劉章
教學(xué)目標：
(一)知識教學(xué)點(diǎn)
1．弄通課文，積累掌握一些重點(diǎn)文言實(shí)詞，辨析文言虛詞對表達感情的作用。
2．理解課文破駢為散和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式。
3．了解課文融抒情于敘事的特點(diǎn)。
4．掌握相關(guān)的文學(xué)常識。
(二)能力教學(xué)點(diǎn)
1．培養學(xué)生誦讀文言文的能力，能較好的理解、翻譯課文。
2．分析作者敘事陳情是怎樣逐層深入的，注意體會(huì )作者以情動(dòng)人的文筆。
3．培養對古代散文名篇的鑒賞能力；指導學(xué)生體味其用詞的精練、準確和生動(dòng)形象。
并把握本文在記敘中抒情的特點(diǎn)。
(三)德育、美育滲透點(diǎn)
珍惜生命，關(guān)愛(ài)親人。
體會(huì )至情至性的人情美，和作者創(chuàng )造這種美的方法。
選取生活細節如實(shí)敘寫(xiě)，情事融合，選用恰當的句式、人稱(chēng)和語(yǔ)氣詞來(lái)表達感情。以致能“言有窮而情不可終”。
學(xué)法指導：誦讀體味，聯(lián)系實(shí)際討論，具體是在了解背景的基礎上，找出文章的細節描繪片斷，
文章的強烈抒情的句段反復誦讀，體會(huì )作者從家�，嵤骆告傅纴�(lái)中的銘心刻骨的骨肉至情，對亡侄的無(wú)限哀痛和自己宦海浮沉的凄楚感慨。
重難點(diǎn)及解決方案：
《祭十二郎文》被古人稱(chēng)為“祭文中千年絕調”，讀懂課文，排除語(yǔ)言障礙，了解課文融抒情于敘事的特點(diǎn)，把握文章邊泣邊訴的語(yǔ)言形式，體會(huì )作者悲哀痛切的思想情感，是學(xué)習的重點(diǎn)。本文篇幅較長(cháng)，敘事較為紛繁，行文中多有文意的轉折，是學(xué)習的難點(diǎn)。
1． 加強預習，反復誦讀，斟酌文字，幫助學(xué)生消化理解并作積累。
2．抓住貫注全文的一個(gè)“情”字，疏理文章層次、脈絡(luò )，以簡(jiǎn)馭繁。
教學(xué)過(guò)程：
第 一 課 時(shí)
(一)明確目標
鑒賞古代散文，首先應讀懂文字，本課時(shí)在初步疏理課文層次的基礎上重在解析文字，使學(xué)生對課文內容有較為準確、清晰的了解，并作一些文言基礎知識的積累。
(二)整體感知
1．導人新課
由唐宋八大家，或由韓愈的《馬說(shuō)》《師說(shuō)》；或“業(yè)精于勤荒于嬉；行成于思毀于隨”等名言引入新課教學(xué)。
2．相關(guān)的文學(xué)常識、背景
(1)韓愈，字退之，世稱(chēng)韓昌黎，唐代著(zhù)名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻是與柳宗元一起倡導了“古文運動(dòng)”，主張恢復先秦，兩漢的優(yōu)秀散文傳統，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文，他主張文章要有充實(shí)內容，學(xué)習古文應“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父子、曾鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著(zhù)名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng )作中取得輝煌成就。
(2)韓愈在散文創(chuàng )作中，實(shí)踐了他的文學(xué)主張。寫(xiě)了大量的政論、贈序、雜說(shuō)、祭文、墓志銘，他的議論文很少引經(jīng)據典地說(shuō)教，而是以形象化的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻和鮮明的對比手法，寫(xiě)得很有說(shuō)服力，《師說(shuō)》是典型一例；記敘文也十分生動(dòng)，寫(xiě)入、記事?tīng)钗锒己芨腥��！都朗晌摹肥且黄牢�，悼念侄兒，敘述家庭、身世和生活瑣事，抒發(fā)悲傷情感，寫(xiě)得情真意摯、凄楚動(dòng)人，很有特色，后人評價(jià)很高。
(3)韓愈三歲時(shí)就死了父親，由兄嫂撫養長(cháng)大。長(cháng)兄韓會(huì )無(wú)子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱(chēng)十二郎。按封建社會(huì )的規矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì )為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊而很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運好轉，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫(xiě)下這篇祭文。
(4)作為祭文，因為其內容和形式都容易公式化，所以為后人傳誦的不多。但韓愈的《祭十二郎文》卻不拘格式，寫(xiě)得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。祭文一般是在祭奠時(shí)宣讀的，故其開(kāi)頭、結尾都有一個(gè)表示祭享的格式。韓愈的《祭十二郎文》被后人認為是“千古絕調”，歐陽(yáng)修的《祭尹師魯文》、袁枚的《祭妹文》也很有名。
祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。韓愈的這篇《祭十二郎文》，卻一改過(guò)去慣例，不單在形式上用的是散句單行，在內容上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，宣泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng )變，適應了作者情感表達的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。
3．把握內容大意。
全文12段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線(xiàn)索組織全文，體現思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這是前提；接著(zhù)圍繞侄兒的死，敘寫(xiě)了自己的惶惑、痛悔和強烈的感情震蕩，為高潮奠定基礎；最后訴說(shuō)自己的心跡，在慟哭長(cháng)號中傷痛之情達到高潮。全文寫(xiě)來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。
(三)重點(diǎn)難點(diǎn)的學(xué)習與目標達成過(guò)程
1．誦讀課文，小組或同桌互相口譯課文，初通文意，積累文言基礎知識。
(1) 重點(diǎn)實(shí)詞
銜 止一歲 輟汝而就 東亦客也 圖久遠者 斂不憑其棺 其又何尤
幸其成 遇汝從嫂喪來(lái)葬
(2) 通假字
遠具時(shí)羞之莫 零丁孤苦 皆不幸早世 斂不憑其棺 終葬汝于先人之兆 以待馀年
(3) 詞類(lèi)活用
圖久遠者，莫如西歸 恐旦暮死 吾兄之盛德而夭其嗣
汝之純明宜業(yè)其家者 長(cháng)吾女與汝女
(4)古今異義 少年
(5)一詞多義
幸 A皆不幸早世 省 A不省所怙
B教吾子與汝子，幸其成 B 汝來(lái)省吾
其 A請歸取其孥 B如吾之衰者，其能久存乎?
C嗚呼!其信然邪?其夢(mèng)邪? D曷其有極
E自今以往，吾其無(wú)意于人世矣 F死而有知，其何離?
雖 A以為雖暫離別，終當久與相處 始 A吾年十九，始來(lái)京城
B雖萬(wàn)乘之公相，吾不以-… B 汝之子始十歲
(6)變式句
①惟兄嫂是依 ②吾念汝從于東 ③吾佐董丞相于汴州
2．再讀課文，了解每一段的內容，并給文章分段歸納大意。
明確：《祭十二郎文)全文共十二自然段。
第1自然段交代了寫(xiě)祭文的時(shí)間，叔侄關(guān)系、遠奠的方式。用第二人稱(chēng)寫(xiě)法，如與亡者銜哀面語(yǔ)，雖說(shuō)此段是祭文固定格式，但飽含深情至哀，確立了全文的情感基調。第2自然段訴說(shuō)自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足。第3自然段回憶與十二郎離別后的三次見(jiàn)面和三次見(jiàn)面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后二人離聚不定，竟成永訣，為此抱恨終身。第4自然段哀嘆自己未老先衰本該早死而未死，十二郎年少康強，不該早死而竟死，兩相對照極度悲哀。第5自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。第6段表達自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見(jiàn)的愿望，傾訴視死為幸的至悲至痛。第7自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說(shuō)他們難以健康成長(cháng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。第8自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂(yōu)”的痛悔之情。第9自然段推測侄兒的死期，傾訴自己不能確知侄兒死期的悲哀。第10自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。第11自然段為侄幾的死而歸罪自己，慟哭長(cháng)號，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文結束，“言有窮而情不可終”，為侄兒的死而痛傷不已。
全文可分三部分，概括這三部分的意義如下：
第一部分(1-3) 寫(xiě)兩人之間的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依；后敘兩人的三別三會(huì )，終于不得會(huì )合而成永別，使作者悔恨無(wú)窮，抱憾終生。
第二部分(4-9) 寫(xiě)十二郎之死。先寫(xiě)對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。
第三部分(10-12) 寫(xiě)對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養遺孤等事。
3. 理清結構，初步把握課文內容。（板書(shū)）
兩世一身，形單影只
① 叔侄情深
抱憾終生
信然邪 吾兄之盛德而夭其嗣
其夢(mèng)邪
耿蘭之報
② 信然矣
理不可推，壽不可知
己身
死因 冀孩提成立
③ 改 葬
4．總結、擴展
本文能將誠摯的抒情與日�，嵤碌臄⑹鼍o密融合在一起，深切地表達出對亡故親人的
悼念和對人生浮沉離合的無(wú)限感嘆，作者貼切、生動(dòng)地切情、切“境”。作者在人的情感
活動(dòng)中，情至筆隨，表達的情感世界微妙深奧。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
本文的語(yǔ)匯和語(yǔ)言現象非常豐富。我們應將誦讀、理解與識記結合起來(lái)，不斷豐富自己的
文言語(yǔ)匯，形成遷移，提高文言文的閱讀能力。
5．布置作業(yè)
(1)誦讀課文，背誦第5．11兩個(gè)自然段。
(2)翻譯課文，積累文言基礎知識。
第 二 課 時(shí)
(一)明確目標
在第一課時(shí)初通文意的基礎上，反復誦讀揣摩，把握文章敘事、抒情時(shí)文意的曲折起伏和邊泣邊訴的語(yǔ)言形式，體會(huì )作者悲哀痛切的思想感情。
(二)重點(diǎn)難點(diǎn)的學(xué)習與目標達成過(guò)程
1．學(xué)生讀自己的譯文，師生共同評點(diǎn)。
2．鑒賞、研讀
鑒賞古代散文，要在閱讀的基礎上，走進(jìn)作者創(chuàng )造的意境，聯(lián)想想象，體會(huì )作品內涵，與作者同悲同喜。共同討論以下問(wèn)題：
(1)作者寫(xiě)作此文的目的是為紀念十二郎，為什么要寫(xiě)自己的身世?
[明確] 是為了表現自己和十二郎之間的深厚親情，從而表達自己的深深思念。
(2)第四段寫(xiě)的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系?
[明確] 烘托自己內心悲痛之甚。諸兄死去已令人悲痛不已，在人丁不盛的情況下，十二郎的死更令人悲傷不已，感到絕望。
(3)7-9段，一段以感嘆結尾，兩段以問(wèn)句結尾，作者感什么，又嘆什么？
[明確] 均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。
(4)10-12段從哪些方面體現出了作者對十二郎的深厚情誼?
[明確] 替他處理家務(wù)后事；替他教子養女；反復表現愧疚之意、喪侄之痛。
(5)在文章的敘述中，你以為最動(dòng)人的細節是何處?
[明確] 這是開(kāi)放性的問(wèn)題，讓學(xué)生自由回答，可讓學(xué)習小組討論，先在小組發(fā)言，
而后交流，并要學(xué)生說(shuō)出自己的感情體驗。
(6)作者何以對侄兒的死悲慟欲絕?結尾的“言有窮而情不可終”抒發(fā)了怎樣的感情?
[明確] 為世間少有的哀情--悲家事不幸；悔“旅食京師”；嘆未老先衰；恨小病喪命；衷后輩孤苦；疚喪葬難周。
(7)十二郎遠歿它鄉，文章卻以“汝”“吾”相稱(chēng)，如對談面泣，這樣寫(xiě)的作用是什么?
[明確] 這是一個(gè)難點(diǎn)，需要細讀體會(huì )，作者祭奠與自己關(guān)系密切感情深厚的侄兒，抒發(fā)了刻骨銘心的骨肉至情，通篇汝吾相稱(chēng)，像是與侄兒對談面語(yǔ)，異常真切。開(kāi)篇一個(gè)“告”宇，讓人感到全文都是向十二郎當面訴說(shuō)，而亡者也正側耳傾聽(tīng)；敘家�，嵤氯缗c久別的侄兒共憶往事；推測十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核對；安排十二郎身后事猶如共同商量，撫背安慰；說(shuō)起心中的惶惑，不時(shí)發(fā)出感問(wèn)，真恨不得十二郎當面給予回應，聽(tīng)著(zhù)二人說(shuō)話(huà)，我們很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定會(huì )與作者一起捶胸頓足，慟哭不止的。難怪本文被稱(chēng)為“至情”之作而千古傳誦。
(8)課文的語(yǔ)言形式和語(yǔ)氣詞的運用有何特點(diǎn)?它們的作用如何?
[明確] 這又是一個(gè)難點(diǎn)，讓學(xué)生有感情地朗讀體會(huì )。這篇文章讀來(lái)似叔侄二人之間，生者死者之間的無(wú)盡交談，語(yǔ)言形式獨具特色，文中多用重疊的語(yǔ)句和排比句，增強了語(yǔ)勢，具有震撼人心的力量；語(yǔ)調句式隨著(zhù)自身情感的發(fā)展變化段段變、時(shí)時(shí)變。句式或長(cháng)或短、或口語(yǔ)或雅句；語(yǔ)調則或急促成迂緩、或高亢或低回，真正做到了情至筆隨。從而使文章收到了情文并生的最佳效果。
文言虛詞，特別是語(yǔ)氣詞的使用也增強了全文的感染力，多處接連不斷地連用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重語(yǔ)氣，強化情感，并使形為散體的這篇祭文，含有了韻味，節奏也更加頓挫有力，從而更能打動(dòng)讀者。
3．引導小結：
本文在寫(xiě)作上主要有以下的特色：
(1)不拘常格，自由抒情
祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開(kāi)的。本文一反傳統祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家�，嵤�，表現自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑止的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林野在《韓柳文研究法韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調為散體�！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節變，字句變，惟昌黎能之�！�
(2)感情真摯，催人淚下
作者寫(xiě)此文的目的不在于稱(chēng)頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現在三個(gè)方面。一是強調骨肉親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，情同手足，
“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墮入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀痛。
(3)邊訴邊泣的語(yǔ)言形式
作者采用與死者對話(huà)的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著(zhù)悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(cháng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫�，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語(yǔ)句重疊，表現其驚疑無(wú)定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾示知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激宕、一氣呵成。這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。
(三)總結、擴展
[總結] 敘事與抒情相互融合，是許多古代散文名篇的共同特點(diǎn)，除本文外，已選人第二冊讀本的《祭妹文》和選人第三冊讀本的《指南最后序，都有這一特點(diǎn)。課外閱讀這兩篇文章，加深對融抒情于敘事、在敘事中抒情這一表現手法的認識。
[擴展] 與袁石浦 (明)陶望齡
天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟夢(mèng)魘未覺(jué)人，謂睡著(zhù)則已欲醒，謂醒則正在夢(mèng)境，如號譫囈，純是苦趣。仆，夢(mèng)魘者也。足下雖振其手，搖其足，來(lái)肯霍然寤也，欲自在得耶?憶侍雅論時(shí)，覺(jué)身心時(shí)時(shí)有益。自遠勝友，轉復茫然。雖自鞭策，較往日已加緊切，而愈求愈遠，不自知其入于支配艱僻之內。此古人所以愿親近善知識，以為甚于衣食父母也。長(cháng)安如弈棋，世路艱難矣，嘆嘆。
[賞析提示]
在這個(gè)小文段中作者要表達一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)? 作者是一個(gè)什么樣的人，你能理解他嗎?
(四)布置作業(yè)
1．讀課后《河之水二首寄子侄老成》，理解詩(shī)中的情意。
2．完成課后作業(yè)和隨堂練習。
作者郵箱： liubbds51@163.com
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