孟子見(jiàn)梁襄王
教學(xué)目標：
1、基礎知識目標：
（1）、背誦。
（2）、復習重要的實(shí)詞、虛詞和句式。
（3）、鞏固對《孟子》善于比喻說(shuō)理特點(diǎn)的理解。
2、思想教育目標：
（1）、培養目標專(zhuān)注、持之以恒的治學(xué)品格。
（2）、學(xué)習孟子為了追求理想而推行自己學(xué)說(shuō)的堅忍不拔的精神。
3、能力培養目標：
（1）、翻譯《孟子》的重要章節。
（2）、解答具有一定難度的文言檢測題。
（3）、分析研討《孟子》中的有關(guān)專(zhuān)題。
教學(xué)重點(diǎn)：鞏固對《孟子》善于比喻說(shuō)理特點(diǎn)的理解。
教學(xué)難點(diǎn)：解答具有一定難度的文言檢測題。
教學(xué)類(lèi)型：鑒賞。 電教或實(shí)物展示手段
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程與步驟：
一、、重點(diǎn)難點(diǎn)化解
1、《孟子見(jiàn)梁襄王》背景知識
孟子處于戰國七雄爭霸的時(shí)代，新興地主階級正在崛起，并要取得政治上的統治地位，因而社會(huì )矛盾更趨激烈，兼并戰爭日益頻繁�！盃幍匾詰�，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”的戰爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”的階級對立，正如孟子所說(shuō)：“民之憔悴于虐政示有盛于此時(shí)者也�！泵献拥教幮麚P“保民而王”、“仁義為本”的思想感情，在當時(shí)符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子道德以梁謁見(jiàn)梁惠王，并在此時(shí)見(jiàn)到了梁惠王的兒子，也就是梁襄王，于是，便有了他與梁襄王有過(guò)的僅此一次接觸的記載，雖然時(shí)間短暫，言談簡(jiǎn)要，可是，由此一斑，也可見(jiàn)孟子的思想核心和高超的講話(huà)藝術(shù)。當時(shí)，孟子已經(jīng)七十歲左右，先前游歷過(guò)許多國家，與梁惠王也有過(guò)多次接觸，因此，這時(shí)，孟子人思想是很成熟的，經(jīng)驗也是很豐富的。
《孟子見(jiàn)梁襄王》以孟子見(jiàn)過(guò)梁襄王后，向他人轉述他與梁襄王對答的情況，表現了主張“仁政”“王道”的一貫思想。
2、名家評點(diǎn)《孟子見(jiàn)梁襄王》
清代劉熙載：“孟子之文，至簡(jiǎn)至易，如舟師執舵；中流自在，而推移費力者不覺(jué)自屈�！保ā端嚫盼母拧罚� 漢代趙歧《孟子題詞》：“孟子長(cháng)于比喻，辭不迫切，而意已獨至�！�
郭沫若《十批判書(shū)》：“孟文的犀利，莊文的恣肄，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來(lái)講，實(shí)在各有千秋�！�
二、亮點(diǎn)探究
1、文中運用了比喻說(shuō)理，其本體與喻體是如何相聯(lián)的?
探究學(xué)習：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來(lái)解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛(ài)，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對應，運用自然界習以為常的現象，生動(dòng)地闡述了統一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。這個(gè)比喻還暗含了對比，苗的“槁”與“興”的對比，說(shuō)明雨對禾生死榮枯的關(guān)系，顯示了人民對明君與暴君的態(tài)度。
2、從梁襄王的三句問(wèn)話(huà)中可看出其形象如何?
探究學(xué)習：梁襄王的三句問(wèn)話(huà)：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語(yǔ)調上揚，語(yǔ)氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無(wú)王者的威儀，精神狀態(tài)是低下的，“卒然”問(wèn)話(huà)中流露出惶惑，表現出涉世不深的窘態(tài)。
3、孟子見(jiàn)梁襄王后，出來(lái)對他人說(shuō)：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉�！边@反映了孟子怎樣的個(gè)性?他對梁襄王的態(tài)度是怎樣的?
探究學(xué)習：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著(zhù)鮮明的愛(ài)憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現了出來(lái)。他對這個(gè)國君印象不佳，輕慢而藐視。
4、孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現的?
探究學(xué)習：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問(wèn)話(huà)，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛(ài)者的特征，這種人才能統一天下。這是孟子對執政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時(shí)，力透紙背地分析社會(huì )現狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無(wú)處不在的現實(shí)，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”一句，生動(dòng)形象地描述了施“仁政”的君主出現后，百姓擁戴的場(chǎng)面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話(huà)題來(lái)抒發(fā)所主張的“仁政”思想的。
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