咏怀古迹五首·其三-杜甫原文翻译及赏析
咏怀古迹五首·其三—杜甫原文：
咏怀古迹五首·其三
杜甫〔唐代〕
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归夜月魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
注释
荆门：山名，在今湖北宜都西北。
明妃：指王昭君。
去：离开。
紫台：汉宫，紫宫，宫廷。
连：通、到。
朔漠：北方的沙漠。
青冢：指王昭君的坟墓。
省识：认识。
春风面：形容王昭君的美貌
咏怀古迹五首·其三—杜甫拼音解读：
yǒng huái gǔ jì wǔ shǒu qí sān
dù fǔ 〔táng dài 〕
qún shān wàn hè fù jīng mén，shēng zhǎng míng fēi shàng yǒu cūn 。
yī qù zǐ tái lián shuò mò，dú liú qīng zhǒng xiàng huáng hūn 。
huà tú shěng shí chūn fēng miàn，huán pèi kōng guī yè yuè hún 。
qiān zǎi pí pá zuò hú yǔ，fèn míng yuàn hèn qǔ zhōng lùn 。
相关翻译
成千上万的山峦山谷连绵不断，如向荆门奔去一般，王昭君生长的山村还至今留存。
从紫台一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤坟对着黄昏。
糊涂的君王只依凭画图认识昭君的容颜，月夜里环佩叮当是昭君归魂。
千载流传她作的胡音琵琶曲，曲中倾诉的分明是满腔悲愤。
相关赏析
《咏怀古迹》五首，是诗人“去夔出峡，至江陵、归州”途中所作组诗，咏江陵、归州、夔州等地古迹，缅怀庾信、宋玉、王嫱、刘备、诸葛亮等以自赋。《唐宋诗举要》引杨言：“此五章乃借古迹以咏怀也。”吴瞻泰云：“五章皆自赋也，特假古人之言以寄慨耳。”可见咏怀昭君村及昭君，旨在自我抒怀。
关于王昭君的能力，前后“汉书”等史并有记载，《后汉书·南匈奴传》云：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时以良家子选人掖庭，时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君人宫数岁不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行，呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫。顾景徘徊，竦动左
右。帝见大惊，意留之难于失信遂与……这一本，后被出许多动人的故事来。自晋人石崇首作君诗以来，代此为题形于歌咏的篇什，数以千计。唐宋诸家，均有名篇其不思想艺术完美之作。然最见工力者当首推此诗。石崇云：“明君本昭君，触晋文帝（司马昭）讳改。”大历元年（766），诗人出峡赴荆门时，当望见香溪闻说昭君村，故感怀有作。首联“山万壑赴门长明尚有村”。起用如之笔，由西向东顺长江东流之势写大江及两岸百川汇江、万山重迭之壮观，引出生长明妃的胜迹。荆门是长江由蜀人楚、由三峡东人江汉平原的咽喉和门户，地势险要雄奇，李白有《渡荆门送别诗》纪胜。一个“赴”字既写山水有奔驰向往、指向荆门之势，亦写出诗人朝辞白帝、乘舟出峡，奔赴荆门途中。“尚有村”三字，见诗人想象明妃事迹果得印证，又在群山万壑奔腾之势的呵护和烘托下，见“生长明妃"之胜迹长存。清人吴瞻泰《杜诗提要》称：“发端突兀，是七律中第一等起句”，又云此诗起句“谓山水逶迤，钟毓灵秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地”几。此郑开，诗人心中有不同凡响的感召力量，足以领起下六句发思古之幽情。
中两联回顾主人公的悲剧人生，为其立传鸣冤，体恤其遭遇，沤歌其美好，倾吐诗人对昭君的无限同情惋惜，为末联怨恨蓄势
“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”两句，极为形象地突现主人公命运，有高超的艺术表现力。一个生长长江岸边的年轻美丽女子，不仅被迫离开自己的家乡，关进重门紧锁的汉宫，更还要离开汉宫（紫台）远去胡沙，葬身绝域。“人生自古伤离别”，昭君的“一去”不同一般。昭妃“一去”，诀别家国，给人不禁有肝肠寸断的痛楚与深悲，可谓一字有千钧之力。比卢照邻诗的“肝肠辞玉辇”还要有力得多。李善注《别赋》云：“紫台，即紫宫也”。汉宫殿名。朔漠，即北方沙漠。朱瀚注杜诗云：“此诗'连’字即无极意。”
“青冢”句，即芜绝意。《归州图经》云：“边地多白草，昭君冢独青，乡人思之，为立庙香溪。”《一统志》：“昭君墓在古丰州两六十里。”“独留青冢”，突现昭君葬身异域的悲凉凄绝，表明天地无情，昭君有恨。“向黄昏”三字，加强主人公命运的悲剧效应，读来格外凄苍。
颈联二句，进一步伸足明妃的生平遭际，并突出其家国眷顾之情。“画图省识春风面”句，承“一去紫台”句补充，强调明妃之不遇，责在元帝的昏庸。《西京杂记》载：“元帝后宫既多，使画工图形，按图召幸之。宫人皆赂画工。昭君自恃其貌，独不与，乃恶图之，遂不得见。后匈奴来朝，求美人为阏氏，上以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，帝悔之，穷按其事，画工韩延寿弃市。”“春风面”指明妃美丽面容。“省识”二字，指汉元帝通过画工画的像大体认一认宫人面貌。省识，本略识之意，实即不实，不识昭君真面目，只缘元帝太荒唐，有指责意。朱瀚云“不自不识，而且省识，兼境词。”
“环佩”句承"独留青冢向黄昏”现明恋家国至死不之情。一个“空”字，括过生前不遇，死后徒然，为后联想恨蓄势。纯系想象之笔，见请人对主人公同情体贴人微，已把明妃叫灵写活。姜爱词《辣影》："昭君不惯
的领会，亦见杜诗强大的艺术魅力，深人人心。胡沙远。但忆江南江北想环月下归来……”直翻用杜诗对诗有确
末联"千琶作胡语分怨恨曲”进一步成人物造，归结全诗主旨。《释名》：“琵琶，本边人马上所鼓也，推于前曰琵。引却曰琶。”《琴操》：“昭君在外，恨帝始不见遇，乃作怨思之歌，后人名为昭君怨。朱瀚以为：“琵琶句，乃融化其语。末从“千载”句中伸出。清人李子德以为：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。”实则，议论深寓形象描绘之中“怨恨”二字实乃诗人之论断，亦全诗主旨所在，岂是"无一语涉议论”哉！
全诗前四句记叙遗事，后四句乃伤吊之词。正如朱瀚所言：“起处，见钟灵毓秀而出佳人，有几许珍惜。结处，言托身异域而作胡语，含许多悲愤。”又加陶开虞云：“此诗风流摇曳，杜诗之极有韵致者。
作者介绍
杜甫杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759—766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。详情
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