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關(guān)于周?chē)矫嗣哉f(shuō)說(shuō)（通用30句）
對于自己的經(jīng)歷應該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當作人生的寶貴財富；二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當作認識人性的標本。以下是小編整理的周?chē)矫嗣哉f(shuō)說(shuō)，供大家參考。
1、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
2、在較量中，情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢。種種強烈的情緒，憤怒或痛苦的姿態(tài)，如果沒(méi)有觀(guān)眾在場(chǎng)，其中有多少能堅持下去。
3、我只是使用了生命，而不曾享受生命。
4、被人理解是幸運的，但不被理解未必就是不幸。
5、把自己的缺點(diǎn)變成根據地。
6、瞥見(jiàn)了海的真相的人不再企圖談?wù)摵�，因為他明白了康德說(shuō)的道理：用人類(lèi)理性發(fā)明的語(yǔ)詞只能談?wù)摤F象，不能談?wù)撌澜绲谋举|(zhì)。
7、生命是宇宙間的奇跡，它的來(lái)源神秘莫測。按照自然科學(xué)的假說(shuō)，它是地球上物質(zhì)化學(xué)反應的產(chǎn)物，或者是外星的來(lái)客。按照基督教的信仰，它是上帝的創(chuàng )造。在生命起源的問(wèn)題上，我們只有假說(shuō)和信仰。情況恐怕只能如此，宇宙間自有人類(lèi)理性不可解開(kāi)的秘密。
8、在人類(lèi)一切事業(yè)中，情感都是原動(dòng)力，而理智則有時(shí)是制動(dòng)器，有時(shí)是執行者�；蛘哒f(shuō)，情感提供原材料，理智則做出取舍，進(jìn)行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。
9、也許，在天國里沒(méi)有黑夜，只有光明，所有的燭光其實(shí)并未熄滅，只是回到了那永恒的光明中？
10、如此看來(lái)，意義的源泉是追求和懷念，而不是擁有。擁有的價(jià)值，似乎僅在于它使追求有了一個(gè)目標，使懷念有了一個(gè)對象。擁有好像只是一塊屏幕，種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。
11、外在的眼睛不使用，就會(huì )退化，常練習，就能敏銳。內在的眼睛也是如此。對于我來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作便是一種訓練內在視力的方法，它促使我經(jīng)常睜著(zhù)內在的眼睛，去發(fā)現和捕捉生活中那些顯示了意義的場(chǎng)景和瞬間。只要我保持著(zhù)寫(xiě)作狀態(tài)，這樣的場(chǎng)景和瞬間就會(huì )源源不斷。相反，一旦被日常生活之流裹挾，長(cháng)久中斷了寫(xiě)作，我便會(huì )覺(jué)得生活成了一堆無(wú)意義的碎片。事實(shí)上它的確成了碎片，因為我的內在眼睛是關(guān)閉著(zhù)的，我的靈魂是昏睡著(zhù)的，而惟有靈魂的君臨才能把一個(gè)人的生活形成為整體。所以，我之需要寫(xiě)作，是因為惟有保持著(zhù)寫(xiě)作狀態(tài)，我才真正在生活。
12、如果真誠為一個(gè)人所固有，是出自他本性的行為方式，他就決不會(huì )動(dòng)輒被自己的真誠所感動(dòng)。由此我獲得了一個(gè)鑒定真誠的可靠標準，就是看一個(gè)人是否被自己的真誠所感動(dòng)。一感動(dòng)，就難免包含演戲和做作的成分了。
13、在具體的人生中，每一個(gè)人對于意義問(wèn)題的真實(shí)答案很可能不是來(lái)自他的理論思考，而是來(lái)自他的生活實(shí)踐，具有事實(shí)的單純性。
14、人生的每一個(gè)瞬間都是獨特的重復。
15、人過(guò)中年，就應該基本戒除功利心、貪心、野心，給善心、閑心、平常心讓出地盤(pán)了，它們都源自一種看破紅塵名利、回歸生命本質(zhì)的覺(jué)悟。如果沒(méi)有這個(gè)覺(jué)悟會(huì )怎樣呢？據說(shuō)老年人容易變得冷漠、貪婪、自負，這也許就是答案吧。
16、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
17、年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著(zhù)年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。
18、我不喜歡一切等。無(wú)論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無(wú)可奈何的。等的時(shí)候，一顆心懸著(zhù)，這滋味不好受。
19、愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人。愛(ài)得深了，潛在的父性或母性必然會(huì )參加進(jìn)來(lái)。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛(ài)還只停留在感官上，沒(méi)有深入到心窩里，往往不能持久。
20、人類(lèi)精神的逆反形式：大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
21、和太強的人在一起，我會(huì )感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起，我會(huì )只感覺(jué)到自己的存在。只有和強弱相當的在一起，我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在，在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
22、天才之缺乏自知之明，恰如庸人一樣，不過(guò)其性質(zhì)相反。庸人不知自己之短，天才卻不知自己之長(cháng)。德拉克羅瓦在創(chuàng )作他的傳世名畫(huà)之時(shí)，還在考慮他是否做一個(gè)詩(shī)人更合適些。
23、不過(guò)，我必須立即承認，這只是我即興想到的一句俏皮話(huà)，其實(shí)我連這樣的野心也沒(méi)有。
24、我們乘著(zhù)疲憊的想象力，心灰意冷地盤(pán)旋在這塊我們也已厭倦的大地上空，茫然四顧，無(wú)處棲身。
25、最深邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知"的，因為一旦公開(kāi)，就會(huì )走樣和變味。
26、邃的愛(ài)都是"見(jiàn)人羞，驚人問(wèn)，怕人知"的，因為一旦公開(kāi)，就會(huì )走樣和變味。
27、智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時(shí)事物的知識，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標永遠不可能真正達到。
28、我甚至相信，人最接近上帝的時(shí)刻不是在上帝向人顯示奇跡的時(shí)候，而是在人認識到世上并無(wú)奇跡卻仍然對世界的美麗感到驚奇的時(shí)候。
29、人人都知道死是必然的，它是一個(gè)我們一出生就通報要來(lái)訪(fǎng)的客人，現正日夜兼程，一步步靠近我們�？墒�，當它敲響我們的門(mén)時(shí)，我們卻感到突然，怪它是最唐突的不速之客。
30、靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個(gè)人身上獲得了自我意識和精神表達。因此，一個(gè)有靈魂的人絕不會(huì )只愛(ài)自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬(wàn)有同源的真理。
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