(huà)，這幾句話(huà)就能讓你受益無(wú)窮。我們曾經(jīng)開(kāi)玩笑，也是北大人比較自豪的一點(diǎn)，說(shuō)我們的學(xué)生就是四年睡在寢室里不起床，他聽(tīng)也聽(tīng)夠了。因為那地方信息廣泛，什么消息、什么人都有，聽(tīng)夠了出去就可以吹牛。你不要看是北大學(xué)生就怕他，他雖然什么東西都知道一點(diǎn)，但其實(shí)大部分都是聽(tīng)來(lái)的。他雖然不求甚解，但他知道一點(diǎn)兒就比你高明。所以你們每個(gè)人底子打好了，然后就博覽群書(shū)，知識有的是讀來(lái)的，有的是聽(tīng)來(lái)的。人才是熏陶出來(lái)的，是不經(jīng)意之間熏出來(lái)的，不是故意培養出來(lái)的。我做王瑤先生的學(xué)生，王先生從來(lái)不正兒八經(jīng)給我們上課，就是把我們帶到他客廳沙發(fā)上胡吹亂侃，王瑤先生喜歡抽煙斗，我們就是被王先生用煙斗熏出來(lái)的。我現在也是這么帶學(xué)生，我想到什么問(wèn)題了，就讓學(xué)生到我家的客廳來(lái)和他們聊天，在聊天中讓學(xué)生受益。真正的學(xué)習就是這樣，一邊老老實(shí)實(shí)、認認真真地把基本的經(jīng)典讀熟、讀深、讀透，一邊博覽群書(shū)，不求甚解，對什么都有興趣，盡量開(kāi)拓自己的視野。從這兩方面努力，就打下了比較好的基礎。如果你還有興趣，那么就讀研究生。碩士研究生就要進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的訓練，博士生在專(zhuān)的基礎上還要博。一個(gè)人的知識結構應該是根據不同的人生階段來(lái)設計，這是非常重要的一個(gè)問(wèn)題
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