語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞13篇
在學(xué)習、工作、生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？以下是小編為大家收集的語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇1
《夜宿山寺》 唐 李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
1、 夜宿山寺就是夜晚借宿在山上的寺院。
2、 這首詩(shī)運用了夸張的手法寫(xiě)出了樓的高，表達了詩(shī)人向往神仙般生活的追求。
3、 危樓，這里指高樓。 而不是快要倒塌的樓
4、 直譯：山上寺院的高樓多么高，人在樓上一伸手就可以摘天上的星星。我不敢大聲說(shuō)話(huà)，恐怕驚動(dòng)天上的神仙。
5、 相關(guān)考題。
(1) 解釋下列詞語(yǔ)的意思
危樓_______________ 百尺_______________
(2) 本詩(shī)運用了( )修辭手法，寫(xiě)出了樓宇的高。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇2
【步驟一】
先看一下詩(shī)歌是哪一類(lèi)(按表現手法分為現實(shí)主義和浪漫主義：按內容分為田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等)
古詩(shī)一般選擇唐詩(shī)宋詞，以抒情詩(shī)居多，抒情詩(shī)可分寫(xiě)景抒情，借古感懷，托物言志。寫(xiě)景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系;借古感懷詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今;托物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。
【步驟二】
到詩(shī)詞的后半部分去找詩(shī)的中心(作者要抒的情，要表達的志)。
【步驟三】
看詩(shī)詞的前半部分，想一想，寫(xiě)了哪些意象，這些意象構成什么畫(huà)面，這些畫(huà)面有什么特點(diǎn)，對詩(shī)歌的中心有什么作用(這實(shí)際是景情相融，就是把握意境)。
【步驟四】
做到五必看 ：
�、俦乜搭}目(題目常常是詩(shī)眼，或中心事件，有助于了解詩(shī)的內容);
�、诒乜醋髡�(知人論世，了解作者風(fēng)格);
�、郾乜醋⑨�(可以借此了解詩(shī)歌的感情基調，難懂的知識典故，有時(shí)答案也在其中);
�、鼙乜疵�(中心句、詩(shī)眼常常在此。詩(shī)歌鑒賞也常常是名句的鑒賞);
�、荼乜搭}干(題干的指向性很強，必須看清要求，必須結合原詩(shī)內容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對性、指向性，一定要問(wèn)什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂重中之重)。
【步驟五】
看一看詩(shī)歌運用了哪些手法，這樣古詩(shī)鑒賞就很容易做了。組織成文時(shí)一般可用這樣的表達程式：這是一首什么類(lèi)型的詩(shī)，詩(shī)人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫(huà)卷(或通過(guò)什么形象的描寫(xiě)刻畫(huà))，從中寄寓了詩(shī)人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運用了什么表現手法，起到了怎樣的表達效果�；蜻@樣表述：這首詩(shī)采用了(表達方式、修辭手法、表現手法)技法，寫(xiě)出了(意象)的(某某)特點(diǎn)，表現了(突出了)(某某)思想、感情，起到了(某某)作用。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇3
一、解題要點(diǎn)及鑒賞術(shù)語(yǔ)：
�、绷私飧衤芍R：對仗、押韻、平仄、詞牌、曲牌、句式。
�、苍�(shī)歌體裁： 古體詩(shī)、近體詩(shī)(律詩(shī)、絕句)、詞、曲、現代詩(shī)歌。
�、骋李}材分類(lèi)：詠史、詠物、送別、愛(ài)情、諷喻、邊塞、山水田園、思鄉懷遠、哲理。
�、戳私猓鹤髌繁尘�、作者經(jīng)歷、風(fēng)格流派。
�、翟�(shī)歌內容：何人、何事、何景、何情。
6、把握感情基調和感情變化(常見(jiàn)意境)：清新明快(自然)、幽靜蕭瑟、恬靜淡雅(恬淡閑適)、凄楚哀婉、生機勃勃、高昂、低沉
二、詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格：
平淡自然、清新淡雅、明快淺顯、工麗(辭藻華麗、對仗工整)、委婉含蓄、簡(jiǎn)潔洗練、沉郁頓挫、雄渾悲壯、雄奇、奔放、豪放、婉約、詼諧、諷刺、口語(yǔ)化。
三、 表達技巧(藝術(shù)技巧或藝術(shù)手法)：
1、分析表現手法：對比(對比反襯)、襯托、渲染、烘托、比興、細節描寫(xiě)、用典、聯(lián)想、想象、托物言志(象征)、借景抒情(情景交融)、借古諷今、借事抒情、虛實(shí)結合、 動(dòng)靜結合、以小見(jiàn)大、欲揚先抑(欲抑先揚)、心理刻畫(huà)等。
[情感角度的變化，常見(jiàn)于表達思念之情的詩(shī)歌，也叫對寫(xiě)法。如高適的《除夜》、杜甫的〈月夜〉、王維的〈〈九月九日憶山東兄弟〉〉等]
2、修辭(比喻、擬人、對比、夸 張、對偶、借代、設問(wèn)、反問(wèn)、反復、排比、頂真)。
3、把握表達方式：敘述、描寫(xiě)、抒情、議論。
※ 描寫(xiě)：實(shí)景、虛景、遠景、近景、正面、側面、 動(dòng)景、靜景、樂(lè )景、哀景、工筆、白描 、 細節描寫(xiě)(動(dòng)作、神態(tài)、心理)、人的各種感覺(jué)(視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué))。 (觀(guān)察角度的變化。視覺(jué)角度：俯視、仰視、遠眺、近看�？臻g角度：由遠及近或自上而下等。 )
※抒情：直接抒情(直抒胸臆)、間接抒情(托物言志、借景抒情、以景結情、用典抒情、敘事抒情)
4、行文構思(結構特點(diǎn))：
一句一景(遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。)
意象相加(枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家)
欲揚先抑 、先景后情、以景結情、重章疊句、鋪墊、伏筆照應、層層深入、過(guò)渡、開(kāi)篇點(diǎn)題開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛。
�、偾榫敖蝗冢洪g接`而含蓄，景色描寫(xiě)中寄予著(zhù)詩(shī)人的情感。
�、趯Ρ群嫱校簭膫让嬷�(zhù)意描寫(xiě)，作為陪襯，使所寫(xiě)事物鮮明突出。
�、厶搶�(shí)相生、想象聯(lián)想：想象猶如天馬行空，奇思遐想與自然實(shí)際相結合。
�、芟笳鳎河镁唧w的事物表現某種特殊意義的手法。
�、萃形镅灾荆焊形锸銘�，隱晦地表情達意，含蓄蘊藉。
�、藜毠澝鑼�(xiě)：細微之處(動(dòng)作、神情、情節等)真實(shí)、準確、傳神。比如復恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封(張籍〈〈秋思〉〉)
�、甙酌瑁杭床患愉秩竞嫱�，粗筆勾勒，真切深刻。
�、嘤玫洌菏褂玫涔适乖�(shī)歌語(yǔ)言凝練，內容豐富，增加表達的生動(dòng)性和含蓄性。 ⑨使用疊詞：增加韻律感，起強調作用。
修辭手法主要有：
�、俦扔鳎夯降瓰樯衿�，化深奧為淺顯，化抽象為具體，使詩(shī)歌所描繪的意象更加形象生動(dòng)。
�、诮璐阂院�(jiǎn)代繁，以特征代其物，
�、郾葦M：描繪形象，表意豐富。
�、芸鋸垼航沂颈举|(zhì)，給人啟示;烘托氣氛，增強感染力;增強聯(lián)想，創(chuàng )造氣氛。
�、輰ε迹河幸魳�(lè )美，表意凝練，抒情酣暢。
�、薹磫�(wèn)：加強語(yǔ)氣。
�、咴O問(wèn)：引人注意，啟發(fā)思考。
�、嚯p關(guān)：意在言外，言此而意彼。
�、岜扰d：先言它物引起所詠之物。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇4
近年高考語(yǔ)文試題進(jìn)行了調整，加大主觀(guān)題在試卷中的比重，其中詩(shī)詞鑒賞的改革尤為引人注目。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情?”要求考生分析為什么“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。要回答這個(gè)問(wèn)題，考生必須具備一定的古典文化知識，充分認識“柳”這一特殊意象的內涵。該詩(shī)系化用樂(lè )府《橫吹曲詞折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長(cháng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。折柳贈別的習俗在唐時(shí)最盛，如李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別�！弊藻睒蛘哿墓适庐a(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。
王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新�！绷馈队炅剽彙罚骸皸盍�，曉風(fēng)殘月�！敝馨顝短m陵王柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色。登臨望故國，誰(shuí)識，京華倦客。長(cháng)亭路，年去歲來(lái)，應折柳條過(guò)千尺�！苯汀秳e賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣�！� 古代詩(shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。柳這一特殊意象的形成，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，受到民族文化與民族心理的規定與制約，具有一定的約定俗成性。像“柳”這樣的意象，中國古典詩(shī)歌中還有許多。
這些事物是在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中中國文化賦予了某種特定內涵的事物。如：
歲寒三友中的“松”，中國文化賦予它“堅韌挺拔”的性格;“竹”則賦予它“剛正有節”的節操;“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨;“水仙”則是“冰清玉潔”的象征;“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內涵。下面舉例說(shuō)明：
1、 冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如：“洛陽(yáng)親友無(wú)相問(wèn)，一片冰心在玉壺�！�(、瑩的照辛漸壺王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如：應念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪�！皫X南仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親—引發(fā)離愁別緒，如：舉頭望明月，低頭思故鄉;“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中�！蓖踯S思故國，表摩納哥亡國之君特有的傷痛。
3、柳樹(shù) 以折柳表惜別�！按艘骨新�?wù)哿�，何人不起故園情�！�
4、蟬 以蟬比品行高潔。古人一位蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人倡議蟬的高潔表現自己的品行高潔�！短圃�(shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格�！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔�！�
5、芭蕉 常常與孤獨憂(yōu)愁、離情別緒相連，表凄涼之意。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭，陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情�！鞍褌�、愁?lèi)炓还赡X傾倒出來(lái)，對芭蕉為怨悱。葛勝沖《點(diǎn)絳唇》：”閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨�！坝甏虬沤侗緛�(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著(zhù)芭蕉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。
6、草木 以草木繁盛凡塵凄涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如：過(guò)春風(fēng)十里，盡芰麥青青�！�(姜夔《揚州慢》)原來(lái)春風(fēng)十里十分繁華的揚州路，如今長(cháng)滿(mǎn)青青芰麥一片荒涼。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇5
1.思想內容方面，要借助詩(shī)人寫(xiě)的景、人、事，體會(huì )詩(shī)的意境、詩(shī)人的感情經(jīng)歷、反映的道理。
2.形象方面，要找準詩(shī)中所寫(xiě)的形象，體會(huì )這些形象的經(jīng)歷、心態(tài)或代表意義。
3.語(yǔ)言方面，耍認真體會(huì )最能體現詩(shī)歌意境的動(dòng)詞、形容詞和其他詞類(lèi)，分析其如何體現意境的，如何表達詩(shī)人情感的。
4.表達技巧方面，要弄清詩(shī)歌的表達技巧，借助原詩(shī)句進(jìn)行分析。
5.明確題目要求的提示性因素，嚴格按要求做題。
6.認真組織答案，如果是語(yǔ)段。則按總分結構表達，要用準有關(guān)詩(shī)歌創(chuàng )作的概念術(shù)語(yǔ)，即要說(shuō)行話(huà)。比如，要用首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，不用第一句、第二句等。
答題技巧：
古詩(shī)鑒賞重在字句的理解。要從詩(shī)中找答案，各種方法要學(xué)，但關(guān)鍵是對本詩(shī)的理解，特別是在意境上要把握好。意境就是作者寫(xiě)這首詩(shī)表現的心境�；虻统�、或昂揚、或沉郁、或思念、或冷漠等等，由此再落實(shí)到詞句中。
記住的關(guān)鍵一點(diǎn)就是：答案在詩(shī)歌內，在字句內在作者表達的情景內，如冷、清、寂、絕、暗、陰、鬧、箋、淚中。
詩(shī)歌鑒賞的表述，要緊貼詩(shī)句展開(kāi)，可貼標簽，不可夸大或縮小，實(shí)實(shí)在在的表述為好。如20xx年折柳，20xx年冷、咽的詩(shī)眼，都是據本詩(shī)內容去分析，不可硬套。當然，表述應有技巧。就是分析這個(gè)詞的來(lái)龍去脈，在此處的含義。這樣表述就清楚了。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇6
中考備戰：語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞題五步解題法 語(yǔ)文考試時(shí)，很多同學(xué)怕做詩(shī)歌鑒賞題。因為他們覺(jué)得沒(méi)頭緒，無(wú)論怎么答題，都答不到點(diǎn)上。其實(shí)，做詩(shī)歌鑒賞題是有思路可循的。通常經(jīng)過(guò)下面這五步基本就能迎刃而解。
第一步
先看一下詩(shī)歌是哪一類(lèi)（按表現手法分為現實(shí)主義和浪漫主義：按內容分為田園詩(shī)、邊塞詩(shī)等）
古詩(shī)一般選擇唐詩(shī)宋詞，以抒情詩(shī)居多，抒情詩(shī)可分寫(xiě)景抒情，借古感懷，托物言志。寫(xiě)景抒情詩(shī)主要把握景和情的關(guān)系；借古感懷詩(shī)，一般要把握古和今的關(guān)系，可以以古喻今，也可以古諷今；托物言志詩(shī)主要領(lǐng)悟物和志的關(guān)系，借何物顯何志，這是第一步。
第二步
到詩(shī)詞的后半部分去找詩(shī)的中心（作者要抒的情，要表達的志）。
第三步
看詩(shī)詞的前半部分，想一想，寫(xiě)了哪些意象，這些意象構成什么畫(huà)面，這些畫(huà)面有什么特點(diǎn)，對詩(shī)歌的中心有什么作用（這實(shí)際是景情相融，就是把握意境）。
第四步
做到五必看 ：
�、俦乜搭}目（題目常常是詩(shī)眼，或中心事件，有助于了解詩(shī)的內容）；
�、诒乜醋髡撸ㄖ苏撌�，了解作者風(fēng)格）；
�、郾乜醋⑨�?zhuān)ǹ梢越璐肆私庠?shī)歌的感情基調，難懂的知識典故，有時(shí)答案也在其中）；
�、鼙乜疵洌ㄖ行木�、詩(shī)眼常常在此。詩(shī)歌鑒賞也常常是名句的鑒賞）；
�、荼乜搭}干（題干的指向性很強，必須看清要求，必須結合原詩(shī)內容、題干作答，不能空洞的闡述概念。答案必須有針對性、指向性，一定要問(wèn)什么，答什么，要什么，給什么，這一點(diǎn)非常重要，可謂重中之重）。
第五步
看一看詩(shī)歌運用了哪些手法，這樣古詩(shī)鑒賞就很容易做了。組織成文時(shí)一般可用這樣的表達程式：這是一首什么類(lèi)型的詩(shī)，詩(shī)人攝取了哪些景物組成了怎樣一幅畫(huà)卷（或通過(guò)什么形象的描寫(xiě)刻畫(huà)），從中寄寓了詩(shī)人怎樣的思想情感。在藝術(shù)特色上，主要運用了什么表現手法，起到了怎樣的表達效果�；蜻@樣表述：這首詩(shī)采用了（表達方式、修辭手法、表現手法）技法，寫(xiě)出了（意象）的（某某）特點(diǎn)，表現了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇7
高三語(yǔ)文復習講座（28）古代詩(shī)歌鑒賞鑒賞作品的語(yǔ)言
附：答案及簡(jiǎn)析
1．（1）①這兩句詩(shī)用十個(gè)名詞構成，每字一個(gè)物象，合起來(lái)有無(wú)窮意蘊。②這十個(gè)名詞所表現的都是具有特征性景物，都表現出“早行”之“早”；寫(xiě)早行的情景，繪聲繪色，如在目前。（“雞聲茅店月”，寫(xiě)旅人在茅店中聞雞鳴而起身看天色，看見(jiàn)天上有月就收拾行裝出門(mén)趕路；“人跡板橋霜”，原以為自己“早行”，誰(shuí)知板橋上所積之霜上已有人的足跡——更有早行人）
�。�2）“明”原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，為“照亮”之意。枳樹(shù)白花照亮驛墻，襯托出拂曉前的暗，突出了行之“早”。
2．（1）用“懸”寫(xiě)雨，寫(xiě)出雨腳綿延雨簾高掛的景象，突出雨之健捷而有氣勢�！翱彰伞倍趾嫱谐鲈菩杏曜�、水氣蒸騰的景象。寫(xiě)出了這場(chǎng)雨引起周?chē)h(huán)境色調的變化。
�。�2）前一首用“還似”二字將洞庭曉景和咸陽(yáng)雨景聯(lián)系起來(lái)，突出了景色的煙水空蒙，描繪出一幅壯闊飛動(dòng)、無(wú)比清奇的圖畫(huà)。后一首用“還似”二字將前兩句的“撫今”和兩句的“追昔”聯(lián)系起來(lái)，突出了感傷之情。
3．（1）夜深天寒，織作不息，以致精疲力盡，表現了織女內心的痛苦和無(wú)奈。
�。�2）織女“憂(yōu)”的是所織之錦“不稱(chēng)舞人衣”，實(shí)際表達了詩(shī)人對織女的同情，對奢糜生活的不滿(mǎn)。（織女“憂(yōu)”而非詩(shī)人“憂(yōu)”）
4．（1）“詩(shī)眼”是“有情”二字。全詩(shī)扣住“風(fēng)”的“有情”二字來(lái)寫(xiě)。前面從“有情”寫(xiě)它帶給林壑以清爽，后面又由“有情”贊美它“為君起風(fēng)聲�！�
�。�2）這首詩(shī)以“風(fēng)”喻人，主要運用了擬人的修辭手法。首句描寫(xiě)風(fēng)起，次句用一“加”字仿佛風(fēng)是急人所雷的有意行動(dòng)。下面寫(xiě)風(fēng)的活動(dòng)，用“驅”、“卷”、“尋”、“出”、“為君”等字眼，對風(fēng)進(jìn)行擬人化的描寫(xiě)，把風(fēng)的形象刻畫(huà)得惟妙惟肖。（讀本詩(shī)，要把握住“詠風(fēng)”即“詠人”——詠有為之士）
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇8
【提要】高考 : 20xx高考語(yǔ)文必備知識點(diǎn)：高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞
高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞：容易忽視的四個(gè)暗示
意象
詩(shī)人往往選擇日常生活中可見(jiàn)可聞可感的事物入詩(shī)，根據事物的特性興懷。
陪伴在我們周?chē)母魃参�，如：梅、蘭、竹、菊、蓮、丁香、松柏、楊柳、梧桐、落花等。
共存于天地中的各色動(dòng)物，如：蟬、猿、鴻雁、杜鵑、鴛鴦、沙鷗、鷓鴣等。
變換于自然中的各種氣象地理，如：春夏秋冬、風(fēng)霜雨雪、煙霧、陰晴、明月、夕陽(yáng)、流水等。
運用于日常生活中的各色器物，如：玉、燈、笛、簫、酒、樓、搗衣砧等。
產(chǎn)生于舉手投足間的各種動(dòng)作，如：飲酒、登高、憑欄、望遠、長(cháng)嘯、搗衣等。
這皆為詩(shī)人運筆的主要道具，它們已經(jīng)成為詩(shī)人之中約定俗成的普遍暗號，留存于世世代代的中國人心中。
情感
酬唱送別之情：古人喜宴游交友，然天下無(wú)不散之筵席，朋友間不免酬唱贈答、寄友送別，成為詩(shī)人抒發(fā)情感之由。楊柳、長(cháng)亭、南浦、酒便成為解讀送別之情的暗號。
思鄉懷遠之情：建功立業(yè)，志在四方是古人的胸襟，然而久別家鄉，遠離親人之時(shí)，難免悵然，加之古時(shí)交通不便，聯(lián)絡(luò )緩慢，思鄉懷遠之情便能綿延千里。月亮、鴻雁、雙鯉、搗衣、莼羹鱸膾便成為傳遞思鄉之情的暗號。
詠物感遇之情：古人有感于自然界各色景物的特性而有感于己，或抒發(fā)自己凄涼傷感、孤獨寂寞的感嘆;或表達自己懷才不遇、報國無(wú)門(mén)卻堅貞不屈的感慨。梧桐、芭蕉、流水、猿猴、杜鵑、斜陽(yáng)、松竹梅菊、黍離、歷史事件、名勝古跡便成為寄托感遇之情的暗號。
情愛(ài)婚姻之情：對愛(ài)情的渴望，夫妻間的悲歡離合，宮怨閨怨，成為人們無(wú)法回避的情感。蓮、紅豆、連理枝、比翼鳥(niǎo)便成為表達婚戀之情的暗號。
閑適恬淡之情：古人超于現實(shí)之外，寄情山水，流連田園。所寫(xiě)之詩(shī)或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往。五柳、東籬、三徑便成為象征歸隱之情的暗號。
邊塞行役之情：古人常漫游天下，遍訪(fǎng)名山大川、邊塞關(guān)隘、通都大邑等。有感于茲或表達對戰爭的厭惡，或表達對和平的向往，或抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。投筆、長(cháng)城、樓蘭、柳營(yíng)、請纓、羌笛便成為見(jiàn)證行役之情的暗號。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇9
1、抒寫(xiě)懷才不遇、壯志難酬的感受。
古代文人，往往恃才傲物、隨心所欲、率性而為，因而在統治者看來(lái)是格格不入的，是不能受到重用的。于是，感嘆生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地便成了文人屢見(jiàn)不鮮的作品主題。屈原、宋玉、李白、李賀、李商隱……名單可以開(kāi)出一長(cháng)串。
如：題榴花(朱熹)
五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。
可憐此地無(wú)車(chē)馬，顛倒蒼臺落絳英。
榴花開(kāi)得那么鮮艷;柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒(méi)有車(chē)馬，或是長(cháng)在荒園里，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢?
2、厭惡官場(chǎng)，追求自由、隱逸、淡泊閑適等的生活。
在官場(chǎng)呆久了，上有皇上壓著(zhù)，下有公臣們鉤心斗角，盡職些的還得為百姓勞碌奔波，時(shí)間久了，難免有身心俱疲之感，于是渴望擺脫官場(chǎng)，向往自由自在的生活便成了詠物詩(shī)中常常寄托的一種情感。
如：畫(huà)眉鳥(niǎo)(歐陽(yáng)修)
百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。
始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。
3、表達自甘寂寞、堅貞不屈、高潔脫俗(不同流合污)的氣節。
當國家政治腐敗甚至滅亡、統治者昏庸無(wú)能、奸佞小人為非作歹時(shí)，是隨波逐流，還是潔身自好?大多數是會(huì )選擇后者的，因為他們是讀過(guò)書(shū)的，不知不覺(jué)中受到先烈們的影響，因而有著(zhù)高尚的氣節。
如：畫(huà)菊(鄭思肖)
花開(kāi)不并百花叢，獨立疏籬趣無(wú)窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
“花開(kāi)不并百花叢”是一種不與世俗同流合污的高潔脫俗，“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”是一種寧愿粉身碎骨也不委曲求全的堅貞不屈。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇10
詩(shī)歌鑒賞是歷年高考中的必考題目，也是學(xué)生們很頭疼的一個(gè)題型。如何在高考時(shí)拿到更多的分數，這是同學(xué)們十分關(guān)心的問(wèn)題。下面我們就來(lái)分析一下20xx-20xx高考語(yǔ)文一輪復習如何在考試中做好詩(shī)歌鑒賞。
縱觀(guān)歷年的高考題，我們不難發(fā)現詩(shī)歌鑒賞不外乎從形象、語(yǔ)言、表達技巧和思想感情這四個(gè)方面去考查。四者之間存在著(zhù)一定的關(guān)系即：無(wú)論詩(shī)人塑造了一個(gè)怎樣的形象，用到了怎樣的語(yǔ)言，在表達時(shí)用到了怎樣的技巧，這都是為了表達詩(shī)人的某種感情。
一、形象
詩(shī)歌中會(huì )塑造人物形象，也會(huì )描摹景物，刻畫(huà)事物等，這些都可以稱(chēng)之為形象。
1.人物形象
在歷年的高考題中我們可以看到這樣的問(wèn)法：
a、結合作品，對作者塑造的“鏡湖女”形象加以賞析。(20xx年上海卷《鏡湖女》)
b、上片刻畫(huà)了詞人怎樣的自我形象?運用了什么手法?(20xx年重慶卷《鷓鴣天.酬孝峙》)
由此可見(jiàn)，詩(shī)歌鑒賞中的形象也會(huì )是兩類(lèi)：一是主人公形象，二是詩(shī)人形象。
主人公形象可以理解為詩(shī)歌中描寫(xiě)的人物形象。如《邶風(fēng).靜女》中刻畫(huà)了一對青年戀人的形象，女青年活潑俏皮，美麗動(dòng)人;男青年癡情淳樸。我們以試題《鏡湖女》為例再做進(jìn)一步的分析。
鏡湖女 【南宋】陸游
湖中居人事舟楫，家家以舟作生業(yè)。
女兒妝面花樣紅，小傘翻翻亂荷葉。
日暮歸來(lái)月色新，菱歌縹緲?lè )簾熃颉?/p>
到家更約西鄰女，明日湖橋看賽神。
問(wèn)題：結合作品，對作者塑造的“鏡湖女”形象加以賞析。(20xx年上海卷)
讀完詩(shī)歌后我們可以組織這樣的答案，鏡湖女以打魚(yú)、采藕為生，說(shuō)明熱愛(ài)生活，生活態(tài)度積極;面容姣好，美麗動(dòng)人;鏡湖女歌聲優(yōu)美，回家之后還要和朋友相約明天出去玩耍，說(shuō)明鏡湖女活潑可愛(ài)的性格。
2、詩(shī)人形象在古代詩(shī)歌中有幾種形象類(lèi)型:
a.傲視權貴、傲岸不羈的形象。古代文中最有這種情懷的是李白，如《夢(mèng)留天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”。
b.心憂(yōu)天下、憂(yōu)國憂(yōu)民的形象。杜甫是這一形象的代言人，他的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，這種憂(yōu)國憂(yōu)民情懷體現的淋漓盡致。
c.友人送別。思念故鄉的詩(shī)人形象。
d.懷才不遇、壯志難酬的詩(shī)人形象。古代文人大多是因為仕途不得志，才有了很多懷才不遇、壯志難酬的詩(shī)人形象。
e.寄情山水、歸隱田園的隱者形象。陶淵明是這一類(lèi)形象的代表。
f.矢志報國、壯志難酬的形象。岳飛、文天祥、陸游和辛棄疾是這類(lèi)形象的代表。
掌握了上面的知識點(diǎn)，下面我們以試題《鷓鴣天.酬孝峙》為例進(jìn)行分析。
鷓鴣天.酬孝峙① 【清】錢(qián)繼章
發(fā)短髯長(cháng)眉有棱，病容突兀怪于僧。霜侵雨打尋常事，仿佛終南石里藤。
閑倚仗。戲臨罾②。折腰久矣謝無(wú)能。熏風(fēng)③未解遲亭暑，捧出新詞字字冰。
作者簡(jiǎn)介：錢(qián)繼章，字爾斐，號菊農，浙江嘉善人。明崇禎九年(1636)舉人，明朝曾為官，入清不仕，撰有《菊農詞》。
【注】①孝峙 ：王屋，字孝峙，浙江嘉善人，明末文學(xué)家。②罾：用竹竿做支架的方形漁網(wǎng)。③熏風(fēng)：東南風(fēng)。
問(wèn)題：上片刻畫(huà)了詞人怎樣的自我形象?運用了什么手法?(20xx年重慶卷)
我們可以先大致翻譯一下詩(shī)歌的上片，“一個(gè)頭發(fā)短胡須長(cháng)眉毛棱角分明的人，面容病態(tài)，比其他的僧人要奇怪的多。霜侵雨打已經(jīng)是尋常事了，堅毅的就像終南山里的藤條”。整合答案，通過(guò)外貌描寫(xiě)可以看出這是一個(gè)容貌病態(tài)怪異的人，通過(guò)比喻的手法可以看出這是一個(gè)性格堅毅不拔的詩(shī)人。
詩(shī)歌中不僅會(huì )出現人物形象，還會(huì )出現一些景物，如“羈鳥(niǎo)戀舊林”中的“羈鳥(niǎo)”和“舊林”，“梧桐更兼細雨”中的“梧桐”和“細雨”，作者不單單是寫(xiě)這些景物，而是通過(guò)這些景物和自身形象有某些聯(lián)系，以表達某些感情。如20xx年天津《野菊》。
當然在古代詩(shī)歌中會(huì )出現一些意象，這是研究古代詩(shī)歌的專(zhuān)有名詞�！耙庀蟆本褪侵赣脕�(lái)寄托主觀(guān)情思的客觀(guān)物象。如20xx年江西《江城子》中：概括“楊柳”、“飛絮”意向的內涵，并分析這首詞表達的情感�！竟糯�(shī)歌常見(jiàn)的意象見(jiàn)附錄】
多個(gè)意象的組合就會(huì )組成意境，從這可以看出，意境的范圍要比意象的范圍大。關(guān)于畫(huà)面，關(guān)于意境，高考中還有一類(lèi)題這么考查，如下：
20xx年高考全國卷Ⅱ《新晴野望》
新晴野望 王維
新晴原野曠，極目無(wú)氛垢注。郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無(wú)閑人，傾家事南畝。
注：塵垢：塵埃。
問(wèn)題：尾聯(lián)描寫(xiě)了一幅什么樣的圖景?這樣寫(xiě)有什么好處?
答案：尾聯(lián)寫(xiě)了農忙時(shí)節，農人全家在農田里忙于耕作的景象。作者這樣寫(xiě)的好處是：再一次突出表現“新晴”這一詩(shī)題，因為“新晴”人才能看到農人們“傾家事南畝”的景象。給前面所繪的一幅表態(tài)畫(huà)面平添無(wú)限生機，使整修畫(huà)面活了起來(lái)。
總結一下，通過(guò)上面的例題我們可以試著(zhù)整理出形象題的答題步驟。當考查到人物形象時(shí)，我們可以先通讀詩(shī)歌，用二到三個(gè)雙音節詞概括人物形象的特點(diǎn)。然后要結合詩(shī)句去分析，詩(shī)中是怎樣體現出人物形象特點(diǎn)的。如果其中用到了某種手法，要寫(xiě)出來(lái)。如果考查的是景物形象，要看是不是將其擬人化，一般景物的身上都有人的某種特點(diǎn)在里面。如果是畫(huà)面題的考查，要根據詩(shī)中出現的景物，展開(kāi)聯(lián)想，以構成一個(gè)畫(huà)面，用自己的話(huà)描繪出來(lái)。說(shuō)出畫(huà)面體現了怎樣的氛圍。從而表達出作者怎樣地感情�？梢躁P(guān)注里面是否有某些意象在里面，若有手法的運用，也要指出。
二、詩(shī)歌的語(yǔ)言
鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，主要的是鑒賞詩(shī)歌的遣詞造句、韻律格式、詩(shī)眼。其次是了解詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，進(jìn)而提升語(yǔ)言的鑒賞水平。
1.鑒賞詩(shī)歌的遣詞造句
詩(shī)歌鑒賞中那些傳神的字詞主要集中在了動(dòng)詞、形容詞、數詞和副詞的部分。例如20xx年湖北卷《早發(fā)》中讓賞析“獨向長(cháng)空背雁行”中的“背”字的表達效果。這就是從動(dòng)詞的角度考查的，一個(gè)“背”字，描寫(xiě)了詩(shī)人與大雁相背而行的情境，使詩(shī)人的向北向寒與大雁的向南向暖形成強烈的對比。再如20xx年福建卷《送何遁山人歸蜀》中讓簡(jiǎn)要分析首句“綠”字的妙處。也是從動(dòng)詞的角度去考查的�！熬G”字寫(xiě)出了春風(fēng)吹綠樹(shù)木的動(dòng)態(tài)，表現出了春風(fēng)的活力。再如20xx年重慶卷《鷓鴣天》中問(wèn)道：“‘曉云散去山腰瘦，宿雨來(lái)時(shí)水面肥’兩句寫(xiě)出了山水的變化，請分析其巧妙之處�！睆膬蓚�(gè)形容詞“瘦”和“肥”去考查，此句是運用擬人的修辭手法。通過(guò)歷年的高考題就告訴我們，在做詩(shī)歌鑒賞的題時(shí)要注意里面的形容詞、動(dòng)詞等詞語(yǔ)。我們以20xx年福建卷《送何遁山人歸蜀》為例，展開(kāi)講解。
送何遁山人歸蜀 【宋】梅堯臣
春風(fēng)入樹(shù)綠，童稚望柴扉。遠壑杜鵑①響，前山蜀客歸。
到家逢社燕，下馬浣征衣。終日自臨水，應知已息機②。
【注】①杜鵑，又名子規。②息機：擺脫瑣事雜務(wù)，停止世俗活動(dòng)。
問(wèn)題：請簡(jiǎn)要分析首句中“綠”字的妙處。(2分)
答：“綠”字的本義是“綠色的”，在詩(shī)中的意思是“吹綠”，一陣春風(fēng)吹綠了樹(shù)梢。一個(gè)“綠”字將春風(fēng)吹綠樹(shù)林的動(dòng)態(tài)寫(xiě)的躍然紙上，表現了春風(fēng)的活力，從而顯示出春天的生機，增強了詩(shī)歌的韻味。
詩(shī)歌中除了這一類(lèi)詞外還有疊音詞，這有助于增強語(yǔ)言的韻律感或可以起到突出強調的作用。如《迢迢牽牛星》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼”。還有顏色詞，這樣的顏色詞可以增強描寫(xiě)的色彩感和畫(huà)面感，起到了渲染氣氛、烘托感情的作用。
1、詩(shī)歌的語(yǔ)言表達順序
因為詩(shī)歌在字數上有限制，不能像現在的語(yǔ)言表達那樣順暢。幾十個(gè)字要表達出無(wú)盡的情感，而且還要做到韻律工整，所以作者在組織語(yǔ)言時(shí)會(huì )調整語(yǔ)序。比如杜甫《秋興八首》“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，按字面不好理解，但要是改成“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”就好理解很多。這就是一個(gè)典型的變換語(yǔ)序的例子。
2、詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格
每個(gè)詩(shī)人或者某一詩(shī)歌流派會(huì )在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中形成自己的語(yǔ)言風(fēng)格。但這種風(fēng)格并不是一成不變的，有時(shí)同一個(gè)作者會(huì )在不同的作品里反映出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。所以這需要根據具體的詩(shī)歌將具體的去分析。詩(shī)歌中出現的風(fēng)格會(huì )有如下幾類(lèi)：清新雅致、平實(shí)質(zhì)樸、含蓄雋永、絢麗飄逸、雄渾壯闊、豪放曠達、沉郁頓挫、慷慨悲壯、婉約細膩等。
縱觀(guān)歷年真題在語(yǔ)言部分的考查，我們可以看出偏向于煉字題的考查�，F在我們總結一下煉字題的答題過(guò)程。
a.可先解釋字的本義，然后解釋在詩(shī)歌中的意思。
b .結合詩(shī)句描繪畫(huà)面。
c.該字烘托了怎樣的意境，或者表達了怎樣的情感。
三、詩(shī)歌鑒賞中的表達技巧
表達技巧是作者在塑造形象、創(chuàng )造意境、表達思想感情時(shí)所采取的特殊方式。詩(shī)歌中的表達技巧可分為修辭手法、表達方式、表現手法這三類(lèi)。
常見(jiàn)的修辭手法有：比喻、比擬(擬人和擬物，擬物的手法如詩(shī)句“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計可消除，才下眉頭，卻上心頭”。后兩句用了擬物的手法，將無(wú)形的愁苦形象化)、雙關(guān)、借代、夸張、對比、襯托等。
表達方式有：敘述、議論、描寫(xiě)、抒情。其中在詩(shī)歌鑒賞中敘述和議論不會(huì )出現。
a.描寫(xiě)可以分為正面描寫(xiě)和側面描寫(xiě)。正面描寫(xiě)在詩(shī)歌中的體現有如下幾個(gè)方面：外貌、動(dòng)作、心理。而景物描寫(xiě)、白描可算作側面描寫(xiě)。
b.抒情可以分為直接抒情和間接抒情。直接抒情也就是詩(shī)歌鑒賞中的直抒胸臆。間接抒情可有如下的術(shù)語(yǔ)：借景抒情、情景交融、融情于景、用典抒情、托物言志。
表現手法：烘托渲染、象征、動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合、多感官結合(聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)等)、遠近高低結合、對比襯托、比興、鋪陳、以小見(jiàn)大、欲揚先抑、聯(lián)想、想象、借古諷今。
要想做好詩(shī)歌鑒賞中的表達技巧題首先得知道以上的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，這樣在做題時(shí)才有把握。當然，這些術(shù)語(yǔ)并沒(méi)有涵蓋所有，同學(xué)們還需要在平時(shí)的練習中不斷地積累�？偠灾�，只有知識儲備充足，做題時(shí)才不會(huì )亂了陣腳。下面我們舉幾個(gè)例子看看遇到這類(lèi)題時(shí)如何作答。
例如20xx年安徽卷《月圓》
月圓(1) 【唐】杜甫
孤月當樓滿(mǎn)，寒江動(dòng)夜扉。
委波金不定，照席綺逾依。(2)
未缺(3)空山靜，高懸列宿(4)稀。
故園松桂發(fā)，萬(wàn)里共清輝。
【注】(1)這首詩(shī)是唐代宗大歷元年(766)秋天杜甫所作(2)這里指光彩更加柔美。(3)未缺：指月圓。(4)列宿：眾星。
問(wèn)題：本詩(shī)最后兩句情感真摯，請從虛實(shí)結合的角度進(jìn)行賞析。
要求從虛實(shí)結合的角度去分析后兩句的感情，這其實(shí)是把表達技巧和情感分析兩種題型結合在了一起。最后一句中實(shí)寫(xiě)是眼前月景，虛寫(xiě)是聯(lián)想家鄉親人，虛實(shí)結合表達對家鄉親人的思念之情。所以總結答案可得：詩(shī)人由眼前的月亮想像到千里之外的家鄉和親人，聯(lián)想到與他們遠隔萬(wàn)里共沐月光。表達詩(shī)人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己長(cháng)期滯留異鄉，久久難歸的無(wú)可奈何的告慰。
再如：20xx年天津卷《雨過(guò)至城中蘇家》
雨過(guò)至城中蘇家 宋 黃庭堅
飄然一雨灑青春，九陌凈無(wú)車(chē)馬塵。
漸散紫煙籠帝闕，稍回晴日麗天津。
花飛衣袖紅香濕，柳拂鞍韉綠色勻。
管領(lǐng)風(fēng)光唯痛飲，都城誰(shuí)是得閑人。
注?此詩(shī)作于宋哲宗元祐元年(1086)，黃庭堅時(shí)任秘書(shū)省校書(shū)郎，是年，長(cháng)期貶謫外放的蘇軾被授予翰林學(xué)士、知制誥等要職。
問(wèn)題：結合詩(shī)句說(shuō)明頸聯(lián)運用了哪些藝術(shù)手法?(4分)
這是一道單獨考查藝術(shù)手法的題，答案如下：①對仗，如“花飛”對“柳拂”，“紅香濕”對“綠色勻”。②比擬，如“柳拂”。③從視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多角度(運用通感)進(jìn)行描寫(xiě)，如“衣袖紅香濕”。
現在我們可以總結一下，遇到此類(lèi)題時(shí)的答題步驟：
a.準確指出用了某種手法。
b.結合詩(shī)句具體分析，在詩(shī)歌中是如何體現的。
c.最后指出用了此手法的作用與好處，表達了作者怎樣的情感。
四、詩(shī)歌表現的情感
古代詩(shī)歌表達的情感不亞于今天現代文表達的情感。我們可以從古代詩(shī)歌常見(jiàn)的題材入手。
1.邊塞征戰詩(shī)
這一類(lèi)詩(shī)歌寫(xiě)的內容很寬泛。a.寫(xiě)邊塞的風(fēng)光，如杜甫《走馬川行奉送封大夫出師西征》中寫(xiě)道：“君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走�！眀.寫(xiě)塞外的軍旅生活;c.寫(xiě)邊塞惡劣的生活環(huán)境。在表達感情上會(huì )抒發(fā)渴望建功立業(yè)的豪情壯志，厭惡戰爭、渴望和平的情感，戍守邊關(guān)的將士對故人家鄉的思念，以及家中思婦的綿延愁緒。
2.山水田園詩(shī)
這類(lèi)詩(shī)以東晉的陶淵明和唐代的王維為代表。這類(lèi)詩(shī)歌多是描繪的山水田園風(fēng)光，以農民，漁夫等為主體去刻畫(huà)，營(yíng)造出一種田園牧歌式的意境。這類(lèi)詩(shī)歌要表達的情感有如下幾種：a、沉醉于大自然的`美景，熱愛(ài)自然，鐘情山水的情趣;b、淡泊名利，不與世俗同流合污的情懷;C、厭惡了官場(chǎng)，向往隱逸生活的志向。d、抒發(fā)了一種寧靜、悠然自得的心境。
3.借物抒懷詩(shī)
這類(lèi)詩(shī)歌會(huì )出現某個(gè)物象，描摹物象的外在特征，是想通過(guò)某個(gè)物象寄托自己的志向，如于謙的《石灰吟》，借對石灰的特點(diǎn)描寫(xiě)，不只是說(shuō)石灰外表“清白”，而是想說(shuō)自己也如這石灰一樣，有清白的品質(zhì)，擁有一顆堅守高潔情操的決心。
4.友人送別詩(shī)
這一類(lèi)詩(shī)以送別為基調，表現出友人之間依依惜別、思念，或是表達了對友人的祝福語(yǔ)勸勉之情。這一類(lèi)古詩(shī)在中國詩(shī)歌史上占有舉足輕重的地位。
5.羈旅思鄉詩(shī)
在古代，好男兒志在四方，所以有的是人會(huì )長(cháng)期客居在外，或是想求取功名，或是游歷名山大川。當然還有一部分是被貶在外，或是漂泊異鄉。往往會(huì )抒發(fā)獨居在外的思鄉之情、被貶之后的苦悶之情等。 6.詠史懷古詩(shī)
詩(shī)人借助先前的歷史故事、認識等來(lái)抒發(fā)情感的一種詩(shī)。詩(shī)人要么感慨朝代更迭，要么寄托哀思，借古代來(lái)諷刺今天。描繪昔盛今衰的場(chǎng)景，如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。有時(shí)懷古壞人，以抒發(fā)懷才不遇壯志難酬的情懷，如蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》。
每年每省的高考題都會(huì )涉及到感情問(wèn)題的考查，而且多放在第二問(wèn)，例題就不在贅述。同學(xué)們要在讀詩(shī)過(guò)程中勾畫(huà)出主要的字詞，大致確定詩(shī)歌的情感基調。詩(shī)歌到底是想表達積極的情感還是想表達消極的情感。然后再統觀(guān)全詩(shī)，得出詩(shī)人具體想要表達的情感。不要把所有的注意力都放在作者身上。這幾年高考的趨勢是弱化作者的影響，翻閱近幾年的高考題發(fā)現，一流詩(shī)人、二流詩(shī)人不再是考查的重點(diǎn)，三流、四流詩(shī)人反倒成了熱點(diǎn)，所以不要說(shuō)看到作者熟悉就按照平時(shí)的思維去答，一定要耐心的讀詩(shī)歌。同時(shí)詩(shī)歌下面的注釋一定要看，有時(shí)這是解決詩(shī)歌鑒賞的關(guān)鍵。
以上只是我們對高考詩(shī)歌鑒賞的一個(gè)大致概述，希望可以幫助同學(xué)們解決詩(shī)歌鑒賞中的問(wèn)題，祝同學(xué)們學(xué)習愉快。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇11
中考語(yǔ)文現代詩(shī)歌鑒賞五步
相對古體詩(shī)歌而言，現代詩(shī)歌以其手法之多樣、表現力之豐富和意境之高遠而似乎更難教學(xué)，這成了很多教師頗為棘手的難題。然而，我們也相信，百仞之山，取之有道，凡事都應有其行之有效的途徑。本文中，筆者擬就現代詩(shī)歌教學(xué)的做法方面，談幾點(diǎn)自己的體會(huì )。
我以為，現代詩(shī)歌教學(xué)應走好以下“五步”。
第一步，以相關(guān)背景為依據，把握解讀詩(shī)歌的切入點(diǎn)初中教材中所選編的現代詩(shī)歌大都是篇章不長(cháng),文詞明白,學(xué)生比較容易看得懂,正因為這樣而往往就容易只讀到它的表層，而忽略它內涵的一些東西。要讓學(xué)生能夠解讀詩(shī)歌的內涵，就必不可以少地對作品背景的了解——這是能否正確解讀詩(shī)歌思想的關(guān)鍵。藏克家《有的人》(——紀念魯迅有感)，是一首優(yōu)秀的現代短詩(shī)，詩(shī)中的對比是淺顯易見(jiàn)的，詩(shī)中相對的兩種人也是淺顯易懂的，但對詩(shī)中兩種人的行為和精神實(shí)質(zhì)如果沒(méi)有一定的“已知”來(lái)作為教學(xué)鋪墊，就不是那么容易把握了。
所以，課前就務(wù)必先讓學(xué)生盡可能充分地了解關(guān)于魯迅的一些情況，諸如其生平經(jīng)歷、作品解讀、世人評價(jià)等等。于課間，尚未讀文，即可集中從“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！敝屑ぐl(fā)起學(xué)生對魯迅精神的景仰。有了這個(gè)情感鋪墊，教師輔之講述作者創(chuàng )作此詩(shī)文的背景，教學(xué)這首詩(shī)歌就有個(gè)良好的開(kāi)端了，學(xué)生對了解詩(shī)中兩種人對人民的態(tài)度、對人生的目標、對社會(huì )的影響以及人們紀念魯迅的意義就有了很好的依據。同樣，郭沫若《天上的街市》雖然充滿(mǎn)浪漫色彩，但如果沒(méi)有對中國“五四”過(guò)后那“冷酷如鐵!黑暗如漆!腥穢如血!”的黑暗現實(shí)的了解，沒(méi)有對郭沫若當時(shí)極大的憤怒、苦悶與感傷的了解，學(xué)生就很可能只讀到詩(shī)中表層的美麗而很難從詩(shī)中解讀出他對當時(shí)黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)、對自由幸福的追求和對理想世界向往。
“好的開(kāi)始是成功的一半”，有了關(guān)背景作鋪墊，對幫助學(xué)生理解作者的創(chuàng )作意圖、詩(shī)歌中形象及思想的把握都起著(zhù)很大的作用。但這只是個(gè)開(kāi)端�，F代詩(shī)歌教學(xué)的重頭戲還在于詩(shī)文的品讀過(guò)程。
第二步，以誦讀為依托，欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美詩(shī)歌是語(yǔ)言藝術(shù)的尖端�，F代詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉、形象、富有音樂(lè )美。
余光中《鄉愁》：小時(shí)候，鄉愁/是一枚/小小的郵票，我/在這頭，母親/在那頭。長(cháng)大后，鄉愁/是一張/窄窄的船票，我/在這頭，新娘/在那頭。后來(lái)啊，鄉愁/是一方/矮矮的墳墓，我/在外頭，母親啊/在里頭。而現在，鄉愁/是一灣/淺淺的海峽，我/在這頭，大陸/在那頭。
詩(shī)歌句式均勻整齊，回旋往復，一唱三嘆。
指導誦讀時(shí)，非但要學(xué)生讀準字音節奏，且要吐字清晰，輕重緩急，抑揚頓挫，把作者用音樂(lè )般的語(yǔ)言表達的對祖國和祖先的深深眷戀之情“唱”出來(lái)。雖是此，由于每個(gè)學(xué)生的審美角度與表達方式都不盡相同，詩(shī)歌誦讀就應允許個(gè)人對其節奏與韻律有不同的理解，應鼓勵學(xué)生用自己最得意的方式來(lái)誦讀，而不可“框”在一個(gè)規定的架子里遭受折騰，造就矯揉造作的“異口同聲”和“整齊”，有折人性。
賀敬之《回延安》中“杜甫川唱來(lái)/柳林鋪子笑，紅旗飄飄/把手招。白肚子手巾/紅腰帶，親人們/迎過(guò)延河來(lái)。滿(mǎn)心話(huà)/登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，一頭撲在/親人懷”其中的激動(dòng)、喜悅，任由學(xué)生讀得激昂強烈、一瀉千里;《桂林山水歌》中“招手相問(wèn)/老人山，云罩江山/幾萬(wàn)年?——伏波山下/還環(huán)洞，寶珠久等/叩門(mén)聲……”這仿佛道不盡的滄桑歷史和漫長(cháng)歷史中的感慨，任由學(xué)生讀得低沉舒緩，猶如山間潺潺溪流……誦讀是賞析詩(shī)歌的重要依托，是詩(shī)歌意境解讀的物質(zhì)條件。
《鄉愁》中，那承載著(zhù)詩(shī)人小時(shí)候依戀母親安慰的“小小的郵票”、承載了詩(shī)人對愛(ài)人相思和依偎的一張“窄窄的船票”、割斷了詩(shī)人和母親相見(jiàn)的一抔黃土，和象征著(zhù)中華古老民族深深傷痕的“淺淺的海灣”，以及“這頭”與“那頭”沉重的分離，都是在誦讀的基礎上顯現出來(lái)的。有了這個(gè)基礎上，再將學(xué)生引向詩(shī)歌的賞析。
第三步，以情感為主線(xiàn)，體會(huì )詩(shī)歌深層的意蘊可以這么說(shuō)：沒(méi)有感情就沒(méi)有詩(shī)歌。作者的感情體現在詩(shī)歌里，詩(shī)歌的感情包含在字里行間。
還以余光中《鄉愁》為例：那“小小的郵票”承載了詩(shī)人小時(shí)候的依戀，在互通音訊中詩(shī)人獲得了母親的安慰;那“窄窄的船票”承載了詩(shī)人對愛(ài)人的相思和依偎，在往來(lái)中，詩(shī)人填補了感情的缺口;那一抔黃土割斷了詩(shī)人和母親的相見(jiàn)，詩(shī)人的心靈將歸往何處?……詩(shī)人的這些濃烈的情感，無(wú)不在詩(shī)中的“小”、“窄”、“矮”、“淺”之間得到反襯。
教學(xué)中要引導學(xué)生在誦讀的基礎上，體味作者從字里行間凸現的跌宕的情感波瀾，體味詩(shī)詞深層的意蘊。要指出的是，詩(shī)歌既是“言志”、“言情”的載體，其語(yǔ)言?xún)群厥秦S富復雜的，所謂“詩(shī)無(wú)達詁”，那么在解讀其中的“志”與“情”就應允許我們在“體情”上有主觀(guān)的見(jiàn)地。清代的王夫之就說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人以一致之思，讀者各以其情而自得”，現代詩(shī)歌教學(xué)的鑒賞品味應建立在學(xué)生自我思考的基礎上，使“詩(shī)人心中之詩(shī)”最終成為“我心中之詩(shī)”。
詩(shī)歌教學(xué)中，要特別重視學(xué)生根據自己的生活經(jīng)驗對詩(shī)歌內涵的與眾不同的獨特體驗，也許創(chuàng )造性的火花就此而迸發(fā)。賀敬之《桂林山水歌》開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：云中的/神啊，霧中的/仙，神姿仙態(tài)/桂林的山!情一樣/深啊，夢(mèng)一樣/美，如情似夢(mèng)/漓江的水!詩(shī)中“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”等字眼神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但云霧中影影綽綽出現的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在教學(xué)中就需要學(xué)生有自己獨立的理解和想象，允許學(xué)生以自己的審美眼光來(lái)理解“神”、“仙”、“情”、“夢(mèng)”。同樣，在《鄉愁》賞析中學(xué)生對詩(shī)人情感還會(huì )有怎樣的體驗，教師都應抓住學(xué)生瞬間的靈光，捕捉學(xué)生動(dòng)情的聯(lián)想與想象以達到教學(xué)目的。
第四步，放飛思維的翅膀，品位詩(shī)歌的意境所謂“有意無(wú)境不成詩(shī)”�！熬场奔葱蜗�，《沁園春?雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”即是壯闊、豪邁之意境。
引導學(xué)生走入詩(shī)歌的“意境”，才能真正意義上品味出作品的詩(shī)美，從而切切實(shí)實(shí)培養起他們的藝術(shù)鑒賞力�，F代詩(shī)歌教學(xué)如何引導學(xué)生品味詩(shī)歌的“境”呢?最直接的做法是展示詩(shī)歌的直觀(guān)形象和畫(huà)面，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象。就比如賞析《沁園春?雪》時(shí)，輔之展現北國“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的圖景，假定詞人立于皚皚高原的一個(gè)至高點(diǎn)上，放眼四周、所見(jiàn)所想，由此品味出詞人在“望”所包含上、下、內、外的空間里，和“惜”所包含秦、漢、唐、宋的時(shí)間里，所表現出來(lái)的一代偉人的氣魄、胸懷和人格魅力。
其次，從品味詩(shī)詞語(yǔ)言入手，引導學(xué)生一點(diǎn)點(diǎn)地感悟到詩(shī)歌意韻之美，也是教學(xué)中能避免架空賞析的一個(gè)好方法。如賞析余光中的《鄉愁》，引導學(xué)生緊扣詩(shī)人提取的幾個(gè)單純的意象：郵票、船票、墳墓、海峽，將這些意象和“這”、“那”簡(jiǎn)單的詞融合在一起，將彼此隔離的人、物、時(shí)間和空間緊緊聯(lián)系在一起，品味那若有若無(wú)的距離和聯(lián)系，使學(xué)生在心中產(chǎn)生對詩(shī)人在相思、別離和相聚間奔波的強烈的共鳴，感受作者那難以言表的哀愁和無(wú)盡的相思。詩(shī)歌品賞過(guò)程是需要思維的，而思維是允許開(kāi)放性的、有個(gè)性的。但須注意，開(kāi)放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應盡量減少曲解原意的誤讀。比如上文所述應把握其相關(guān)背景來(lái)解讀便是避免曲解的關(guān)鍵依據。解讀詩(shī)歌不可喪失標準任意而為，而是對于一些具有豐富復雜內涵的詩(shī)歌作“可能的”多重解釋?zhuān)瑥牟煌嵌冗M(jìn)行分析，力求找到最符合原意的解讀，而不是遠離或僵化地就詩(shī)論詩(shī)。讀詩(shī)、品文只是在“學(xué)”的層面上，而語(yǔ)文教學(xué)的根本，在于讓學(xué)生能用語(yǔ)言表達生活�，F代詩(shī)歌的教學(xué)亦應本著(zhù)這個(gè)根本，由學(xué)至用。
第五步，以生活為藍本，展現心中的詩(shī)情畫(huà)意應該說(shuō)，我們過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)對現代詩(shī)歌的創(chuàng )作練習上是重視不足的，許多中考作文要求就有明顯的限制——“文體不限(除詩(shī)歌外)”。在考試這指揮棒指引下，教師極少鼓勵學(xué)生用“詩(shī)意”的語(yǔ)言來(lái)表達自己生活，甚至是扼殺，不讓寫(xiě)。初中階段學(xué)生嘗試詩(shī)歌的寫(xiě)作是可行的。首先，從理論上講，應該鼓勵我們的學(xué)生們“詩(shī)意”地生活著(zhù)，對人間、社會(huì )、世界、生活的關(guān)懷懷有美好的愿望，讓學(xué)生們懂得：我們的情感生活，是在生活中感觸到意趣和美的存在的生活，是遠離粗俗、鄙陋、愚昧，走向高雅、精致、聰慧的生活;
其二，現代詩(shī)歌在文字理解的難度并不大，進(jìn)入詩(shī)歌的狀態(tài)也不是很困難，學(xué)生在大量的朗讀，聲情并茂的反復朗誦后，是很容易走進(jìn)創(chuàng )作的氛圍與詩(shī)意之中的;
其三，引導學(xué)生嘗試用“詩(shī)意”的眼光來(lái)觀(guān)察體味生活，鼓勵他們發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，抓住一些富有特征和富有意味的物象，構成美妙的圖畫(huà)，加以滋潤灌注激情，來(lái)表達出自己對某一事物某一事情某一對象的理解與情感�，F代詩(shī)歌課堂教學(xué)的外延應和生活的內延結合起來(lái)，引導學(xué)生學(xué)會(huì )用詩(shī)歌的語(yǔ)言去感知生活、表現生活，哪怕是悲哀、無(wú)奈和嘆息。從簡(jiǎn)單的地方開(kāi)始，教師要去掉畏難情緒，大膽指導學(xué)生去嘗試，自己帶頭去即興寫(xiě)詩(shī)。開(kāi)始，只要沖破思想的條條框框的限制，把自己想出來(lái)的很美的句子寫(xiě)出來(lái)，哪怕只有一句，也應該給予充分的肯定，再要求依據音律節奏分行排列，最后才提出適當考慮雙句或小節末的字的大致押韻的問(wèn)題
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇12
詩(shī)歌鑒賞知識梳理(一)——意象
詩(shī)歌中的形象，我們又稱(chēng)之為“意象”。是指詩(shī)人根據現實(shí)生活中的各種現象加以藝術(shù)概括所形成的具有一定思想內容和藝術(shù)感染力的具體生動(dòng)的人、物和自然景象。意象是詩(shī)歌形象的重要組成部分，它是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀(guān)感情的客觀(guān)物象�？陀^(guān)的自然景物即“物象”一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上了詩(shī)人的情感色彩，賦予它靈性，便成了浸透著(zhù)主觀(guān)意愿的“意象”。
詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是多采用言在此意在彼。寫(xiě)景則借景抒情，詠物剛托物言志，這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀(guān)之“象”，借景所抒的“情”，詠物所言的“志”，即為主觀(guān)的“意”；“象”與“意”的完美結合，就是“意象”，即作者的主觀(guān)之意和客觀(guān)之象融為一體的藝術(shù)形象。由此可將詩(shī)歌中的形象分為四類(lèi)：(一)人物形象，既指詩(shī)歌中作者創(chuàng )造的人物形象，又指詩(shī)歌中的抒情主人公，即作者的形象；(二)事象，事象即動(dòng)作形象；(三)物象，物象即事物形象；(四)景象，景象即景物形象。在古典詩(shī)歌中最為普遍與常見(jiàn)的就是后兩種。
因此，鑒賞具體作品的時(shí)候，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現的情調，意象的社會(huì )意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。
意象色彩的冷暖傳遞著(zhù)詩(shī)人不同的情感體驗。一般暖色預示著(zhù)熱烈活潑，積極向上，意氣奮發(fā)；冷色代表著(zhù)冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。準確理解修飾詞�？陀^(guān)物象是沒(méi)有情感傾向的，詩(shī)人讓客觀(guān)事物“皆著(zhù)我之色”后便蘊涵了豐富情感。詩(shī)人著(zhù)我之色往往更鮮明體現在某些描寫(xiě)景物的修飾語(yǔ)上，使景物帶有傾向色彩。
如： 天凈沙秋思 馬致遠
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
曲中的藤、樹(shù)、鴉、橋、道、風(fēng)、馬，除鴉有特定意象外，其他看不出情感傾向，但分別用枯、老、昏、小、古、西、瘦等一系列帶有傾向色彩的詞修飾后，藤是干枯的毫無(wú)生氣，樹(shù)是衰朽殘敗，鴉是傍晚暮鴉，橋是狹小少人經(jīng)過(guò)，道是荒涼古道。曲子通過(guò)描寫(xiě)富有特征而又互有聯(lián)系的景物，物象變?yōu)橛袃A向的意象，整個(gè)融入蕭條荒寂之中，意境頓生，以概括而巧妙的藝術(shù)構思構成一幅彌漫著(zhù)陰冷氣氛和灰暗色彩的秋效夕陽(yáng)圖。
常見(jiàn)的意象
1、松柏——松柏生長(cháng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅韌，具有一種凜然正義。在文人筆下，松是堅貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松來(lái)表現自己對高風(fēng)亮節的贊美和追求。如：李白《贈書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(cháng)松，慎勿作桃李�！表f黃裳一向諂媚權貴，李白寫(xiě)詩(shī)規勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性�！痹�(shī)人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。
2、竹——本固性直、心空節貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅貞高潔——隱士君子。如：“高節人相重，虛心世所知”(張九齡)，贊美竹的氣節與虛心�！翱墒故碂o(wú)肉，不可使居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫�！�(蘇軾《于潛僧旅筠軒》)可見(jiàn)將竹視為名士風(fēng)度的最高標識了�！爸駨酵ㄓ奶�，禪房花木深�！�(常建《題破山寺后禪院》)，隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談經(jīng)論道。
3、柳——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人。如：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新�！薄端驮拱参鳌繁磉_對分別的眷戀�！按艘骨新�?wù)哿�，何人不起故園起情�！薄罢哿痹⒂邢e懷遠之情�！敖裣菩押翁�?楊柳岸，曉風(fēng)殘月�！痹跅盍酪赖陌哆�，離別之情油然而起。
4、梅——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權貴——君子。如：宋人陳亮《梅花》："一朵忽先變，百花皆后香。"詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)�！痹�(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著(zhù)名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！苯杳坊▉�(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》："不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。"也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
5、菊——臨秋而開(kāi)，凌冰傲霜——不畏權貴，堅守晚節——志士。如：鄭思肖：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中�！本铡伾拧∶�，不求聞達——隱士。如：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻，待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”(孟浩然《過(guò)故人莊》)唐人元稹《菊花》："秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。"表達了詩(shī)人對堅貞、高潔品格的追求。
6、大雁——春秋遷徙——思鄉之情。鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如：隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前�！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家�！肮枢l渺何處?歸思方悠悠�；茨锨镆褂�，高齋聞雁來(lái)”(韋應物《聞雁》)，“曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見(jiàn)秋。鄉心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓”(趙《寒塘》)。鴻雁傳書(shū)。如：“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多�！薄短炷⿷牙畎住纷鳛樗蜁�(shū)信的使者。
7、杜鵑(子規、布谷)——叫聲凄切——悲涼凄清——憂(yōu)愁憂(yōu)思。(哀怨、思歸)如：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！崩畎住堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達對友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血�！比鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ�，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著(zhù)，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉思�！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”(唐人秦觀(guān)《踏莎行》)“子規夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達哀怨、凄涼或思歸的情思�！吧较绿m芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規啼”(蘇軾《浣溪沙》)詩(shī)人在逆境中對人生抱著(zhù)樂(lè )觀(guān)、豁達的態(tài)度，所以在蕭蕭暮雨中傳來(lái)的杜鵑的啼鳴，讓人感到其境頗為清遠，其情頗為恬適。
8、月(殘月、明月、新月、孤月、冰鏡、蟾兔、玉盤(pán))——它在許多詩(shī)人筆下都是思鄉、念親的標志，多傳達離愁別恨、寂寞思歸之情。如：李白《靜夜思》：“舉頭望明月，低頭思故鄉�！倍鸥Α对乱箲浬岬堋罚骸奥稄慕褚拱�，月是故鄉明�！眲⒂礤a《石頭城》：“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)�！睆埦琵g《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時(shí)�！倍拍痢恫辞鼗础罚骸盁熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家�！�
9、斜陽(yáng)——給人以凄涼、沮喪、失落之感。游子思婦善用夕陽(yáng)抒他們的情思。如范仲淹：“山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外�！薄靶标�(yáng)外，寒鴉數點(diǎn)，流水繞孤村”(秦觀(guān)《滿(mǎn)庭芳》)“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！痹谔囟ǖ沫h(huán)境中，給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼茫的意境。如：王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓�！�(邊塞詩(shī))夕陽(yáng)與時(shí)序流轉有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。(懷古詩(shī))王安石《桂枝香金陵懷古》以“征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)酒旗斜矗�！睘楝F實(shí)背景，感喟“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”的物是人非。
10、登高、憑欄。多傳達相思之情、報國之志和壯志難酬的悲傷與激情。如：杜甫《登高》：“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺�！痹里w《滿(mǎn)江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇�！�
詩(shī)歌鑒賞知識梳理(二)——答題技巧
(一)煉字技巧：
煉字型：
提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字?為什么?
提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認為它好在哪里?
解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。
答題步驟：
(1)解釋該字在句中的含義。
(2)展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。
(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。
答題示例： 南浦別 白居易
南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎?為什么?
答：同意�？�，在詩(shī)中指回望(步驟一)。離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡致地表現了離別的酸楚(步驟三)。
(二)表達技巧的內容：表達技巧有三個(gè)層面的內容：修辭方法、表現手法(表達方式、文藝表現方法)、篇章結構。
1、修辭方法：
比喻――用一種事物或情景來(lái)比作另一種事物或情景。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用，更加生動(dòng)感人。
比擬――把物當作人來(lái)描寫(xiě)叫擬人，或把人當作物來(lái)描寫(xiě)叫擬物。比擬有促使讀者產(chǎn)生聯(lián)想，使描寫(xiě)的人、物、事表現的更形象、生動(dòng)的作用。
設問(wèn)――先提出問(wèn)題，接著(zhù)自己把看法說(shuō)出。問(wèn)題引入，帶動(dòng)全篇，中間設問(wèn)，承上啟下，結尾設問(wèn)，深化主題，令人回味。
反問(wèn)――用疑問(wèn)的形式表達確定的意思。用來(lái)加強語(yǔ)氣，表達強烈感情。
借代――借用相關(guān)的事物來(lái)代替所要表達的事物。借代可用部分代表全體，具體代替抽象，用特征代替人。借代的運用使語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄。
對偶――用結構相同、字數相同的一對句子或短語(yǔ)來(lái)表達兩個(gè)相對或相近的意思。從形式看，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，整齊對稱(chēng)；從內容看，意義集中含蓄。
夸張――對事物的形象、特征、作用、程度等作擴大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表達事物的作用。
互文――“互文”即古代詩(shī)文的相鄰句子中所用的詞語(yǔ)互相補充，結合起來(lái)表示一個(gè)完整的意思，是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法，在古詩(shī)詞中的運用一般有兩種表現形式：A為了避免詞語(yǔ)單調重復，行文時(shí)交替使用同義詞，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應位置的詞可以互釋。這樣可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義。B是出于字數的約束、格律的限制或表達藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄而凝練的語(yǔ)句來(lái)表達豐富的內容，于是把兩個(gè)事物在上下文中只出現一個(gè)而省略另一個(gè)，即“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果。理解這種互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結合起來(lái)，使之互相補充、彼此映襯才能現出其原意，故習慣上稱(chēng)之為“互文見(jiàn)義”。
反復――疊字疊詞疊句：作用不外兩種：增強語(yǔ)言的韻律感或是起強調作用，更加生動(dòng)形象。思想感情的表達更為綿密曲折，音節流美，增強語(yǔ)言的音樂(lè )美、修辭美。
排比――把內容緊密關(guān)聯(lián)、結構相同或相似、語(yǔ)氣一致的幾個(gè)句子或短語(yǔ)接連說(shuō)出來(lái)。
雙關(guān)――在有些詩(shī)歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語(yǔ)、雙關(guān)的修辭手法。
2、表達方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。
表達方式：詩(shī)歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來(lái)表現，我們要了解一些常見(jiàn)的藝術(shù)手法。詩(shī)詞中主要運用敘述、描述、議論、抒情四種表達方式，這其中描寫(xiě)、抒情是考查的重點(diǎn)。
情與景關(guān)系：
詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達他的思想情感。為了達到這側目的，他需要寫(xiě)景——自然界的或周?chē)I景，來(lái)引起情，把情感傳達給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當，他就會(huì )激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫(xiě)得好，能動(dòng)人。
抒情手法分為直接抒情和間接抒情兩種。
直抒胸臆——直抒胸臆就是詩(shī)人在其詩(shī)作中袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或愁緒。這種方式比較直觀(guān)。
間接抒情――詩(shī)人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達自己的思想感情。分為借景抒情、情景交融、托物言志。
借景抒情：詩(shī)人對某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。
情景交融：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫(huà)抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。
情景交融包括三種形式，一是景中寓情，二是以景結情，三是緣情寫(xiě)景。在我國古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、山石溪流、沙漠古道、邊關(guān)落日、夜月清風(fēng)、細雨微草、芭蕉殘荷、梧桐細雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、長(cháng)亭短亭等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復雜的思想情感。
注意樂(lè )景與哀景的關(guān)系：詩(shī)歌中只要有景語(yǔ)，就一定與作者的情感有關(guān)，即所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。關(guān)于情景交融的鑒賞，關(guān)鍵在于情是何情，事實(shí)上也就是要求我們品味出景是何景了——哀景、樂(lè )景、愁景。一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。以樂(lè )景寫(xiě)哀情或以哀景寫(xiě)樂(lè )情，可以起到一倍增其哀樂(lè )的效果。
3、表現手法：
(1)描寫(xiě)技巧：烘托與對比、動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合、點(diǎn)面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等。
渲染與烘托—－渲染與烘托本都是中國畫(huà)中的一種技法，渲染是指國畫(huà)中，在需要強調的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫(huà)面，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強藝術(shù)效果，這樣一種加濃形象的手法。詩(shī)歌中則是指對環(huán)境、景物等做多方面的正面描寫(xiě)形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng )作，指從側面著(zhù)意描寫(xiě)，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。也就是不說(shuō)本意，只說(shuō)與此有關(guān)的其他事物，達到突出本意的目的。對同一事物，可以從正面渲染，也可以從側面烘托。
襯托與對比――襯托就是利用事物間的近似或對立的條件，用一些事物為陪襯來(lái)突出所要表現的事物的表現手法。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象。分正襯和反襯。正襯就是利用事物的相似的條件來(lái)突出主體。反襯就是主體與襯體相反，襯體從反面作背景，襯托主體。對比就是把不同的兩個(gè)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面進(jìn)行對照，使好的顯得更好，壞的顯得更壞。用對比的方法，揭示了矛盾，對比鮮明，反差強烈，具有震撼人的力量。
虛實(shí)結合――定義：在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的。詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：一神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。二已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現時(shí)卻不在眼前。三設想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè )將倍增其樂(lè )�！皩�(shí)”是指客觀(guān)世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。簡(jiǎn)單說(shuō)，“虛”的方法，其實(shí)也就是作者想象聯(lián)想的方式，從我們讀過(guò)的作品來(lái)看，主要有兩種：一是遙想，二是夢(mèng)境。而眼前之景之事則為實(shí)�！疤搶�(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的；有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出中心的。
動(dòng)靜結合——在中國古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng )設意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運用中，獨出心裁，“每著(zhù)一字”，而使“境界全出”。作為動(dòng)靜結合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式(這里的“動(dòng)”含動(dòng)與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”“喧”為聲，“動(dòng)”為動(dòng))，形成意境和形象的和諧統一。因此，動(dòng)靜結合的寫(xiě)景手法，與襯托又不可截然分開(kāi)。
正側結合――對描寫(xiě)對象進(jìn)行正面的直接的描寫(xiě)是正面描寫(xiě)；描寫(xiě)對象周?chē)氖挛�，使對象更鮮明、突出的是側面描寫(xiě)。側面描寫(xiě)的方式給讀者留下更多的想象余地。
點(diǎn)面結合――萬(wàn)事萬(wàn)物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫(xiě)的景物也一樣，它們總是和周?chē)木拔镉兄?zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此，我們在寫(xiě)景狀物時(shí)，不能孤立地靜止地寫(xiě)主體物，還必須寫(xiě)主體物周?chē)穆?lián)系物，點(diǎn)面結合，烘云托月，使主體形象更豐滿(mǎn)，更有特色。往往得到指出一點(diǎn)，隱括全面的效果。
細節描寫(xiě)――中國古典詩(shī)詞一般篇幅短小精悍，這樣就不象敘事性作品那樣有過(guò)多的細節描寫(xiě)。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同樣不能忽視了其中的細節描寫(xiě)。這一點(diǎn)特別需要加以注意。文學(xué)作品中真實(shí)生動(dòng)的細節描寫(xiě)，也能獲得“見(jiàn)微而知著(zhù)”的效果。
白描工筆――原是中國繪畫(huà)的傳統技法之一，大致接近西洋畫(huà)法中的速寫(xiě)或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線(xiàn)條來(lái)勾勒畫(huà)面，賦形寫(xiě)意，不事烘托，不施色彩。這種畫(huà)法引入到詩(shī)歌的創(chuàng )作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫(xiě)對象，用準確有力的筆觸，明快簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫(huà)出事物的形狀、光暗(聲響)等，以表現作者對事物的感受。工筆，原是一種繪畫(huà)的筆法，后指精雕細刻、重彩濃墨的描繪。
(2)文藝表現方法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫(xiě)、用典、象征聯(lián)想等。
比興手法――比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運用在詩(shī)歌當中，也稱(chēng)比興。詩(shī)詞當中經(jīng)常運用這一手法以達到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。比喻使描寫(xiě)化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)，情感更濃郁。如果通篇貫穿著(zhù)這種比興的意象，則是象征。
鋪陳――即《詩(shī)經(jīng)》表現手法中的“賦”�！百x者，鋪陳其事而直言之”，指的是不厭其煩地多角度地進(jìn)行鋪敘陳述。
象征――象征是通過(guò)特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著(zhù)某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表現為具體的可感知的形象。其次是可以使更含蓄些，運用眼前之物，寄托深遠之意�！熬铡毕笳鞲邼�、傲霜斗雪的堅強，被稱(chēng)為“隱逸之花”；“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高等等。
用典――用典是古詩(shī)詞中常用的一種表現方法，能夠起到含蓄、洗練、委婉和聯(lián)想翩翩等作用。既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力，在增強了作品意蘊的同時(shí)，也給閱讀造成了一定的影響。古詩(shī)詞中的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語(yǔ)句②引用神話(huà)故事③運用歷史故事。
聯(lián)想和想象――為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì )打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結構全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。
抑揚關(guān)系――把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說(shuō)出來(lái)，只突出強調其中一個(gè)方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。
[欲揚先抑]欲揚先抑又叫先抑后揚，即文勢先下抑后上揚，或文意先貶抑后褒揚，猶如登山，由谷底到山頂。
[欲抑先揚]欲抑先揚又叫先揚后抑，即文勢先高揚后下抑，或文意先褒揚后貶抑，好像瀑流，從高處飛瀉而下。
[似貶實(shí)褒]對值得歌頌的對象不正面褒揚，而寓褒于貶，正話(huà)反說(shuō)，用貶抑的語(yǔ)氣來(lái)褒揚，看似貶抑實(shí)為褒揚
[似褒實(shí)貶]對應該貶抑的對象不直接貶抑，而寓貶于褒，反話(huà)正說(shuō)，用褒揚的語(yǔ)氣來(lái)貶抑，看似褒揚實(shí)為貶抑。
借古諷今或借古抒懷――借古人抒發(fā)自己的抱負，表面回憶歷史，敘述古人，實(shí)則抒發(fā)自己對人事物的認識。
(4)、篇章結構：首句標目、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、曲筆入題、卒章顯志、以景結情、總分得當、層層深入、過(guò)渡照應、伏筆鋪墊等。
首句標目――開(kāi)宗明義，直接點(diǎn)題。白居易說(shuō)：“首句標其目”(《新樂(lè )府序》)。這個(gè)“目”就是的中心論點(diǎn)，運用這種方法開(kāi)頭，就為全文指明了“航標”。
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山――開(kāi)頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。
曲筆入題――不馬上就觸到本題，開(kāi)頭先來(lái)一個(gè)發(fā)端。運用的好，會(huì )使有跌宕起伏之感，造成懸念，吸引讀者。
伏筆――是在的故事發(fā)生前對將要出現的人物或事件做出某種暗示性的鋪排，當事件發(fā)展到一定的時(shí)候，再予以“回應”的寫(xiě)作技巧。好的伏筆能起到暗示、點(diǎn)題、溝通內部聯(lián)系、逆轉人物關(guān)系等作用，使文理通順、合情合理，往往能讓人產(chǎn)生會(huì )心一笑、心靈共鳴或意外感悟等閱讀驚喜；同時(shí)能使出色生輝，具有獨特魅力。
照應――照應是篇章間的伏筆照應，又叫呼應。一篇要有頭有尾，前后內容要有內在聯(lián)系。前面交待過(guò)的話(huà)，后面得有照應；后邊要照應的話(huà)，前邊得先有個(gè)交待。這樣，前后才能貫串，使讀者容易掌握全文的脈絡(luò )。照應的作用。照應能使情節連貫、脈絡(luò )清晰、結構緊湊。
卒章顯志――詩(shī)人往往在詩(shī)歌的結尾表達自己的心志或情懷，點(diǎn)明主旨。
以景結情――詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉為寫(xiě)景，以景代情作結，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。
鋪墊――在情節發(fā)生前的交代、暗示。
畫(huà)龍點(diǎn)睛――用一兩句精彩的話(huà)點(diǎn)明主旨。
渾然天成――結構非常完整，如同自然生成的。
三、解題方法——答題指津：
題目類(lèi)型：這首詩(shī)歌采用了何種表現手法?
提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表現手法?
提問(wèn)變體：這首詩(shī)歌運用了怎樣的藝術(shù)手法(技巧、藝術(shù)手法或手法)?詩(shī)人是怎樣來(lái)抒發(fā)自己的情感的?有何效果?
答題步驟和方法：(1)準確指出用了何種手法。(2)結合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。(3)此手法有效傳達出詩(shī)人怎樣的感情。
解題格式：
賞析修辭方法：揭示手法+分析表達作用(句意+文意+主旨情感)
賞析表達方式：怎樣敘(描寫(xiě))+敘(描寫(xiě))什么+抒什么情
賞析表現手法：手法+表達作用(句意+文意+主旨情感)
常見(jiàn)錯誤：解答這類(lèi)提問(wèn)時(shí)，常犯的一個(gè)錯誤是對詩(shī)歌某個(gè)局部的修辭手法進(jìn)行闡述。這是不對的。但在闡述具體某句詩(shī)時(shí)，可以談及修辭手法的運用。
答題示例： 早行 陳與義
露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。
此詩(shī)主要用了什么表現手法?有何效果?
答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨寂寞(步驟三)。
語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞 篇13
長(cháng)江萬(wàn)里圖
【明】楊基。
我家岷山① 更西住，正是岷江發(fā)源處。
三巴春霽雪初消．百折千回向東去。
江水東流萬(wàn)里長(cháng)，人夸漂泊尚他。
煙波草色時(shí)牽恨，風(fēng)雨猿聲欲斷腸。
【注】①楊基愿籍蜀中，田祖仕江左而定居吳中。當時(shí)官場(chǎng)黑暗，仕途波折，詩(shī)人經(jīng)歷頗為坎坷，于是寫(xiě)此題畫(huà)詩(shī)。②岷山：位于四川西北部。
1.這首詩(shī)表達了詩(shī)人怎樣的思想感情，請簡(jiǎn)要分析。（5分）
2.這首詩(shī)運用了怎樣的抒情手法?請結合具體詩(shī)句加以分析。（6分）
參考答案
1.鄉愁：詩(shī)人見(jiàn)眼前畫(huà)中的萬(wàn)里長(cháng)江，想到這滔滔江水正是來(lái)自故鄉巴蜀的春雪融水，不禁勾起詩(shī)人滿(mǎn)腔的懷鄉之情。 痛苦：更多對官場(chǎng)經(jīng)歷的厭倦與痛苦。 無(wú)奈：厭倦官場(chǎng)，自己卻仍然漂泊尚他鄉不能歸去。
2.本詩(shī)運用了直接抒情與借景抒情相結合的方法。直接抒情如江水東流萬(wàn)里長(cháng)，人今漂泊尚他鄉表達自己漂泊他鄉不得回去，而且離開(kāi)家鄉竟如長(cháng)江萬(wàn)里之遠的哀愁。借景抒情是最后一聯(lián)，詩(shī)人見(jiàn)煙波草色而生根，聞風(fēng)雨猿聲而斷腸，借煙波草色和風(fēng)雨猿聲之景，抒發(fā)厭恨官場(chǎng)而又漂泊萬(wàn)里，無(wú)法回鄉的愁苦之情。
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