《赤壁賦》的美人意象

　　意，指心意；象，指物象。所謂意象，就是在主觀(guān)意識中，被選擇而有秩序的組織起來(lái)的客觀(guān)現象。以下是小編為大家收集的《赤壁賦》的美人意象，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　在蘇軾的《赤壁賦》中，主客望著(zhù)朦朧、淡雅的江月，舉杯吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》時(shí)，在他們的眼里，月亮是一位冰清玉潔的女子，款款而深情，主客因之而歡愉;沉浸在煙波浩渺之中，扣船而歌：“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，月亮卻是如此的可望而不可即，主客因之而生悲情�？梢�(jiàn)，牽動(dòng)主客情愫的便是這多情的“美人”，“美人”承載了作者蘇軾復雜的情感。

　　“美人”意象最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。舒憂(yōu)受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮”……

　　這首詩(shī)記載了一個(gè)男子在月下懷念美人的情感，這種情感也是男性最原始的情愫。蘇軾看見(jiàn)江水中的月亮馬上吟出這首詩(shī)，秉承了《月出》的“月亮”的原始意象，因此，在他的筆下月亮才那么清新可人。月亮和作者，一個(gè)懸掛在天上，一個(gè)遨游在水中，空間距離的錯覺(jué)，讓月亮遠在天邊卻近在眼前，用她的魅力撩撥著(zhù)作者的心弦。在對她的渴望中，作者只能發(fā)出“望美人兮天一方”的無(wú)限感慨。作者筆下的“月亮”意象和“美人”意象是合而為一的，取“美人”之形，摹月亮之美，“美人”把月亮的朦朧、恬淡之意蘊具體化了，后文中的抒情、義理主要是望“美人”而不得的情緒的釋放。

　　“美人”寄寓了作者的忠君之情。

　　“美人”是詩(shī)家們經(jīng)常吟詠的對象，它的源頭可以追溯到屈原。屈原常在他的詩(shī)歌里取“美人”、“香草”為意象。以追隨“美人”象征他“忠君”的思想;以“香草”象征他高潔的品質(zhì);以眾女妒美比群小嫉賢。

　　《赤壁賦》第二段有明顯繼承《楚辭》的痕跡，其中引用的歌詞幾乎全部化楚辭而來(lái)，蘇軾絕對不只是從形式上繼承屈老先生的筆法，而應該有更深層次的寓意。屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，得不到楚懷王的信任而被流放;蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州，有志不能酬，可見(jiàn)兩位時(shí)代的智者的經(jīng)歷和命運是何其相似!屈原雖然被流放，仍然不忘思君報國，蘇軾雖然被貶黃州，身處“野外”，但并未泯滅他的一顆擁護朝廷的忠心，可見(jiàn)兩位時(shí)代的智者思想何其相似!所以，在《赤壁賦》中作者借對“美人”的思念表達對國君的忠心，以“美人”比君，寫(xiě)出了蘇軾的忠君之殷切。

　　我們要一分為二地看待蘇軾的“忠君”思想。誠然“忠君”是有局限的，但是正是這一理念支撐蘇軾積極“用世”，希望為宋王朝分憂(yōu)，建樹(shù)功業(yè)。下文“哀吾生之須臾”與“共適”于“無(wú)盡藏”的江山風(fēng)月，都由望“美人”而不得，即得不到朝廷的重用而生發(fā)出來(lái)，妙在并不著(zhù)痕跡：一個(gè)人既出仕做官，思用于世，遇到小人讒謗，自然有“哀”的一面，但如果從此消極頹唐、不思振作，那就達不到完成忠君的目的。忠君用世的一貫精神引導著(zhù)蘇軾在客觀(guān)形勢對自己最不利時(shí)，便力求胸襟豁達，順乎自然，以適應逆境;身處逆境之際也還要“望美人兮天一方”，始終不放棄地等待國君、朝廷對自己的召喚。這正是蘇軾的主要的、始終如一的人生態(tài)度。

　　“美人”象征作者美好的理想。

　　“美人”意象在古詩(shī)詞中的另一意蘊來(lái)源于《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！�…”詩(shī)中“伊人”被追尋者苦苦的追尋而終不可得，“伊人”即象征了“理想”，追尋“伊人”不可得，實(shí)質(zhì)是追求理想而不可得�，F代詩(shī)人戴望舒在其詩(shī)歌《雨巷》中借“丁香姑娘”讓“美人”的這一意蘊再生，男主人公在尋尋覓覓中與“丁香姑娘”相逢，又在“丁香姑娘”嘆息聲中飄然錯過(guò)，何嘗不是對美好理想追尋的執著(zhù)以及對追尋理想失落的迷惘的渲泄呢?

　　《赤壁賦》中蘇軾對“美人”沒(méi)有作外貌的描寫(xiě)，舍其具體的形而攝其神韻，才使得它那樣冰清玉潔，那樣清純脫俗。因此，作者筆下的“美人”是有所象征的，是其美好理想和一切美好事物的化身。對蘇軾而言，人生想擁有的太多太多，人生想實(shí)現的價(jià)值也太多太多。他有自己的政治抱負，有自己的文學(xué)之夢(mèng)，有他的生活理想……當他被貶黃州時(shí)，這些美好的東西自然離他而去，理想如“美人”一樣飄然而過(guò)，可望而不可即，蘇軾只能扼腕嘆息，“望美人兮天一方”而發(fā)出哀嘆!

　　“美人”意象貫穿《赤壁賦》全文，牽動(dòng)著(zhù)蘇軾情緒的起伏，影射了蘇軾復雜的情感。把握“美人”多重意象，是解讀《赤壁賦》的關(guān)鍵所在。

　　擴展資料：

　�。�、明月──寫(xiě)景中不可或缺的元素：

　　蘇軾一生屢遭政敵排擠，抑郁不得其志。１０８０年終因“烏臺詩(shī)案”而被捕，當年即被貶為黃州團練副使，其心灰意冷之狀可知矣。此時(shí)他只有借助于游山玩水來(lái)排遣心中塊壘，而他所選景物則恰恰是遠離污濁政治的清風(fēng)明月，故有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的純凈之美和“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”的閑適之情，而“白露橫江，水光接天”的融洽與和諧更是描繪出秋天長(cháng)江的爽朗與澄凈，其悠然自得、怡然自樂(lè )之態(tài)躍然紙上。

　�。�、明月──開(kāi)啟抒情閘門(mén)的引子：

　　作者身處偏遠黃州的長(cháng)江邊上，而身份則是低得算不上品級的區區團練副使，此時(shí)暫得偷閑于月下赤壁，有感于月出東山，才有“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方”的詠嘆。也許神宗皇帝此時(shí)也在飲酒賞月，但他一定不會(huì )記起蘇軾這個(gè)“詩(shī)中暗含譏諷”的罪人了，而處于偏遠之地的作者，仍以“美人”比君，以示忠君之殷切。其既出仕為官，思用于世，思忠于君，而小人離間讒謗，無(wú)端羅織罪名，陷其于不義，其“哀”可想而知，但高貴的心靈往往在處于困境時(shí)更能夠表現出人格中最寶貴的東西來(lái)，此時(shí)東坡之謫黃州已有兩年光景，經(jīng)過(guò)兩年的自我調節，他的思想已發(fā)生了較大的變化，但政治上的失意、精神上的摧殘、肉體上的折磨并沒(méi)有使他陷入消極的泥淖而不能自拔，反而養成了他豁達灑脫的性格，即使遭貶也還要“望美人兮天一方”。

　�。�、明月──展開(kāi)議論話(huà)題的依托：

　　“月明星稀，烏鵲南飛”是從當前江月之景聯(lián)想而得，名為懷古，實(shí)為傷時(shí)。蘇軾在同年創(chuàng )作的《念奴嬌·赤壁懷古》中借周瑜的功成名就抒發(fā)自己建功立業(yè)的遠大抱負，而這里則從赤壁之戰中敗北一方曹操的角度展開(kāi)評說(shuō)，當其率領(lǐng)號稱(chēng)八十萬(wàn)大軍，“破荊州，下江陵，順流而東”困周郎于赤壁時(shí)，“舳艫千里，旌旗蔽空”，何其壯哉

　��！“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，何其志得意滿(mǎn)，“固一世之雄也”！而結果又怎么樣呢？只落得“檣櫓灰飛煙滅”而已，“而今安在哉”？敗者不在，而那“雄姿英發(fā)”的勝者周郎呢?也還不是同“千古風(fēng)流人物”一起被這“滾滾長(cháng)江東逝水”所“淘盡”了嗎

　��？正所謂“是非成敗轉頭空”�！肮沤穸嗌偈�，都付笑談中”（楊慎《臨江仙》）了。所謂功業(yè)，原來(lái)卻如此被歷史撥弄于股掌之間，多么可悲呀！貴為王侯將相尚且如此，更何況我等“漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”的普通人呢？既然功業(yè)成敗與否都失去了意義，何苦為之孜孜以求呢？人的短暫的一生與永恒的歷史相比，簡(jiǎn)直如一只飛蟲(chóng)般易生易滅，如一滴水般可有可無(wú)，何不散淡江湖逍遙氣時(shí)呢？

　�。�、明月──闡述人生哲理的憑借：

　　但蘇軾不愧為灑脫豪放之士，在遭受了人生與仕途的變故之后，及時(shí)地調整了心態(tài)�！翱鸵嘀�夫水與月乎？”由眼前的“水”與“月”生發(fā)出變與不變的思考。蘇軾時(shí)年４６歲，已逾不惑，而望知天命之年，對人生的意義已有了獨特的理解，就近取譬，不能不說(shuō)是深入淺出：水雖東流長(cháng)逝，但江中之水卻未曾枯竭；月雖有圓有缺，但仍是光照千古未曾損耗。清風(fēng)江水明月可以永恒，不朽的人生也可以靠“立德”、“立功”、“立言”來(lái)完成，于是轉而為對不朽人生的積極追求。

　　這種思想的轉變是難能可貴的，由“哀吾生之須臾”到“物與我皆無(wú)盡”，從“羨長(cháng)江之無(wú)窮”到“而又何羨乎”，一掃向時(shí)之哀，重新表現出正視人生的果敢和面對現實(shí)的勇氣。有了這樣的氣魄，人生的暫時(shí)得失又算得了什么？“物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，人生的層次不同則取舍各異，“不義之富貴，于我如浮云”。又何必孜孜以求之，而“江上之清風(fēng)，與山間之明月”，“取之無(wú)禁，用之不竭”，這就是大自然最豐厚的賞賜��！為什么要錯過(guò)呢？

　　《赤壁賦》結構分析

　　第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。

　　第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來(lái)。

　　第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕江水的無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。

　　第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

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