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《雜詩(shī)十二首·其一》原文及譯文
陶淵明《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首，這首詩(shī)起筆即命運之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來(lái)使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩(shī)人執著(zhù)的在生活中尋找友愛(ài)，尋找著(zhù)歡樂(lè )，給人一線(xiàn)希望。下面是小編收集整理的《雜詩(shī)十二首·其一》原文及譯文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《雜詩(shī)十二首·其一》原文：
陶淵明〔魏晉〕
人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風(fēng)轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當作樂(lè )，斗酒聚比鄰。
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當勉勵，歲月不待人。
《雜詩(shī)十二首·其一》譯文：
人生在世就如無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，又好似大路上隨風(fēng)飄轉的塵土。
生命隨風(fēng)飄轉，人生歷盡了艱難，人們都已不再是最初的樣子了。
來(lái)到這個(gè)世界上的都應該成為兄弟，又何必只是骨肉之親呢？
遇到高興的事就應當作樂(lè )，有酒就要邀請近鄰一起暢飲。
美好的青春歲月一旦過(guò)去便不會(huì )再重來(lái)，一天之中永遠看不到第二次日出。
應當趁年富力強之時(shí)勉勵自己努力奮斗，光陰流逝，并不等待人。
《雜詩(shī)十二首·其一》賞析：
陶淵明《雜詩(shī)》共有十二首，此為第一首。王瑤先生認為前八首“辭氣一貫”，當作于同一年內，作于晉安帝義熙十年（414），時(shí)陶淵明五十歲，距其辭官歸田已經(jīng)八年。這是一組“不拘流例，遇物即言”（《文選》李善注）的雜感詩(shī)�？梢哉f(shuō)，慨嘆人生之無(wú)常，感喟生命之短暫，是這組《雜詩(shī)》的基調。
“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵�！睙o(wú)根蒂：形容飄泊不定。陌：路。這兩句是說(shuō)，人生在世就好像無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，又好比是大路上隨風(fēng)飄轉的塵土。
“分散隨風(fēng)轉，此已非常身�！背Ｉ恚撼Ｗ≈�。佛家認為常住之身具有永恒的法性，與死生變易無(wú)常的父母生身不同。這兩句是說(shuō)，由于命運變幻莫測，人生飄泊不定，種種遭遇和變故不斷的改變著(zhù)人，每一個(gè)人都不是最初的自我了。這四句詩(shī)，語(yǔ)雖尋常，卻寓意奇崛，將人生比作無(wú)根之木、無(wú)蒂之花，是為一喻，再比作陌上塵，又是一喻，比中之比，象中之象，直把詩(shī)人深刻的人生體驗寫(xiě)了出來(lái)，透露出至為沉痛的悲愴。
“落地為兄弟，何必骨肉親？”落地：指誕生。這兩句是說(shuō)，既然每個(gè)人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之親，血緣之情呢。來(lái)到這個(gè)世界上的都應該成為兄弟。
“得歡當作樂(lè )，斗酒聚比鄰�！睔g：歡愉。這兩句是說(shuō)，遇到高興的事就應當作樂(lè )，有酒就應該聚在一起共飲。閱歷的豐富往往使人對人生的悲劇性有更深刻的認識，年齡的增長(cháng)常常使人更難以尋得生活中的歡樂(lè )和激動(dòng)，處于政治黑暗時(shí)期的陶淵明更是如此。但他畢竟沒(méi)有完全放棄美好的人生理想，本著(zhù)“四海之內皆兄弟”的博愛(ài)精神，他轉向官場(chǎng)宦海之外的自然去尋求美，在村居生活中去尋求精神上的歡樂(lè )，和村民們結下了深厚的情誼，這種歡樂(lè )平淡中和、明凈淳樸。
“盛年不重來(lái)，一日難再晨�！彪y再晨：是說(shuō)沒(méi)有第二個(gè)早晨。這兩句是說(shuō)，壯年不會(huì )第二次到來(lái)，一天之內沒(méi)有第二個(gè)早晨�！凹皶r(shí)當勉勵，歲月不待人�！边@兩句是說(shuō)，趁著(zhù)盛年之時(shí)應當勉勵自己，光陰流逝不會(huì )等待人。
“盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當勉勵，歲月不待人�！苯Y尾四句常被人們用來(lái)勉勵年輕人要抓緊時(shí)機，珍惜光陰，努力學(xué)習，奮發(fā)上進(jìn)。在今天，一般讀者對這四句詩(shī)作如此理解，未嘗不可。但在這首詩(shī)中，陶淵明的本意卻與此大相徑庭，是鼓勵人們要活在當下，及時(shí)行樂(lè )。既然生命是這么短促，人生是這么不可把握，社會(huì )是這么黑暗，歡樂(lè )是這么難得，那么，對于生活中偶爾出現的一點(diǎn)點(diǎn)歡樂(lè )，就應該倍加珍惜，不要輕易放過(guò)，要及時(shí)抓住它，盡情享受。這種及時(shí)行樂(lè )的思想，我們必須要放在特定的歷史環(huán)境下加以考察。它是指示標志著(zhù)一種人的覺(jué)醒，即在懷疑和否定舊有傳統的標準和信仰的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現、思索、把握和追求。陶淵明在自然中發(fā)現純凈的美，在村居生活中找到了質(zhì)樸的人際關(guān)系，在田園勞動(dòng)中得到了自我價(jià)值的實(shí)現。
這首詩(shī)起筆即命運之不可把握發(fā)出慨嘆，讀來(lái)使人感到迷惘、沉痛。繼而稍稍振起，詩(shī)人執著(zhù)的在生活中尋找友愛(ài)，尋找著(zhù)歡樂(lè )，給人一線(xiàn)希望。終篇慷慨激越，使人為之感奮。全詩(shī)用語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華，取譬來(lái)自生活，質(zhì)如璞玉，然而內蘊卻極豐富，波瀾跌宕，發(fā)人深省。
作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節，世稱(chēng)靖節先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩(shī)人、辭賦家、散文家。被譽(yù)為“隱逸詩(shī)人之宗”、“田園詩(shī)派之鼻祖”。是江西首位文學(xué)巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩(shī)人，被稱(chēng)為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，有《陶淵明集》。
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