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《弟子規》鑒賞評價(jià)
《弟子規》，相信大家都很熟悉了，下面是小編給大家整理的關(guān)于《弟子規》鑒賞評價(jià)，歡迎閱讀！
《弟子規》鑒賞評價(jià) 1
《弟子規》基本為三字一句，每句押韻，十二字表達一個(gè)相對完整的意思， 全文三百六十句,共九十行一千零八十字，分別列出113件事情，其中“孝(入則孝)”24則，“弟(出則弟)”13則，“謹”24則，“信”15則，“泛愛(ài)眾”21則，“親仁”4則，“學(xué)文(余力學(xué)文)”12則。
《弟子規》體系出自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，三字一句，兩句一韻。具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)等應有的禮儀與規范，是啟蒙養正、養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
《弟子規》共八章：
第一章 《總敘》——教育之道;
第二章 《入則孝》——孝敬之道;
第三章 《出則弟》——兄弟之道;
第四章 《謹》——修身之道;
第五章 《信》——為人之道;
第六章 《泛愛(ài)眾》——處世之道;
第七章 《親仁》——擇師之道;
第八章 《余力學(xué)文》——學(xué)習之道。
觀(guān)點(diǎn)爭議
2011年1月份，山東省教育廳下發(fā)《關(guān)于規范中小學(xué)傳統文化課程實(shí)施和專(zhuān)題教育活動(dòng)內容的通知》，提到一些中小學(xué)開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)出現了一些問(wèn)題，比如對誦讀活動(dòng)的內容研究不深，分析不透，甄別不夠，致使一些帶有糟粕性的內容流入學(xué)校，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念，腐蝕了中小學(xué)生的心靈，造成了很壞的負面影響。為此，要求中小學(xué)需要選擇地推薦如《弟子規》《三字經(jīng)》《神童詩(shī)》等內容。
這則通知引起了爭議。山東省諸城市實(shí)驗中學(xué)校長(cháng)李慶平說(shuō)，當前低齡孩子中的 “讀經(jīng)熱”過(guò)于泛濫，其實(shí)家長(cháng)和一些學(xué)校的功利性目的大于對思想精神內涵的考慮，家長(cháng)的目的是讓孩子多認字、要聽(tīng)話(huà)，而學(xué)校則是為了打造學(xué)校品牌，多賣(mài)書(shū)，忽略了對經(jīng)典作品思想內容的理解和引導，這一現象應該引起重視，需要權威部門(mén)組織專(zhuān)家進(jìn)行深入研究和規范。
湖北黃岡市高中語(yǔ)文教師周潔認為，對孩子價(jià)值觀(guān)的影響關(guān)鍵不在于所讀的文本本身，而是外界的引導，我教了20多年書(shū)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)學(xué)生因為學(xué)了《孔雀東南飛》就自殺殉情，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)學(xué)生學(xué)孔乙己去圖書(shū)館偷書(shū)的�！昂⒆拥膬r(jià)值觀(guān)是由學(xué)校、家庭、社會(huì )等各種因素共同作用形成的，在社會(huì )道德環(huán)境不理想的情況下，學(xué)生易受不良思想影響，更應該追問(wèn)社會(huì )環(huán)境和我們的教育方式，而不是教材本身�！盵7] 青島國學(xué)學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)張軼西認為，國學(xué)不能桎梏孩童的天真隨性。他見(jiàn)到很多教師強硬要求背誦《弟子規》，“沒(méi)有任何講解，更不允許學(xué)生質(zhì)疑”在他看來(lái)，《弟子規》是爭議最大的清末訓誡課本�！昂汀度纸�(jīng)》相比，雖然都屬于孝悌忠君體系，但《三字經(jīng)》更多注重知識性及個(gè)人修養，《弟子規》規誡太多�！薄巴耆珯嗤苯逃龎阂至撕⒆拥莫毩⑺季S和思辨能力。在張軼西看來(lái)，教育最忌諱靈魂的壓迫，《弟子規》屬于國學(xué)的識字教材。不少學(xué)校教育有誤區，他們認為學(xué)生不易馴服，希望通過(guò)推廣《弟子規》里的訓條讓他們聽(tīng)話(huà)�！拔乙恢卑褔鴮W(xué)當作教育解放的利器，而不是束縛大腦的鈍器�！�
《弟子規》鑒賞評價(jià) 2
原文
弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。
泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
入則孝
父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，
父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承。
冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。
出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變。
事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。
物雖小，勿私藏，若私藏，親心傷。
親所好，力為具 ，親所惡，謹為去。
身有傷，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞。
親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。
親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無(wú)怨。
親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。
喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。
喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。
出則悌
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
財物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。
或飲食，或坐走，長(cháng)者先，幼者后。
長(cháng)呼人，即代叫，人不在，己即到。
稱(chēng)尊長(cháng)，勿呼名，對尊長(cháng)，勿見(jiàn)能。
路遇長(cháng)，疾趨揖，長(cháng)無(wú)言，退恭立。
騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余。
長(cháng)者立，幼勿坐，長(cháng)者坐，命乃坐
尊長(cháng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對，視勿移。
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。
謹
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。
晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。
冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。
置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。
衣貴潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)家。
對飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。
年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。
勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。
緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。
執虛器，如執盈，入虛室，如有人。
事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。
斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)。
將入門(mén)，問(wèn)孰存，將上堂，聲必揚。
人問(wèn)誰(shuí)，對以名，吾與我，不分明。
用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷。
借人物，及時(shí)還，后有急，借不難。
信
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。
話(huà)說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。
見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。
事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼說(shuō)長(cháng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管。
見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。
見(jiàn)人惡，即內省，有則改，無(wú)加警。
唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當自礪。
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè )，損友來(lái)，益友卻。
聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親。
無(wú)心非，名為錯，有心非，名為惡。
過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜。
泛愛(ài)眾
凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。
行高者，名自高，人所重，非貌高。
才大者，望自大，人所服，非言大。
己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。
勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。
人不閑，勿事攪，人不安，勿話(huà)擾。
人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。
善相勸，德皆建，過(guò)不規，道兩虧。
凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。
將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已。
恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長(cháng)。
待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。
勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言。
親仁
同是人，類(lèi)不齊，流俗眾，仁者希。
果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。
能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。
不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞。
余力學(xué)文
不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人。
但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。
讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。
方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。
寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。
心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。
房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。
墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。
列典籍，有定處，讀看畢，還原處。
雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。
非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志。
勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。
作品鑒賞
文學(xué)賞析
《弟子規》全書(shū)以《論語(yǔ)》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》和朱熹語(yǔ)錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。
《弟子規》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規”則是“夫”、“見(jiàn)”二字的合體，意思是大丈夫的見(jiàn)識�！暗茏右帯北闶钦f(shuō)，要學(xué)習圣賢經(jīng)典．做圣賢弟子，成為大丈夫�！兜茏右帯肪褪瞧淙腴T(mén)讀本。此書(shū)原名《訓蒙文》，采用《論語(yǔ)·學(xué)而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！卑讶珪�(shū)分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書(shū)是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風(fēng)的必備讀物。
《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學(xué)童生活規范，形式為三字韻語(yǔ)，核心思想是儒家的孝悌仁愛(ài)，具有重要的文化價(jià)值和教育價(jià)值。
名家點(diǎn)評
復旦大學(xué)教授錢(qián)文忠：《弟子規》講的是社會(huì )行為規范，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學(xué)會(huì )怎樣與他人相處。其目的在于養成良好的行為習慣，培養誠敬的態(tài)度，形成仁愛(ài)的人格。
東北林業(yè)大學(xué)劉經(jīng)緯教授：《弟子規》的語(yǔ)言風(fēng)格簡(jiǎn)明而不失文學(xué)意蘊，語(yǔ)言形式易懂而不失深刻內涵�！兜茏右帯酚眠@種言語(yǔ)疏導的方法，在符合兒童的認知特點(diǎn)和認知規律的同時(shí)，又便于兒童通過(guò)朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產(chǎn)生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。
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