賞析《長(cháng)恨歌》
《長(cháng)恨歌》是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng )作的一首長(cháng)篇敘事詩(shī)。此詩(shī)可分為三大段，從“漢皇重色思傾國”至“驚破霓裳羽衣曲”共三十二句為第一段，寫(xiě)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情生活、愛(ài)情效果，以及由此導致的荒政亂國和安史之亂的爆發(fā)。下面給大家分享《長(cháng)恨歌》的原文及賞析，歡迎閱讀！
長(cháng)恨歌的原文
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側�；仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死�；ㄢ毼責o(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
白話(huà)譯文
大唐天子渴望絕代佳人，登基多年，卻一直沒(méi)有遂心。
楊家的女兒出落得娉娉婷婷，深閨里長(cháng)大，初未知名。
上天造就了美色豈會(huì )埋湮，終于她遴選入明皇的宮廷。
她回頭一笑，自有百種風(fēng)情，姿容壓倒了滿(mǎn)宮的妃嬪。
初春明皇送她到華清池入浴，溫泉水撫弄著(zhù)肌膚如玉。
侍女扶起了她嬌生生的柔軀，這才是君王寵幸的序曲。
秀發(fā)襯著(zhù)花容，滿(mǎn)頭珠翠集聚，繡帳里享受春宵歡娛。
春宵一刻千金實(shí)在匆遽，溫柔鄉中明皇從此不忍離去。
她談笑宴飲一刻不停，春天隨著(zhù)出游，夜晚守著(zhù)侍寢。
后宮美女個(gè)個(gè)都有風(fēng)韻，三千人的寵愛(ài)由她一人獨領(lǐng)。
她夜夜精心妝扮博取君恩，玉樓上恣意歡飲一醉青春。
姊妹兄弟跟著(zhù)她平步青云，富貴煊赫，頓時(shí)成了豪門(mén)。
使天下父母怦然動(dòng)心，不愿生下兒郎，寧可產(chǎn)個(gè)千金。
驪山的行宮高入云霄，宮樂(lè )隨風(fēng)飄送，處處都能聽(tīng)到。
絲竹和著(zhù)輕歌曼舞多美妙，明皇整日欣賞，看個(gè)不了。
漁陽(yáng)傳來(lái)叛亂的警報，驚破了《霓裳羽衣曲》的音調。
都城也免不了戰禍騷擾，逃難的皇家隊伍奔向了蜀道。
天子儀仗倉皇，走一遭歇一遭，西出長(cháng)安才百里之遙。
衛隊不肯行進(jìn)，明皇無(wú)奈下詔，貴妃在馬前玉殞香消。
她的遺物滿(mǎn)地亂拋，那白玉簪，那金鳳釵，那珠翠翹。
無(wú)計援救的明皇掩住了臉，一回首，止不住血淚千條。
蕭瑟的悲風(fēng)里黃塵彌漫，沿著(zhù)曲曲棧道直向劍閣登攀。
峨嵋山底下人跡罕見(jiàn)，昏冥的日色中蠕動(dòng)著(zhù)旌旗黯淡。
碧綠的蜀水啊青青的巴山，明皇的思念之情從早至晚。
行宮中見(jiàn)月色明皇只覺(jué)凄慘，夜雨里聞鑾鈴催人腸斷。
時(shí)局好轉了，帝輦回返，路上經(jīng)過(guò)馬嵬坡，不禁盤(pán)桓。
就在馬嵬坡下的黃土間，她長(cháng)眠著(zhù)，再不見(jiàn)玉顏生還。
君看著(zhù)臣，臣看著(zhù)君，無(wú)不心酸，信馬東行回向長(cháng)安。
長(cháng)安的宮苑猶存舊貌，太液池的荷花，未央宮的柳條。
荷花像她的臉，柳葉如她的眉，這一切叫人能不淚拋。
不論是桃李春風(fēng)，麗日高照，還是在雨打梧桐的秋宵。
西宮南內長(cháng)滿(mǎn)了凄迷的衰草，滿(mǎn)階的紅葉堆積得高高。
當年梨園的子弟添了二毛，后妃宮室的女官垂垂將老。
黃昏寢殿的流螢令人悲愀，孤燈挑盡，依然難以睡著(zhù)。
秋夜漸長(cháng)，鐘鼓聲緩緩回繞，銀河閃爍著(zhù)，天色將曉。
嚴霜凝結在鴛鴦瓦表，翡翠被里空空，誰(shuí)伴相思寂寥。
生死悠悠，經(jīng)過(guò)多年煎熬，夢(mèng)里她竟然沒(méi)有來(lái)過(guò)一遭。
臨邛的道士作客在鴻都門(mén)，能用虔誠的心念招來(lái)亡魂。
他有感于明皇思念的深沉，愿以法力相助不倦地追尋。
駕馭云氣沖上高空如閃電般馳奔，上天入地到處探問(wèn)。
上至青天碧霄，下至黃泉地層，兩處茫茫都不見(jiàn)倩影。
忽然聽(tīng)說(shuō)海上的蓬萊仙境，仙山虛無(wú)縹緲，若現若隱。
精致的樓閣上漾著(zhù)五色彩云，樓中的仙女們柔美輕盈。
其中有一位仙女小字太真，雪膚花貌，仿佛就是伊人。
金闕前輕敲西廂玉門(mén)，吳家小玉詢(xún)問(wèn)，又轉告董雙成。
侍女們通報來(lái)了明皇使臣，仙帳里驚醒了酣睡的太真。
她披衣離床，徘徊不定，掀開(kāi)了道道珠簾，座座銀屏。
她半偏著(zhù)云髻，醒來(lái)困態(tài)猶存，花冠不整便下堂出迎。
長(cháng)袖被風(fēng)吹得飄舉輕盈，還像當年霓裳羽衣舞的情景。
憂(yōu)傷的花容淚水縱橫，如同春天的一枝梨花帶著(zhù)雨痕。
她含情凝視向君王轉稟，自別后聲音容貌都渺無(wú)蹤影。
昭陽(yáng)殿里斷絕人間的戀情，蓬萊宮中難挨漫長(cháng)的仙辰。
回首遙望下方遙遠的人間，不見(jiàn)長(cháng)安，但見(jiàn)茫茫霧塵。
只能以舊日的信物遙寄寸心，請將鈿盒金釵帶回宮廷。
金釵留一股鈿盒留一扇，金釵擘開(kāi)黃金鈿盒平分寶鈿。
只要君王心如金鈿般堅定，天上或是人間總會(huì )有重逢。
臨別時(shí)又開(kāi)言，情意懇懇，話(huà)中有兩人才知曉的誓盟。
那年七夕的長(cháng)生殿庭夜半無(wú)人，她同明皇預訂了來(lái)生。
在天空愿作飛鳥(niǎo)雙雙比并，在地上愿作松柏連枝同心。
天長(cháng)地久或有終結時(shí)分，唯有這綿綿的長(cháng)恨無(wú)休無(wú)盡。
《長(cháng)恨歌》賞析
我主張《長(cháng)恨歌》既非愛(ài)情詩(shī)，也不是諷喻詩(shī)，而是一首承載著(zhù)詩(shī)人滿(mǎn)腔中興熱望的懷古詠史詩(shī)。有以下六點(diǎn)理由可供商榷。
第一，《長(cháng)恨歌》不是愛(ài)情詩(shī)。
《長(cháng)恨歌傳》云：“元和元年冬十二月，太原白樂(lè )天(祖籍太原)自校書(shū)郎尉于周至，鴻與瑯琊王王質(zhì)夫家于是邑。暇日相攜游仙游寺，話(huà)及此事(指唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事)，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂(lè )天前曰：‘夫稀代之事，非遇出世之才潤色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�。�?lè )天深于詩(shī)，多于情者也;試為歌之，如何?’樂(lè )天因為《長(cháng)恨歌》�！�
首先，如果《長(cháng)恨歌》是抒發(fā)詩(shī)人愛(ài)情失意，又何須陳王二人囑咐，那豈不失之真誠。
其次，當時(shí)正值永貞內禪、憲宗即位、順宗猝死，宮廷嬗變當是熱門(mén)話(huà)題。三位青年才俊聚在一起不談?wù)螀s說(shuō)風(fēng)月，不合情理;提到唐玄宗不感嘆順宗謙和懦弱卻說(shuō)李楊?lèi)?ài)情，亦不合情理。況且，白居易的一生是以元和十年(815)的江州之貶為人生的分水嶺。此前他“志在兼濟”，此后則“獨善其身”。也就是說(shuō)他當時(shí)正是“志在兼濟”。初入仕途，詩(shī)人政治理想追求的是大唐帝國的“貞觀(guān)之治”、“開(kāi)元盛世”。但在險惡的朝廷斗爭中貴為九五至尊的順宗尚不得免禍，誰(shuí)又敢用詩(shī)文對朝政評頭論足?更何況白居易始罷校書(shū)郎，謫周至尉。所以，我們可以大膽的說(shuō)，《長(cháng)恨歌傳》的篇末議論是辯白避禍之辭，長(cháng)恨歌與傳都是托風(fēng)月之事說(shuō)政治之實(shí)。
再次，白居易自評《長(cháng)恨歌》曰：“一篇《長(cháng)恨》有風(fēng)情”。顯然將之比于《詩(shī)經(jīng)》“國風(fēng)”，說(shuō)這篇作品有風(fēng)人之情，反映百姓風(fēng)情，而非帝妃愛(ài)情。
第二，我認為《長(cháng)恨歌》不是諷喻詩(shī)，僅止于懷古詠史而已。
主張諷喻詩(shī)的最重要理由便是詩(shī)歌的首句“漢皇重色思傾國”， 譴責李楊荒淫導致安史之亂，以此垂戒后世君王。但白居易創(chuàng )作《長(cháng)恨歌》時(shí)，正處順宗、憲宗權力更迭時(shí)期。順宗“永貞革新”失敗后，讓位憲宗。憲宗即位以后，經(jīng)常閱讀歷朝實(shí)錄，每讀到貞觀(guān)、開(kāi)元故事，他就仰慕不已。憲宗以祖上圣明之君為榜樣，認真總結歷史經(jīng)驗，注重發(fā)揮群臣的作用，敢于任用和倚重宰相，他在延英殿與宰相議事，都是很晚才退朝�？芍獌晌欢际撬紙D中興之主，并無(wú)重色誤國之虞。諷喻無(wú)從說(shuō)起。
再者，白居易在《與元九書(shū)》中將他此前的詩(shī)歌分為四類(lèi)：諷諭詩(shī)、感傷詩(shī)、閑適詩(shī)、雜律詩(shī)。詩(shī)人并沒(méi)有把《長(cháng)恨歌》劃歸“諷諭詩(shī)”一類(lèi)，而是收歸“感傷詩(shī)”之中。所謂“感傷”意即傷時(shí)感世，感傷盛世不再，中興無(wú)期。
第三，中唐詩(shī)文懷古詠史常寄托對國家中興的希望。
自“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”之后，“中興”便成為中唐的時(shí)代最強音，成為唐人解不開(kāi)的心結。
杜甫于乾元二年(759)兩京克復后作《洗兵馬》，詩(shī)云“中興諸將收山東，捷書(shū)夜報清晝同�！庇钟小栋鯇O》(長(cháng)安城頭頭白烏)，詩(shī)云“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無(wú)時(shí)無(wú)�！倍嗫蓱z呵王孫，你萬(wàn)萬(wàn)不要疏忽，五陵之氣蔥郁，大唐中興有望呀!在杜甫的“詩(shī)史”中明白地記載著(zhù)中興的愿望，這是人民的心聲。
稍后，中唐詩(shī)人元結于上元二年(公元761年)秋八月撰寫(xiě)《大唐中興頌》，再一次表達了中興的愿望。
唐文宗大和二年(828)，一個(gè)名叫劉蕡的考生為言國家“中興”，遭貶謫而冤死。好友李商隱極為悲痛，作《哭劉司戶(hù)蕡》，詩(shī)云“路有論冤謫，言皆在中興�？章勥w賈誼，不待相孫弘。江闊惟回首，天高但撫膺。去年相送地，春雪滿(mǎn)黃陵�！毙新分硕荚谧h論劉蕡遭貶柳州確是冤屈，都說(shuō)他在賢良對策中的言論全是為著(zhù)國家的中興。足見(jiàn)“中興”之論深入人心，多少有識之士為國家中興奔走呼告，拋頭顱灑熱血。安史兵亂后，中興成為時(shí)代的最強音是毋庸置疑的。
第四，白居易畢生以“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”為文學(xué)創(chuàng )作理念，詩(shī)文必須成為時(shí)代喉舌。
“安史之亂”到元和元年白居易創(chuàng )作《長(cháng)恨歌》，唐歷肅宗、代宗、德宗、順宗、憲宗五朝皇帝。
肅宗是亂世天子，他在位6年致力平叛。代宗面對盛唐殘局，東有藩鎮割據，西有吐蕃侵擾，北有回紇要挾，無(wú)能為力，無(wú)可奈何。德宗即位之初，頗思勵精圖治，減樂(lè )工，損服玩，禁止宦官受賂，罷諸處歲貢，政局為之一新。德宗亦思打擊藩鎮，加強中央集權。但社會(huì )、政治條件并不成熟，反而引起一場(chǎng)大亂，爆發(fā)了朱滔、李希烈、朱泚等人的叛亂。最后，朝廷雖平定朱泚、李懷光、李希烈等之亂，但對其余叛鎮只得以姑息讓步換取亂事的結束。
順宗在位不到一年，為后世留下了一次說(shuō)不盡的革新運動(dòng)。歷史上稱(chēng)為“二王八司馬”事件，后來(lái)也有人稱(chēng)之為“永貞革新”。
顯然，肅宗、代宗兩朝窮于應付安史之亂及其善后工作，中興無(wú)從談起，僅限于政局穩定無(wú)事的奢望。德宗時(shí)期，社會(huì )、政治條件尚未成熟，急功近利，適得其反。那么，順宗、憲宗兩朝當是中興的最佳時(shí)期。其時(shí)，社會(huì )穩定，國家富足，但藩鎮割據，宦官專(zhuān)權，制約著(zhù)政治經(jīng)濟的新興勢力的發(fā)展。于是這股中興勢力，要求削奪藩鎮與宦官的權力。順宗、憲宗朝這種矛盾日漸尖銳，中興終于擺上日程。以王叔文為首的政治革新集團就是這股中興勢力的代言人�！岸醢怂抉R”事件將這種矛盾推向高潮。二十八年后的劉蕡事件再次證明這一矛盾的存在。
《長(cháng)恨歌》作于元和元年(806)冬十二月。其背景是，貞元二十一年(805)八月“永貞革新”失敗;元和元年(806)正月已退位的順宗突然“舊恙愆和”，猝死。帝王的命運竟為宦官近臣操縱，中興遇阻，盛世難期。
白居易平生提倡“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”。在這樣的大背景和小背景下，白居易作《長(cháng)恨歌》又何嘗不是為沒(méi)有能夠擔當中興之任的鐵腕雄主而喟嘆呢?
第五，文者氣之所形，前后一氣，情結中貫。
《長(cháng)恨歌》是一首長(cháng)篇敘事詩(shī)，從結構上看，全詩(shī)可以“驚破霓裳羽衣曲”為界，分為前后兩部分。于是，有人認為前后兩部分表達的感情不一致，前者重在諷喻，后者重在歌頌愛(ài)情，是為多主題。蘇轍說(shuō)“文者氣之所形”。古人在創(chuàng )作和欣賞時(shí)，常常講文氣，以文氣反映作者的精神狀態(tài)與情感流程。王勃《滕王閣序》寫(xiě)了南昌歷史人文、滕王閣景觀(guān)與宴會(huì )，以及自己行蹤際遇，涉及多項內容，這樣大容量的內容很難歸結到某一點(diǎn)上，但全篇洋溢著(zhù)作者自負才華渴望有所作為的少年意氣�！堕L(cháng)恨歌》篇幅長(cháng)、容量大，前后雖明顯分為兩部分，但仍給人一氣呵成之感。那么貫穿前后的是一股怎樣的氣脈?
前文極力鋪排渲染絕世佳人楊貴妃的天生麗質(zhì)、雍容華貴，以及宮廷生活的富贍奢侈、美輪美奐。其實(shí)反映的是開(kāi)元盛世繁榮強盛的時(shí)代氣息，《長(cháng)恨歌》中的楊貴妃形象是開(kāi)元盛世的象征�！盎仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”，我們從絕世獨立的佳人身上看到的是開(kāi)元盛世不可逾越的歷史高標�！熬跹诿婢炔坏�，回看血淚相和流”，是盛世毀滅，回天無(wú)力的悲愴�！靶袑m見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”、“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠”，寫(xiě)的是對盛世的懷念和天朝式微的悔恨�！芭趴振S氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”，寫(xiě)的是有識之士渴盼中興所作的種種努力�！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，表達的是解不開(kāi)的中興情結，這就是貫串全篇的感傷氣脈。
第六，美飾多于揭露，欽慕之意不言而喻，《長(cháng)恨歌》是詩(shī)人對圣主明君的呼喚。
全詩(shī)對李楊?lèi)?ài)情極盡浪漫的演繹。在巧妙取舍李楊故事材料方面，也充分流露了詩(shī)人感情的傾向。趙輿時(shí)《賓退錄》卷九：“白樂(lè )天《長(cháng)恨歌》書(shū)太真本末祥矣，特不為君諱。然太真本壽王妃，白云‘楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識’，何耶?蓋宴昵之私猶可以書(shū)，而大惡不容不隱�！弊鳛橐淮实鄣奶菩诶盥』�，盡管唐代是風(fēng)氣開(kāi)放，禮教約束較寬松，但公公奪愛(ài)于兒子并不是光彩的事情。白居易對這件事采取了含糊其詞的辦法，用“楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識”“天生麗質(zhì)難棄置，一朝選在君王側”兩句詩(shī)帶過(guò)，讓人不知不覺(jué)。顯然，詩(shī)人是將這位曾經(jīng)勵精圖治、任用賢能、發(fā)展經(jīng)濟、提倡文教從而一手開(kāi)創(chuàng )了開(kāi)元盛世的唐玄宗作為中興偶像加以崇拜和追念。
抗戰期間，郭沫若陸續創(chuàng )作了《棠棣之花》《屈原》《虎符》《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等歷史劇，是時(shí)代對愛(ài)國志士的呼喚;上世紀末，蔣子龍的《喬廠(chǎng)長(cháng)上任記》、柯云路的《新星》、二月河的帝王系列等，是時(shí)代對改革家的呼喚。其實(shí)白居易的《長(cháng)恨歌》懷古詠史又何嘗不是對中興之主的呼喚。白居易可能也沒(méi)有想到當朝剛剛即位的的憲宗就是他千呼萬(wàn)喚應時(shí)事而生的中興之主。后來(lái)，憲宗取得元和削藩的巨大成果，重振了中央政府的威望，成就了唐朝的中興氣象，被后代史學(xué)家譽(yù)為大唐“中興之主”。我們在感嘆文學(xué)與歷史的默契同時(shí)，更要贊嘆白居易對“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”創(chuàng )作理念的把握和堅持，贊嘆這位偉大詩(shī)人不愧為時(shí)代最優(yōu)秀的代言人。
綜上六點(diǎn)，我以為白居易創(chuàng )造《長(cháng)恨歌》是假風(fēng)月之名，抒發(fā)郁結胸中的中興熱望，渴盼能有一位唐玄宗式的鐵腕雄主扭轉乾坤，再鑄盛世。
時(shí)代背景
唐玄宗是唐代歷史上在位時(shí)間最長(cháng)的皇帝。在他統治前期，采取了一系列促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的措施，使人民獲得近四十年的安定，唐王朝的興盛達到了頂峰。天寶后期，由于唐玄宗驕傲放縱，黷武貪功，耽于淫樂(lè )，階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾日益尖銳，最終導致了安史之亂的爆發(fā)，給廣大人民帶來(lái)很多痛苦。但是，唐玄宗前期給人民的良好印象是深刻的，即使到了天寶后期，人民生活總的來(lái)說(shuō)也還是比中唐時(shí)期好得多；而且唐玄宗在事變發(fā)生后乃至倉皇奔蜀之時(shí)，頭腦還是比較清醒的，沒(méi)有完全忘懷百姓。所以在人們心目中，他是一個(gè)一度受奸臣蒙蔽的英主，而不是徹頭徹尾的無(wú)道昏君。再加上此后一連幾個(gè)皇帝都昏庸無(wú)能，長(cháng)期不能平息戰亂，人民生活越來(lái)越痛苦，自然就產(chǎn)生了對唐玄宗的懷念。人們對唐玄宗晚年在李輔國和唐肅宗監視下，身邊無(wú)一舊人、郁郁而終的凄涼境遇感到同情。同時(shí)，在封建社會(huì )中，皇帝對一個(gè)妃子過(guò)分寵愛(ài)本不算一回事，唐玄宗對楊貴妃的寵愛(ài)也絕不是造成安史之亂的根本原因。那么，楊貴妃的慘死就不是罪有應得，而很自然地引起人們的同情。在多種因素的作用下，寄托人們對唐玄宗和楊貴妃的懷念與同情的傳說(shuō)也就產(chǎn)生了，又經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀的民間流傳，最終演變成為“情之所鐘，在帝王家罕有”的悲劇愛(ài)情故事。
白居易創(chuàng )作《長(cháng)恨歌》的元和初年，正是安史之亂后百弊積結的中唐，當時(shí)社會(huì )政治腐敗、經(jīng)濟凋弊，內有藩鎮割據，外有吐蕃侵擾。中唐人民目睹時(shí)代滄桑巨變，不滿(mǎn)于社會(huì )分裂、動(dòng)亂和凋弊的現實(shí)，懷念盛唐的統一、安定與繁榮。因此，上至君臣之間，下至文人聚會(huì )、歌樓酒館、街談巷議，在社會(huì )各階層中形成了愛(ài)談?wù)撻_(kāi)元天寶遺事的風(fēng)氣，探討由盛轉衰的教訓也是人們普遍關(guān)心的社會(huì )問(wèn)題。中唐時(shí)代普遍存在的懷念盛世、不滿(mǎn)現實(shí)的社會(huì )思潮，反映到文學(xué)領(lǐng)域中，就相應產(chǎn)生了一股新的創(chuàng )作潮流，即以回憶開(kāi)元天寶時(shí)代的社會(huì )生活為題材的創(chuàng )作潮流。一方面，文人們收集開(kāi)元天寶時(shí)代的種種傳說(shuō)，寫(xiě)成了雜史或傳奇小說(shuō)；另一方面，這些廣泛流傳的傳說(shuō)，又為詩(shī)歌提供了豐富的題材，詩(shī)人們或回憶盛世、盼望中興，或撫今追昔、感傷國運，或借昔諷今、針砭時(shí)弊，創(chuàng )作了不少興寄深切的詩(shī)歌。白居易的《長(cháng)恨歌》即屬于后者。
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