白居易《放言五首（其三）》詩(shī)歌鑒賞
放言五首(其三)
白居易
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知?
元和五年(810)，白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫(xiě)了五首《放言》詩(shī)表示自己的心情：“死是老閑生也得，擬將何事奈吾何”(其一)，“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”(其五)。過(guò)了五年，白居易也被貶為江州司馬。這時(shí)元稹已轉官通州司馬，聞?dòng)嵑髮?xiě)下了充滿(mǎn)深情的詩(shī)篇：《聞樂(lè )天授江州司馬》。白居易在貶官途中，風(fēng)吹浪激，感慨萬(wàn)千，也寫(xiě)下五首《放言》詩(shī)奉和。
這是一首富有理趣的好詩(shī)。它以極通俗的語(yǔ)言說(shuō)出了一個(gè)道理：對人、對事要得到全面的認識，都要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗，從整個(gè)歷史去衡量、去判斷，而不能只根據一時(shí)一事的現象下結論，否則就會(huì )把周公當成篡權者，把王莽當成謙恭的君子了。詩(shī)人表示象自己以及友人元稹這樣受誣陷的人，是經(jīng)得起時(shí)間考驗的，因而應當多加保重，等待“試玉”、“辨材”期滿(mǎn)，自會(huì )澄清事實(shí)，辨明事偽。這是用詩(shī)的'形式對自身遭遇進(jìn)行的總結。
在表現手法上，雖以議論為詩(shī)，但行文卻極為曲折，富有情味。
“贈君一法決狐疑”，詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)要告訴人一個(gè)決狐疑的方法，而且很鄭重，用了一個(gè)“贈”字，強調這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗之談。這就緊緊抓住了讀者。因在生活中不能做出判斷的事是很多的，大家當然希望知道是怎樣的一種方法。
這個(gè)方法是什么呢?“不用鉆龜與祝蓍”。先說(shuō)不是什么、不是什么;是什么，卻不徑直說(shuō)出。這就使詩(shī)歌有曲折、有波瀾，對讀者也更有吸引力。
詩(shī)的第三、四句才把這個(gè)方法委婉地介紹出來(lái)：“試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期”。很簡(jiǎn)單，要知道事物的真偽優(yōu)劣只有讓時(shí)間去考驗。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的觀(guān)察比較，事物的本來(lái)面目終會(huì )呈現出來(lái)的。
這是從正面說(shuō)明這個(gè)方法的正確性，然后掉轉筆鋒，再從反面說(shuō)明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價(jià)，就是例子。周公在鋪佐成王的時(shí)期，某些人曾經(jīng)懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說(shuō)他篡權則是假。王莽在未代漢時(shí)，假裝謙恭，曾經(jīng)迷惑了一些人�！稘h書(shū)》本傳說(shuō)他“爵位愈尊，節操愈謙”;但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。
“向使當初身便死，一生真偽復誰(shuí)知?”是一篇的關(guān)鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒(méi)有了。如果過(guò)早地下結論，不用時(shí)間來(lái)考驗，就容易為一時(shí)表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。
詩(shī)的意思極為明確，出語(yǔ)卻紆徐委婉。從正面、反面敘說(shuō)“決狐疑”之“法”，都沒(méi)有徑直點(diǎn)破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個(gè)例子，后者舉出周公、王莽兩個(gè)例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點(diǎn)，又是論據，寓哲理于形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見(jiàn)大，耐人尋思。以七言律詩(shī)的形式，表達一種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。
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