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師說(shuō)(湘教版高一必修教案設計)

發(fā)布時(shí)間:2016-5-26 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機版

 21 師 說(shuō)

【教學(xué)目的】

    理解:本文所論述的老師的作用,從師的重要性,端正學(xué)習態(tài)度。

    鑒賞:認識本文中反映的作者的封建思想,從而逐步培養批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。(難點(diǎn))

          本文運用正反對比論證、反復論證加強說(shuō)服力的寫(xiě)法。

    積累:學(xué)習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞,以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。(重點(diǎn))

【教學(xué)課時(shí)】

    三課時(shí)。

【教學(xué)方法】

    串講、討論。

                                 第一課時(shí)

【教學(xué)內容】解題,講讀第一段。

【教學(xué)步驟】

復習舊課:齊背《滕王閣序》

講讀新課

1、導入

    先秦散文(言文一致、古文)──漢賦、散文──魏晉駢文──唐宋古文運動(dòng)(代表作)

〖板書(shū)課題〗    師說(shuō)  (談?wù)剰膸煹牡览。說(shuō),一種文體。)

2、關(guān)于作者(見(jiàn)注及提示)

    古文運動(dòng)的主張:

    ①文章要像先秦兩漢那樣憙言之有物憘,要闡發(fā)孔孟之道,反對六朝以來(lái)單純追求形式美,內容貧乏的駢麗文章;

    ②語(yǔ)言要新穎!把再F創(chuàng )新,詞必己出!薄皯兾愌灾畡(wù)去!睉    韓愈為唐宋八大家之首。經(jīng)過(guò)韓、柳等人的努力,終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋散文的基礎。

3、講讀課文

    ①譯  ②分層  ③概括層意

〖板書(shū)〗                                    ┌傳道受業(yè)解惑┐

                  ┌必要性“古之學(xué)者必有師”│(因果論證)│

一、闡述從師的道理│      (為什么)        └否則惑之不解┘

    (中心論點(diǎn))  └擇師標準“道之所存,師之所存”

                          (怎么樣)(以什么人為師)

4、背誦第一段。

 

                               第二課時(shí)

【教學(xué)內容】講讀第二段。

【教學(xué)步驟】

1、齊背第一段,點(diǎn)名解詞。

2、講讀第二段

    ①生讀  ②生譯  ③分層  ④說(shuō)層意    

〖板書(shū)〗                               結果

                      ┌今昔對比  圣益圣,愚益愚(錯誤態(tài)度)

二、批判不從師的壞風(fēng)氣│父子對比  小學(xué)而大遺    (錯誤認識)

                      └貴踐對比  其智反不能及  (錯誤行為)

                                    (對比論證反證)

〖小結〗

    本段根據第一段的論述,批判上層“士大夫之族”,從批判反面現象中闡發(fā)第一段提出的論點(diǎn)。

    在這段里,作者運用三個(gè)事實(shí)對比,一個(gè)比一個(gè)深刻地批判了“今之眾人”、“士大夫之族”、“君子”。

    本段中有哪些句子與第一段中的文句前后呼應?

    “古之圣人……”  ──“古之學(xué)者必有師”

    “彼童子之師……”──“傳道受業(yè)解惑”

    “位卑則足羞……”──“無(wú)貴無(wú)踐,無(wú)長(cháng)無(wú)少……”

3、背誦本段

4、抽查小測

解釋加點(diǎn)的字:

    恥學(xué)于師    圣益圣    從師    師之

 

                      第三課時(shí)

【教學(xué)內容】講讀第三、四段,總結全文,完成習題。

【教學(xué)過(guò)程】

1、復習舊課,背誦一、二段。

2、講讀三、四段

    ①譯  ②讀  ③析

    第三段:

〖板書(shū)〗三、舉例宣揚從師的好風(fēng)氣  (例證、引證、因果論證)

    問(wèn):本段例子非常典型,理由何在?

    例: “圣人無(wú)常師”  “三人行,必有我師”

        照應:      

              第一段  “古之學(xué)者必有師”  “無(wú)貴無(wú)踐……”

              第二段  “古之圣人,其出人也遠矣”

        有一石三鳥(niǎo)的作用。

    第四段:

【板書(shū)】四、交代作文原因,激勵后學(xué)

    問(wèn):本段附記性質(zhì),與中心是否有關(guān)?

    “不拘于時(shí)”(與“士大夫之族”相反)

    “學(xué)于余”  (從師學(xué)習)

    “能行古道”(行從師之道)

3、總結

    寫(xiě)作特點(diǎn):

    ①見(jiàn)提示┌整散結合,氣勢雄壯

    ②語(yǔ)  言│一個(gè)意思,多種句式(二段三層對比后的議論句)

            └運用頂真,氣勢通暢(師、惑、吾、師)

4、討論問(wèn)題

    怎樣認識作者講的從師的道理?

        ┌首次明確老師職責

    精華│強調學(xué)而知之    (否定“生而知之”,唯物思想)

        └擇師標準突破等級觀(guān)念

        ┌厚古薄今  (今之眾人,其下圣人也遠矣)

    糟粕│

        └輕視勞動(dòng)人民  (階級偏見(jiàn))

    一說(shuō),“君子不恥”中的“君子”,指士大夫之族,非作者自己!捌淇晒忠矚e”,是對“君子”的諷刺,非自己感到奇怪。

    道:儒家之道。業(yè):六藝經(jīng)傳之業(yè)。──與今不同。

5、完成習題。

6、背誦全文。

 

【補充資料】

              關(guān)于韓愈的思想及其散文

    韓愈三歲而孤由嫂鄭氏撫養成人,二十五歲成進(jìn)士,二十九歲始登上仕途,他在科名和仕途上屢受挫折,數度遭貶。曾任四門(mén)博士、監察御史、兵部侍郎(尚書(shū)為正職、侍郎為副職)、吏部侍郎。卒年57歲。

    韓愈的政治思想和世界觀(guān)比較復雜。他政治上提倡仁政,反對官吏對人民的搜括,要求朝廷寬免賦稅徭役,表現了他關(guān)心國家命運和民生疾苦,是他政治思想中的進(jìn)步的一面。他熱烈地提倡儒家正統思想,這是和他的政治思想適應的。但他也宣揚了儒家學(xué)說(shuō)中的封建倫理觀(guān)念,維護封建制度,這當然也是錯誤的。當然我們不能苛求古人超越歷史,具有我們當今的思想。同時(shí)我們也要看到,韓愈的思想還有矛盾的一面,他努力維護“道統”,但往往又不自覺(jué)地破壞了“道統”。他在《送孟東野序》中,提出了“大凡物不得其平則鳴”這一具有現實(shí)性和戰斗性的思想。他認為一切文辭、一切道,都是不同時(shí)代不平現實(shí)環(huán)境的產(chǎn)物,那么,所謂古文,就不僅是傳道的工具,而且也是鳴不平、反映現實(shí)的工具。這一思想對他的散文成就是有重大的影響的。當他從現實(shí)社會(huì )生活出發(fā)來(lái)觀(guān)察問(wèn)題,他就自然地突破了陳腐的儒家正統思想的羈絆,因而他的創(chuàng )作和理論出就放射了動(dòng)人的光輝。

韓愈的散文有著(zhù)極高的成就。清代人編選的《古文觀(guān)止》(共240多篇,而韓愈一人就選了24篇,在幾千年中國歷史上的散文作家中獨占鰲頭。(其次為蘇軾17篇;《史記》14篇;歐陽(yáng)修13篇;柳宗元11篇。)其重要作品除《師說(shuō)》外,其余的簡(jiǎn)介于下:    

《原毀》:揭露了當時(shí)一般士大夫所以要詆毀后進(jìn)之士的根本原因。他指責當時(shí)社會(huì )人情丑惡淡薄,發(fā)出了主張公正用人的呼吁。

    名句:事修而謗興,德高而毀來(lái)。

          古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。

                        (嚴格而詳盡)    (寬容而簡(jiǎn)約)

          今之君子則不然,其責人也詳,其待己也廉。

                         (詳盡,苛刻)  (低廉寡少)

《雜說(shuō)四》(《馬說(shuō)》):以“千里馬常有,而伯樂(lè )不常有”比喻賢才難遇知己,“只辱于奴隸人之手”,寄寓了他對自己遭遇的深深不平:“策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執策而臨之曰:‘天下無(wú)馬!’嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!”    

《進(jìn)學(xué)解》以自嘲為自夸,用反語(yǔ)諷刺當時(shí)社會(huì )的庸俗腐敗,表現了一個(gè)有理想的士大夫在現實(shí)中不能妥協(xié)的精神。

    名句:業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨。

          焚膏繼晷  補苴罅漏  回狂瀾于既倒  含英咀華

          舍屈聱牙  動(dòng)輒得咎

    《送李愿歸盤(pán)谷序》借隱士李愿的嘴,對得意的“大丈夫”和官場(chǎng)丑惡,作了盡情的刻畫(huà)和揭露。此文描摹庸俗大官僚和官場(chǎng)丑態(tài),令人啼笑皆非。敘述用對比法,流暢而有氣勢。蘇軾很欣賞它,夸張地認為是唐代第一篇文章。

    《藍田縣丞廳壁記》實(shí)際是為“種學(xué)績(jì)文”(勤學(xué)能文)的崔立之鳴不平,同時(shí)也揭露了腐朽的官僚制度他還在許多書(shū)信里,為自己或朋友鳴不平,實(shí)際也是對封建科舉制度和官僚制度,提出了控訴和抗議。

    《張中丞傳后敘》(敘事文)記述許遠、張巡、南霽云等死守睢陽(yáng)英勇抗敵的事變繪聲繪色,可歌可泣。

    《祭十二郎文》(抒情散文)是前人譽(yù)為“祭文中千年絕調”的名篇。文章結合家族身世和生活瑣事,反復抒寫(xiě)他悼念亡侄  的悲痛,感情真實(shí),恰如長(cháng)歌當哭,動(dòng)人哀感。

    韓愈散文,雄奇奔放,富于曲折變化,而又流暢明快。他是我國古代運用語(yǔ)言的巨匠之一,他的散文語(yǔ)言有簡(jiǎn)練、準確、生動(dòng)、鮮明的特點(diǎn),詞匯豐富而句式靈活多變。他新創(chuàng )的精煉的語(yǔ)句,有不少已經(jīng)成為成語(yǔ),至今還在人們的口頭流傳。

 

 

賀向輝

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