恩格斯個人介紹及名言

　　"沒有恩格斯就沒有系統(tǒng)的馬克思主義理論。他不僅是《資本論》的守護者，更用行動詮釋了‘勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗勝利’，下面分享恩格斯個人介紹及名言，歡迎閱讀！

　　恩格斯介紹

　　弗里德里�！ざ鞲袼梗ǖ抡Z：Friedrich Engels，1820年11月28日－1895年8月5日），德國思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家、軍事理論家，是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師和領(lǐng)袖、馬克思主義創(chuàng)始人之一。

　　恩格斯是卡爾·馬克思的摯友，被譽為“第二提琴手”，他為卡爾·馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供經(jīng)濟支持。馬克思逝世后，將馬克思遺留下的手稿、遺著整理出版，并眾望所歸地成為國際工人運動的領(lǐng)袖。

　　恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，和馬克思共同撰寫了《共產(chǎn)黨宣言》，共同創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義理論；參加了第一國際的領(lǐng)導(dǎo)工作。馬克思逝世后，他承擔整理和出版《資本論》遺稿（第二、三卷）的工作，還肩負領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動的重擔。除同馬克思合撰著作外，他還著有《自然辯證法》《家庭、私有制和國家的起源》《反杜林論》等。1895年8月5日，恩格斯因病逝世。

　　恩格斯名言

　　1、利用時間是一個極其高級的規(guī)律。

　　2、只有獲得勝利的可能性非常大時，才可進行決戰(zhàn)。

　　3、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。

　　4、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。

　　5、痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的——乃是愛情的痛苦。

　　6、為了達到偉大的目標而團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應(yīng)當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。

　　7、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。

　　8、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。

　　9、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)摹?/p>

　　10、在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。

　　11、如果不把唯物主義方法當做研究歷史的指南，而把它當做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽铩?/p>

　　12、我們的歷史觀首先是進行研究工作的指南，并不是按照黑格爾學(xué)派的方式構(gòu)造體系的杠桿。

　　13、馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。

　　14、請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系。

　　15、世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的。

　　16、思維和存在的關(guān)系問題，是全部哲學(xué)的最高問題。

　　17、辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。

　　18、運動是物質(zhì)的存在方式。無論何時何地，都沒有也不可能有沒有運動的物質(zhì)。

　　19、辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解。

　　20、形而上學(xué)的思維方式，雖然在相當廣泛的、各依對象的性質(zhì)而大小不同的領(lǐng)域中是正當?shù)�，甚至必要的，可是它每一次都遲早要達到一個界限，一超過這個界限，它就要變成片面的、狹隘的、抽象的，并且陷入不可解決的矛盾。

　　21、對立的相互滲透的規(guī)律，是辯證法的實質(zhì)和核心。

　　22、一切真實的、詳盡無遺的認識都只在于：我們在思想中把個別的東西從個別性提高到特殊性，然后再從特殊性提高到普遍性。

　　23、人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認識能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個別實現(xiàn)和每次的現(xiàn)實來說，又是不至上的和有限的。

　　24、真理是在認識過程本身中，在科學(xué)的長期的歷史發(fā)展中，而科學(xué)從認識的較低階段向越來越高的階段上升，但是永遠不能通過所謂絕對真理的發(fā)現(xiàn)而達到這樣一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個已經(jīng)獲得的絕對真理，就再也無事可做了。

　　25、實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　26、人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。

　　27、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。

　　28、不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。

　　29、歷史不過是追求著自己目的的人的活動。

　　30、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。

　　31、每一個時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。

　　32、歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配著的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。

　　33、統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。

　　34、國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。

　　35、隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。

　　36、文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)。

　　37、歷史的發(fā)展是螺旋式上升、波浪式前進的。

　　38、人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程。

　　39、在一切生產(chǎn)工具中，最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。

　　40、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。

　　41、無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

　　42、工人階級的解放應(yīng)該由工人階級自己去爭取。

　　43、無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。

　　44、革命是歷史的火車頭。

　　45、工人階級一旦取得統(tǒng)治權(quán)，就不能繼續(xù)運用舊的國家機器來進行管理；工人階級為了不致失去剛剛爭得的統(tǒng)治，一方面應(yīng)當鏟除全部舊的、一直被利用來反對工人階級的壓迫機器，另一方面還應(yīng)當保證本身能夠防范自己的代表和官吏，即宣布他們毫無例外地可以隨時撤換。

　　46、共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。

　　47、全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

　　48、無產(chǎn)階級政黨必須保持自己的先進性和純潔性，反對機會主義和教條主義。

　　49、對德國的許多青年作家來說，“唯物主義”這個詞大體上只是一個套語，他們把這個套語當做標簽貼到各種事物上去，再不作進一步的研究，就是說，他們一把這個標簽貼上去，就以為問題已經(jīng)解決了。

　　50、無產(chǎn)階級的解放是一個歷史過程，需要幾代人的不懈努力。

　　51、在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。

　　52、工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。

　　53、沒有革命的理論，就不會有革命的運動。

　　54、機會主義者總是犧牲無產(chǎn)階級的長遠利益來遷就眼前的暫時利益。

　　55、無產(chǎn)階級要取得革命的勝利，必須建立自己的獨立政黨。

　　56、科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。

　　57、科學(xué)的發(fā)展同前一代人遺留下來的知識量成正比，因此在最普通的情況下，科學(xué)也是按幾何級數(shù)發(fā)展的。

　　58、技術(shù)的改進和創(chuàng)新是推動生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。

　　59、自然科學(xué)是一切知識的基礎(chǔ)。

　　60、科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對象所具有的特殊的矛盾性。

　　61、科學(xué)發(fā)現(xiàn)是一個探索未知的過程，需要勇氣和毅力。

　　62、數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)。

　　63、天文學(xué)的進步不僅拓展了人類的視野，也推動了其他學(xué)科的發(fā)展。

　　64、生物學(xué)的發(fā)展讓我們對生命的起源和進化有了更深刻的認識。

　　65、化學(xué)是研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其變化規(guī)律的科學(xué)，它為工業(yè)生產(chǎn)提供了理論基礎(chǔ)。

　　66、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人類的生產(chǎn)方式和生活方式。

　　67、科學(xué)的任務(wù)是揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　68、正確的科學(xué)方法是取得科學(xué)成就的重要保證。

　　69、科學(xué)研究需要繼承和創(chuàng)新，既要吸收前人的成果，又要勇于突破傳統(tǒng)觀念。

　　70、科學(xué)與實踐緊密相連，實踐是科學(xué)發(fā)展的動力，科學(xué)成果又服務(wù)于實踐。

　　71、人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。

　　72、一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展。

　　73、歷史不過是追求著自己目的的人的活動。

　　74、每個人都是自己命運的創(chuàng)造者，但這種創(chuàng)造不是隨心所欲的，而是在既定的歷史條件下進行的。

　　75、友誼像清晨的霧一樣純潔，奉承并不能得到友誼，友誼只能用忠實去鞏固它。

　　76、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。

　　77、沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)摹?/p>

　　78、人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。

　　79、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。

　　80、道德是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會關(guān)系的反映。

　　81、在階級社會中，道德具有鮮明的階級性。

　　82、教育是培養(yǎng)人的活動，它對人的發(fā)展和社會的進步具有重要作用。

　　83、勞動創(chuàng)造了人本身。

　　84、休閑是勞動的結(jié)果，同時也是促進勞動生產(chǎn)率提高的重要因素。

　　85、人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

　　86、文學(xué)藝術(shù)是社會生活的反映，是一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑。

　　87、優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠反映時代的風貌，表達人民的愿望。

　　88、藝術(shù)的價值在于它的真實性和感染力。

　　89、詩人是世界的回聲，而不僅僅是自己靈魂的保姆。

　　90、音樂是生活的鏡子，它能夠反映人們的情感和心境。

　　91、繪畫通過色彩和線條展現(xiàn)客觀世界和主觀情感。

　　92、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展受社會歷史條件的制約，同時又對社會發(fā)展產(chǎn)生影響。

　　93、現(xiàn)實主義的文學(xué)作品能夠真實地再現(xiàn)社會生活的各個方面。

　　94、浪漫主義的文學(xué)作品往往充滿激情，追求理想，對現(xiàn)實進行批判。

　　95、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作需要天賦，更需要后天的學(xué)習和實踐。

　　96、把馬克思認為只在一定條件下起作用的一些原理解釋成絕對的原理。德維爾刪去了這些條件，因此那些原理看來就不正確了。

　　97、科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條。

　　98、要做到科學(xué)對待馬克思主義理論，重要的一條就是要堅持基本原理與具體實踐相結(jié)合，真正把馬克思主義理論當做研究的方法和行動的指南。

　　99、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。

　　100、凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡。

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