詩(shī)經(jīng)碩鼠課件
碩鼠，《詩(shī)經(jīng)》中的一篇，收于《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)·魏風(fēng)》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當政者，表達了奴隸的反抗和對理想國度的向往。
一、教學(xué)目標：
1、簡(jiǎn)要了解《詩(shī)經(jīng)》在中國文學(xué)詩(shī)上的地位、寫(xiě)作手法及表達的思想感情。
2、根據譯文了解《碩鼠》表達的含義。
3、閱讀并背誦《碩鼠》，培養學(xué)生的文學(xué)素養。
二、教學(xué)過(guò)程：
1、談話(huà)導入：
師：喜歡詩(shī)歌嗎？你都知道有哪些詩(shī)歌？
2、介紹《詩(shī)經(jīng)》：（多媒體出示相關(guān)資料）
《詩(shī)經(jīng)》是中國最早的詩(shī)歌總集�！对�(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，共有詩(shī)歌305首，因此又稱(chēng)“詩(shī)三百”。從漢朝起儒家將其奉為經(jīng)典，因此稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》存三百零五篇，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分�！讹L(fēng)》有十五國風(fēng)，是出自各地的民歌，這一部分文學(xué)成就最高，有對愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。
“賦、比、興”是詩(shī)的表現手法�！百x”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)�！氨取笔谴虮确�，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物�！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。
3、多媒體播放《碩鼠》朗讀示范，學(xué)生跟讀。
4、（大屏幕出示譯文）根據譯文，欣賞《碩鼠》，小組交流，了解這篇文章含義，表達了怎樣的思想感情。
5、背誦《碩鼠》。
6、課下搜集《詩(shī)經(jīng)》的其它作品來(lái)欣賞。
7、小結：有什么收獲？
三、效果與反思
運用網(wǎng)絡(luò )資源學(xué)生對《詩(shī)經(jīng)》有一些了解，也初步了解了“賦”“比”“興”的寫(xiě)作手法。這有助于學(xué)生對詩(shī)的內涵的理解和對詩(shī)歌感情的把握。跟著(zhù)網(wǎng)絡(luò )音頻朗讀，學(xué)生能流利準確朗讀并熟讀成誦。
碩鼠原文
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂(lè )土。樂(lè )土樂(lè )土，爰得我所？
碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂(lè )國。樂(lè )國樂(lè )國，爰得我直？
碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂(lè )郊。樂(lè )郊樂(lè )郊，誰(shuí)之永號？
碩鼠賞析
這首詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)》，是《伐檀》一詩(shī)的姊妹篇�！斗ヌ础穼�(xiě)的是一群覺(jué)醒了的奴隸們，在伐檀運木、砍輻斫輪造車(chē)的時(shí)候，因不堪忍受剝削壓迫，對奴隸主產(chǎn)生了強烈的不滿(mǎn)和反抗情緒；而《碩鼠》則是由思想上對剝削階級的不滿(mǎn)發(fā)展到行動(dòng)上進(jìn)行反抗了。
這首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中少有的幾篇純乎比體詩(shī)之一。比體詩(shī)的特點(diǎn)是全詩(shī)“以彼物比此物”，詩(shī)中描繪的事物，不是詩(shī)人真正要歌詠的對象，描繪的形象沒(méi)有獨立的意義，而是以打比方來(lái)表意說(shuō)理，通過(guò)“詠物”來(lái)寄托自己的思想感情與觀(guān)點(diǎn)。這首詩(shī)著(zhù)重描述令人憎惡的偷食老鼠，但一望而知，是比喻不勞而食的剝削者。通過(guò)這個(gè)比喻，把剝削階級貪婪、殘忍、寄生的本性，以及人民的反抗意識，作了集中、形象的表現。
這首詩(shī)共分三章，每章八行。采用重疊遞進(jìn)式的詠唱，表現了十分強烈的抒情性。第一章，首二句是對“碩鼠”的希求，希求它“無(wú)食我黍”。再下兩句，指責“碩鼠”的刻薄。三歲，指多年。多年來(lái)我用糧食養活你，你卻只管自己不顧我的死活。下四句，表示不能再忍受下去了，我發(fā)誓要離開(kāi)你，到那安樂(lè )的地方去，尋找自己的安身之處。感情有三次變化，一次比一次強烈！各節之間，由“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！”到“碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！”再到“碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！”象征奴隸主的碩鼠，由食黍、食麥到食苗，一層比一層殘酷，因而，奴隸們反抗奴隸主的思想感情也一層比一層遞進(jìn)，一章比一章更為強烈！各章均重疊“碩鼠”，對剝削階級貪婪、殘酷的本性揭露無(wú)余，也強烈地抒發(fā)了被剝削者切齒痛恨的仇視情緒與反抗行動(dòng)。令后世讀者為之嘆息掉淚。它的思想性、戰斗性都是十分強烈的。
這首詩(shī)的主要價(jià)值和意義，還在于它表達了一種向往、追求沒(méi)有剝削、壓迫的人間“樂(lè )土”的社會(huì )理想。這種社會(huì )理想的提出，在我國思想發(fā)展史上起到了振聾發(fā)聵的巨大作用，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。從《碩鼠》的.“適彼樂(lè )土，爰得我所”，“適彼樂(lè )國，爰得我直”的社會(huì )幻想，到后來(lái)儒家在《禮記?禮運》篇中提出的“老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，矜寡孤獨廢棄者皆有所養”的大同理想，再到陶淵明《桃花源記》中提出的“黃發(fā)垂髫，怡然自樂(lè )”，“不知有漢，無(wú)論魏晉”的桃源理想，再到康有為《大同書(shū)》提出的“大同之世，天下為公，無(wú)有階級，一切平等”的社會(huì )理想，在我國二千多年的社會(huì )發(fā)展中，形成了一種否定階級壓迫和剝削、追求幸福生活和美好社會(huì )的思想傳統�！氨M管這種社會(huì )理想在當時(shí)條件下不可能實(shí)現，但它啟迪了勞動(dòng)人民的思想，誘導了勞動(dòng)人民的追求，鼓舞了勞動(dòng)人民的斗爭，其價(jià)值和意義是無(wú)論如何不能低估的”（張樹(shù)波《名作欣賞》）。恩格斯在高度評價(jià)空想社會(huì )主義理論時(shí)，曾稱(chēng)頌圣西門(mén)、傅立葉和歐文三位空想社會(huì )主義思想家是“屬于一切時(shí)代偉大的智士之列的”（《〈德國農民戰爭〉序》）。應當說(shuō)，《碩鼠》一詩(shī)的作者、我們的這位先輩詩(shī)人，也是理應列入“最偉大的智士之列”的。
這首流傳千古的比體詩(shī)，在藝術(shù)上的最成功之處，在于它的喻體（碩鼠）選擇得好。一是日常生活中人們熟知的。二是貼切、生動(dòng)。所謂貼切，就是認真地概括喻體——老鼠和本體——奴隸主的共同點(diǎn)，抓住了二者的共同特征。因此，一提到老鼠，人們便自然會(huì )聯(lián)想到剝削人民的奴隸主，從而給人以深刻的印象。同時(shí)，作者又加以夸張，突出了“碩鼠”由于貪吃而體態(tài)肥碩，借以突出了剝削階級的貪得無(wú)厭，使形象更加鮮明、生動(dòng)。三是具有鮮明的感情色彩。用老鼠比喻剝削者，與作者的愛(ài)憎感情相一致。因而，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力，千百年來(lái)在一輩輩的讀者群中，引起強烈的共鳴。這一成功的藝術(shù)經(jīng)驗，是值得我們借鑒的。
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