- 相關(guān)推薦
探討長(cháng)恨歌的主題思想
《長(cháng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng )作的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。此詩(shī)可分為三大段，從“漢皇重色思傾國”至“驚破霓裳羽衣曲”共三十二句為第一段，寫(xiě)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果，以及由此導致的荒政亂國和安史之亂的爆發(fā)。以下是小編整理的探討長(cháng)恨歌的主題思想，歡迎閱讀！
探討長(cháng)恨歌的主題思想
關(guān)于《長(cháng)恨歌》的主題，建國以來(lái)學(xué)界多次展開(kāi)討論，綜合各家的觀(guān)點(diǎn)，大致可分為三派：其一是諷刺說(shuō)，其二是愛(ài)情說(shuō)，其三是雙重主題說(shuō)，即既有諷刺又有愛(ài)情的雙重主題。
諷刺說(shuō)發(fā)端于古人。南宋陸游說(shuō)，杜甫的“《哀江頭》即《長(cháng)恨歌》也�！泵鞔奶迫暝�(xún)說(shuō)：“《長(cháng)恨歌》譏明皇迷于色而不悟也�！鼻迩』实鄣陌藗�(gè)字下得很準：“哀艷之中，具有諷刺�！�
“哀”的“艷，”就是楊玉環(huán)，是形式;“諷刺’’唐明皇，是內容。這幾個(gè)人都認為詩(shī)中的帝王和后妃是否定的對象，詩(shī)歌的主題與白居易同時(shí)所寫(xiě)的《李夫人》是一樣的。
愛(ài)情說(shuō)是20世紀50年代后半期提出來(lái)的�；居^(guān)點(diǎn)是詩(shī)中帝妃是正面藝術(shù)形象。立論的依據是詩(shī)的后半部分對愛(ài)情的描寫(xiě)。但他們無(wú)法將其觀(guān)點(diǎn)貫穿到前半部分，他們也承認詩(shī)的前半部分具有諷刺和譴責的意味。此說(shuō)的不徹底性使他們在爭論中處于少數地位。
諷刺說(shuō)與愛(ài)情說(shuō)各執一端，那么試圖調和矛盾的雙重主題說(shuō)便得以產(chǎn)生。這一派既承認詩(shī)的前半部分具有諷刺意義。又承認后半部分李楊有誠篤的相愛(ài)之情，并認為作者偏重于后一’
方面。因而這一派被認為是折衷派，也可以說(shuō)是愛(ài)情說(shuō)的支持《長(cháng)恨歌》的創(chuàng )作及其主題思想派。
列寧說(shuō)：“在分析任何一個(gè)社會(huì )問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍內，”(列寧《論民族自決權》，《列寧選集》第二卷512頁(yè))去把握那個(gè)時(shí)代的特殊精神，去體會(huì )那個(gè)時(shí)代所反映出來(lái)的特殊情趣。當然這種特殊的情趣還是由作家的作品反映的，因而就必須先“知人論世，”顧及到作家創(chuàng )作時(shí)的各種因素。
從時(shí)間上說(shuō)，楊玉環(huán)死于756年，白居易寫(xiě)《長(cháng)恨歌》是在年，正好相隔半個(gè)世紀。半個(gè)世紀的過(guò)濾，只會(huì )引起作者對事件的冷靜思考，而不會(huì )引起作者哀艷的熱烈沖動(dòng)。詩(shī)歌的情感動(dòng)力只會(huì )來(lái)源于詩(shī)人當時(shí)所處的社會(huì )環(huán)境。
葉燮在《原詩(shī)》中說(shuō)：“發(fā)為文章，形為詩(shī)賦，其道萬(wàn)千，余得以三語(yǔ)蔽之：日理、日事、日情，不出乎此而已�！薄跋绒窈趵恚�
揆之于理不謬，則理得。次征諸事：征之于事而不悖，則事得。終絮乎情：絮之于情而可通，則情得�！彼晕覀円矐獜暮侠�、合事、合情三方面分析。
先看理，理有兩層：一是作者寫(xiě)《長(cháng)恨歌》與他寫(xiě)《策林》同時(shí)，也與他寫(xiě)的《李夫人》同時(shí)，作者的文學(xué)思想與其政治思想是相呼應的，也就是說(shuō)與《策林》中的思想是一致的，更何況是像白居易這樣的不為虛文的詩(shī)人�！堕L(cháng)恨歌》與《李夫人》同時(shí)，《李夫人》中也寫(xiě)了唐明皇，其小序是“鑒嬖惑也�！蹦敲醋鳛橥活}材的《長(cháng)恨歌》，主題當與其相近而不會(huì )相悖。二是《長(cháng)恨歌》的特殊性在于，主題的完成采用的是悲劇故事的模式，把帝妃的愛(ài)情悲劇托浮在國家大悲劇的背景之下，或者說(shuō)是在安史之亂的典型環(huán)境下寫(xiě)出李楊的典型性格。遵循了常人對愛(ài)情悲劇的理解邏輯：先寫(xiě)他們的花容月貌，傾心相愛(ài);再寫(xiě)外界的障白居易研究一礙和彼此經(jīng)歷的磨難;最后升華主題，使讀者與作者一起，共同塑造了文本中的人物形象--盡管各人所塑造的人物形象大不相同�！堕L(cháng)恨歌》之所以贏(yíng)得古今中外許多讀者的欣賞，就是用慣常的悲劇程式寫(xiě)了一個(gè)帝妃的悲劇。
再看事：《李夫人》用漢武帝、周穆王、唐玄宗之事，簡(jiǎn)筆勾勒出“尤物惑人”的主題，小序云：鑒嬖惑也。陳寅恪先生指出“其暢述人天生死、形魂離合之關(guān)系，”是“從漢武帝李夫人故事附益之耳�！�(《元白詩(shī)箋證稿》l3頁(yè)，中華書(shū)局l963年5月第1版)為什么要附會(huì )一些美麗的神話(huà)，就是要在史實(shí)的基礎上，運用浪漫主義的手法，寫(xiě)天上人間的相思之苦，達到藝術(shù)的真實(shí)。
最后看情：《李夫人》所抒之情是對女色誤國之憤恨，是非很清楚。作者的思想也說(shuō)得明明白白�！白怨偶敖窠匀羲�;君不見(jiàn)穆王三日哭，重璧臺前傷盛姬;又不見(jiàn)泰陵一掬淚，馬嵬坡下念楊妃�？v令妍姿艷質(zhì)化為土，此恨長(cháng)在無(wú)銷(xiāo)期。生亦惑，死亦惑，尤物惑人忘不得，人非木石皆有情，不如不遇傾城色，《長(cháng)恨歌》主題的隱晦之處，在于有著(zhù)諸多的凡人的情感歷程，按人之常情娓娓道來(lái)，先寫(xiě)愛(ài)戀之深，次寫(xiě)永離之痛，最后寫(xiě)相思之癡，是通俗化和演義化了的皇家愛(ài)情悲劇。使人不易在撲朔迷離中把握其主題傾向。
榮格說(shuō)：藝術(shù)家并不是一個(gè)能找尋自己個(gè)人目的的、意志上完全自由的人，雖然他為人類(lèi)的一員也有自己的情緒、意志和個(gè)人目的，但是作為藝術(shù)家，“他是一個(gè)高度感受力的人，侏狄《當代西方美學(xué)》23頁(yè)，人民出版社1984年6月第l版)白居易正是運用自己的高度感受力，抓取具有集體原型意義的李楊血.型，寫(xiě)出了觸及社會(huì )靈魂、更滿(mǎn)足全民族心靈需要的詩(shī)篇。
白居易詩(shī)鑒賞
這首長(cháng)篇敘事詩(shī)敘述唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，婉轉曲折，催人淚下。元和元年（806）十二月，白居易被任命為盩（周至）縣（即今陜西省周至縣）尉，與友人陳鴻、王質(zhì)夫等一同觀(guān)覽仙游寺時(shí)，談起這個(gè)故事。照王質(zhì)夫的建議，白居易作《長(cháng)恨歌》，陳鴻作《長(cháng)恨歌傳》。據白居易《白氏長(cháng)慶集·與元九書(shū)》中載：及再來(lái)長(cháng)安，又聞?dòng)熊娛垢呦荚⒄�，欲聘娼妓。妓大夸曰：‘我誦得白學(xué)士《長(cháng)恨歌》豈同他妓哉！’由是增價(jià)。白居易自己在《集拙詩(shī)成十五卷因題卷末戲贈元九李二十》一詩(shī)中說(shuō)：一篇長(cháng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲。..世間富貴應無(wú)分，身后文章合有名。莫怪氣粗言語(yǔ)大，新排十五卷詩(shī)成。足見(jiàn)《長(cháng)恨歌》這首詩(shī)既被詩(shī)人視為壓軸杰作，又深受時(shí)人所欣賞，熟誦于王公、妾婦、牛童、馬走之口（元稹《白氏長(cháng)慶集序》），流傳很廣。
從開(kāi)頭到遂令天下父母心，不重生男重生女，詩(shī)人主要針對唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姊妹權重一時(shí)的情況進(jìn)行了諷刺、揭露。對玄宗，首句就重色思傾國，重色則輕國，也就必然導致傾國。重色的君王遇到天生麗質(zhì)的楊家女，二人朝夕相處，芙蓉帳里度良宵，春日出游賞春光，玉樓宴飲，玄宗皇帝把自己的全部精力、時(shí)間都耗費在貴妃楊氏身上，也就必然疏遠臣下，荒誤政事，所謂春宵苦短日高起，從此君王不早朝正含蓄地道出了這一點(diǎn)。楊玉環(huán)本是薛王李瑁的妃子，也即玄宗的兒媳，養在深閨人未識等句是對本朝皇帝避諱的說(shuō)法。作為一國之主的玄宗，為了求得絕色美女而置父子倫理于不顧，已足令人反感，加之又因此荒廢朝政，置國家百姓于不顧，玄宗之無(wú)道自不待言，在封建社會(huì )里，女子始終都是處于被奴役、任人支配的地位，楊玉環(huán)面對這個(gè)重色的國家最高君主，無(wú)論如何不能主宰自己的命運，她的入宮本是被動(dòng)、不由自主的。但這個(gè)天生麗質(zhì)，一笑百媚的女子，在得到玄宗的寵愛(ài)后，竟恃寵而驕，讓她的姊妹弟兄皆得封官賞賜，尤其是其兄楊國忠為相期間，專(zhuān)橫跋扈，禍國殃民，民憤極大。這個(gè)艷冠六宮的女子，已經(jīng)墮落成驕奢淫逸的皇帝寵妃。同時(shí)也透露出玄宗皇帝為了獲得這個(gè)嬌艷婦人的歡心，是不惜一切來(lái)滿(mǎn)足她的貪欲。所有這些事實(shí)并沒(méi)有過(guò)多地表現，只是極含蓄地用遂令天下父母心，不重生男重生女一句，點(diǎn)出楊氏一人得道，雞犬升天的情勢�？梢钥闯�，詩(shī)人在立意上就要用這首長(cháng)詩(shī)來(lái)對玄宗的荒淫與貴妃的驕縱進(jìn)行譴責和抨擊，題為長(cháng)恨，就包含這一層意思。
驪宮高處入青云至夜雨聞鈴腸斷聲，敘述安祿山起兵反唐，唐朝君臣狼狽出逃、楊貴妃被縊死等事的經(jīng)過(guò)。正當玄宗沉迷于輕歌曼舞之際，一陣鼙鼓聲從漁陽(yáng)驚天動(dòng)地而來(lái)，驚斷了霓裳羽衣曲，也驚醒了李、楊二人永遠享受榮華富貴之夢(mèng)的幻滅。
同時(shí)，驚破之破字也暗示著(zhù)盛極一時(shí)的李唐王朝將自此一蹶不振，昔日的繁華將永遠成為歷史。
這一段，作品逐漸轉入對李楊二人不幸悲劇的同情，他們既是悲劇的制造者，又是悲劇痛苦的直接承受者之一，在叛軍制造的戰火煙塵中，曾經(jīng)尊貴無(wú)比的唐玄宗不得不攜帶著(zhù)楊貴妃等仆從妃嬪，倉皇向西蜀逃奔。然而，這場(chǎng)悲劇更深重的受害者 廣大的將士百姓不再沉默了，他們要求懲辦釀成災難的罪魁禍首。于是逃亡中的玄宗皇帝被迫將楊玉環(huán)在馬嵬坡前縊死。楊氏實(shí)際上充當了玄宗的替罪羊，她的死是社會(huì )的悲劇，是那個(gè)時(shí)代環(huán)境導致了她的墮落和滅亡。
從這個(gè)意義上講，她又是一個(gè)令人同情的受害者。所以，詩(shī)人在敘述她的死亡時(shí)，是以同情的筆調來(lái)描述的。
從天旋日轉回龍馭至魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)描寫(xiě)玄宗對貴妃的追思。身為一國之君，卻不能挽救自己心愛(ài)的人于一死；及至叛亂平定，一人獨返長(cháng)安，物是人非，其凄慘悲傷之情不難想象。途徑馬嵬，觸目傷情，痛不可遏；獨處舊宮，對景思人，刻骨之痛，這些都寫(xiě)得感人而細膩生動(dòng)。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳是從空間的角度寫(xiě)物是人非，對景傷情，慘痛難止；而春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)則是從時(shí)間的角度來(lái)表現這種刻骨的相思。至于夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天則是以細節來(lái)具體表現上面所描述的感情，從更細微的角度刻畫(huà)玄宗的心態(tài)。應當說(shuō)，唐玄宗的這種苦思與其說(shuō)是對楊玉環(huán)的相思，不如說(shuō)是對自己親手斷送了愛(ài)情、斷送了曾經(jīng)與之海誓山盟的愛(ài)人的生命而感到悔恨。
臨邛道士句至尾，敘述道士在仙山尋到貴妃及貴妃深沉的表述。詩(shī)中的女主人公楊貴妃較之唐玄宗刻畫(huà)得更為成功，顯然融注了詩(shī)人更多的同情。在作品的第一段里，詩(shī)人就介紹說(shuō)這個(gè)楊家女具有傾國傾城之貌，又用回眸一笑百媚生來(lái)形象表現，雖字數不多，楊貴妃那秀美的風(fēng)姿卻展現在目前。這一節中，聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚至玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨一段，既把一個(gè)楚楚動(dòng)人的女性形象栩栩如生地展現在讀者面前，同時(shí)也表現了她失去尉藉后的寂寞心情。其中，梨花一枝春帶雨用傳神的比喻使楊玉環(huán)傷心落淚的儀態(tài)尤為動(dòng)人。加之下面一段對貴妃含眸凝睇的刻畫(huà)、和她深情的誓詞，就把一個(gè)在愛(ài)情上遭受重大挫折，但又頑強執著(zhù)，不屈不撓，仍在追求的美麗女子的形象維妙維肖地展現出來(lái)了。她是美麗的，同時(shí)還如此一往情深。詩(shī)人運用浪漫主義的手法，把我們帶到一個(gè)虛無(wú)縹緲的仙山上。在那兒，雍容華貴的楊玉環(huán)忍受著(zhù)遠離親人的寂寞，與唐玄宗派來(lái)的使者會(huì )了面。她還是那樣美，只是這種美由原來(lái)的熱烈變得幽冷了。盡管已列仙籍，可她情絲未斷，昔日的恩愛(ài)在其心靈上扎過(guò)根，開(kāi)過(guò)花：但正是曾與她恩愛(ài)的人摧毀了她的愛(ài)情和生命�；仡^望見(jiàn)大霧籠罩著(zhù)的長(cháng)安，凄苦和哀怨又浸透了她的心。她交給使者一半釵、一扇合，作為表達情意的物品，給玄宗記住那只有你知我知的誓言，記住曾經(jīng)發(fā)誓的地方和時(shí)間，只要記住這些，唐玄宗自己就永遠無(wú)法消去對自己的恨，就象楊玉環(huán)的恨一樣，與天地同在。作為一個(gè)成功的形象，楊玉環(huán)的鮮活之處就在于對背叛真情者的恨，愈長(cháng)而彌真！
詩(shī)歌由對李、楊荒淫誤國的憎恨，逐漸轉為對他們的悲劇表示同情、哀嘆。作者本人是個(gè)內心感情十分豐富的詩(shī)人，就《長(cháng)恨歌》本身而言，千百年來(lái)所以被人民廣為傳誦，主要原因在于詩(shī)中塑造了兩個(gè)深情的藝術(shù)形象，和對李、楊?lèi)?ài)情及其悲慘結局的淋漓刻畫(huà)，頗能引發(fā)出后人的同情之淚。愛(ài)情，是古今中外文藝作品的永恒題材，因而，成功地描寫(xiě)愛(ài)情的作品也就格外容易打動(dòng)人、感化人、凈化人的心靈。
《長(cháng)恨歌》是以帝王和貴婦之間的愛(ài)情為題材的，但是，盡管詩(shī)人一開(kāi)始是把他們作為帝王和害民的尤物來(lái)表現的，可隨著(zhù)情節的推移，詩(shī)人把李、楊二人都看成了普通的人，兩個(gè)與自己一樣有血有肉、有情有欲的人，兩個(gè)產(chǎn)生了真摯的愛(ài)情的人。于是，原來(lái)的立意轉變了，詩(shī)人原來(lái)持有的代替遭受苦難的老百姓所抒發(fā)的恨讓位于李楊二人之間對北叛愛(ài)情者的長(cháng)恨和悔恨。這首詩(shī)之所以千百年來(lái)能夠觸動(dòng)從帝王到百姓，從古人至今人的心弦，其原因并不在于譴責李、楊的荒淫和誤國，而在于表現了人類(lèi)對真摯的愛(ài)的真誠的追求。
這是一部悲劇，是足以令歷代讀者刻骨銘心而長(cháng)恨的一部悲劇。李、楊的行為，釀成了國家和人民的災難，所以詩(shī)人有對他們的諷刺和譴責。而在李、楊兩人而言，這又是一部飽含著(zhù)血和淚的愛(ài)情悲劇。
唐玄宗派道士海外尋找貴妃，除了出于對貴妃的思念外，也是他對自身罪孽的一種贖補。詩(shī)中突出表現了他的悔恨。貴妃在仙山深情的表述，對于她與玄宗的愛(ài)情夭折，也有歷久彌深的憾恨。詩(shī)中對李、楊之間愛(ài)情關(guān)系的描寫(xiě)有一定的理想化色彩。敘事、寫(xiě)景，處處都融注著(zhù)詩(shī)人強烈的感情。只有內心感情十分豐富的人，才能寫(xiě)出這樣富有深情厚意、感人至深的詩(shī)篇。陳鴻《長(cháng)恨歌傳》中有這樣一段話(huà)：質(zhì)夫舉酒于樂(lè )天前曰：‘樂(lè )天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之如何？’只有深于詩(shī)，即對詩(shī)歌藝術(shù)有深刻的研究和較強寫(xiě)作能力，同時(shí)又多于情，即對男女愛(ài)情有深刻體會(huì )的白居易才能擔此重任�？偟膩�(lái)說(shuō)，作品對李、楊的荒淫誤國作了一些諷刺，表示了一定程度的憤慨，但作品的主要態(tài)度是同情。
這首詩(shī)在寫(xiě)實(shí)的基礎上，采用了幻想手法，情節離奇，引人入勝，富有浪漫主義色彩。作者用飽蘸著(zhù)感情的筆墨寫(xiě)來(lái)，使一個(gè)執著(zhù)于愛(ài)的癡情女子形象躍然紙上。她姿容絕世，楚楚可憐，一往情深，足以喚起讀者對她的同情和對她的愛(ài)情悲劇深深的惋惜。既然她對玄宗是那么地深情，人們自然也會(huì )推開(kāi)想去，唐玄宗或許也有可愛(ài)和深情的一面。人們會(huì )情不自禁地與詩(shī)人一起，由對唐玄宗的反感而轉為對他的同情，為這兩個(gè)有情人的悲劇而嘆息。伴隨著(zhù)玄宗的悔恨和楊貴妃的憾恨，千百年來(lái)，讀者也與詩(shī)人一樣，引起綿綿不絕的悵恨。這正是《長(cháng)恨歌》得以歷世傳誦不衰的最主要原因。
其次，這首詩(shī)以景寫(xiě)情，情中見(jiàn)景。這是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，字里行間處處充溢著(zhù)感情。在作者筆下，感情的抒發(fā)往往與景物的描寫(xiě)融為一體。馬嵬兵變后，玄宗懷著(zhù)無(wú)限傷感，前往西蜀，黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣，在一望無(wú)際的黃土高原上，蕭瑟的秋風(fēng)卷起漫天的風(fēng)沙，天昏地暗，這既是實(shí)寫(xiě)秋天的黃土高原，更是為了襯托玄宗孤寂凄涼的心境，可謂虛實(shí)相兼。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄，行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲則移情入景，情景交融，玄宗的內心是悲涼的。所以他見(jiàn)到的景色也都顯得黯淡無(wú)光，令人傷心欲斷。類(lèi)似的描寫(xiě)都極富詩(shī)情畫(huà)意，有很強的感染力量。
《長(cháng)恨歌》人物的心理刻畫(huà)可以說(shuō)是達到了出神入化的境界。例如，寫(xiě)唐玄宗迷戀楊玉環(huán)的美色，盡管承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜，日夜廝守一處，但卻還是春宵苦短日高起，這里一個(gè)苦
字，就入木三分地刻畫(huà)出了李楊尋歡作樂(lè )，醉生夢(mèng)死的腐朽心理；驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足，看不足三字又進(jìn)一步寫(xiě)出了唐玄宗那耽情聲色的荒淫心理；馬嵬坡前六軍請誅楊玉環(huán)，無(wú)奈何， 君王掩面救不得等句，就寫(xiě)出了唐玄宗此時(shí)極度矛盾的維妙心情，掩面二字，一個(gè)細節，就成功地展示了唐玄宗對楊玉環(huán)那種不忍見(jiàn)其死而又不敢不使其死的復雜心理；楊貴妃聽(tīng)說(shuō)天子使者到仙山，初是攬衣推枕起徘徊，繼而是花冠不整下堂來(lái)，一個(gè)徘徊寫(xiě)出了初聞喜訊時(shí)的將信將疑，猶疑不決的心理；一個(gè)下堂來(lái)，則寫(xiě)出了其急切要見(jiàn)親人的渴望心理。正是通過(guò)這些細致入微的心理刻畫(huà)，所以就使詩(shī)中的形象內向、含蓄，栩栩如生。這些富于心理特征的細節的提煉，不僅成功地展示了人物的內心世界，而且有效地推動(dòng)著(zhù)悲劇故事的發(fā)展，使悲劇性潛存在事物發(fā)展的必然邏輯之中。
《長(cháng)恨歌》的語(yǔ)言?xún)?yōu)美和諧，婉轉流暢，充分發(fā)揮了歌行體的特點(diǎn)，讀來(lái)纏綿悱惻，令人回腸蕩氣，顯示了詩(shī)人過(guò)人的駕馭語(yǔ)言的能力。