- 高三語(yǔ)文必背古詩(shī)詞 推薦度：
- 相關(guān)推薦
高三語(yǔ)文古詩(shī)詞大全
高三課本古詩(shī)詞共計8篇，上冊3篇，下冊5篇。
上冊：《月夜》《夜雨寄北》《水調歌頭》
《月夜》 作者：杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干!
【譯文】
今夜在鄜州的上空有一輪皎潔的明月，我在這看明月，妻子一定一個(gè)人在閨房中獨自望月：希望相公快點(diǎn)回來(lái)!幼小的兒女卻還不懂思念在長(cháng)安的父親，還不能理解母親對月懷人的心情。香霧沾濕了妻子的秀發(fā)，清冽的月光輝映著(zhù)她雪白的雙臂。什么時(shí)候才能和她一起倚著(zhù)窗帷，仰望明月，讓月光照干我們彼此的淚痕呢。
《夜雨寄北》 作者：李商隱
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。
【譯文】
你問(wèn)我什么時(shí)候回家，我沒(méi)有固定的時(shí)間回來(lái);今晚巴山下著(zhù)大雨，雨水漲滿(mǎn)池子。何時(shí)你我重新聚首， 在西窗之下同你一道剪燭夜談，再來(lái)敘說(shuō)今日巴山夜雨的情景呢。
《水調歌頭》 作者：蘇軾
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
【翻譯】
明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現的?我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著(zhù)月下清影，哪像是在人間。
月兒轉過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶(hù)上，照著(zhù)沒(méi)有睡意的自己。明月不該對人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
下冊：《魚(yú)我所欲也》《琵琶行》《論語(yǔ)七則》《蘭亭集序》《人間詞話(huà)七則》
《魚(yú)我所欲也》 作者：孟子
【原文】
魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟?向為身死而不受，今為宮室之美為之;向為身死而不受，今為妻妾之奉為之;向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
【譯文】
魚(yú)，是我所想要的東西;熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，(我)會(huì )舍棄?mèng)~(yú)而選取熊掌。生命也是我所想要的東西;道義也是我所想要的東西。這兩樣東西不能同時(shí)得到，(我)會(huì )舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以(我)不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患(我)不躲避。如果人們沒(méi)有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人們沒(méi)有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢?按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西(那就是義)，有比死亡更厭惡的東西(那就是不義)。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。
一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)沒(méi)有禮貌地吆喝著(zhù)給人(吃)，就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì )接受;用腳踢著(zhù)給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對我有什么益處! 是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認識的窮人感激我嗎?從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，現在為了宮室的華美而接受了;從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，現在為了妻妾的侍奉而接受了;從前為了(道義)寧死也不肯接受(施舍)，如今卻為了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎?(如果不停止的話(huà)，)這就是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的思想，即羞惡之心。
《琵琶行》 作者：白居易
【原文】
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。
尋聲暗問(wèn)彈者誰(shuí)?琵琶聲停欲語(yǔ)遲。
移船相近邀相見(jiàn)，添酒回燈重開(kāi)宴。
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。
轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
低眉信手續續彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。
間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫(huà)，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。
自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷常教善才伏，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。
今年歡笑復明年，秋月春風(fēng)等閑度。
弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。
門(mén)前冷落車(chē)馬稀，老大嫁作商人婦。
商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。
去來(lái)江口守空船，繞艙明月江水寒。
夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。
潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè )，終歲不聞絲竹聲。
住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。
春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。
豈無(wú)山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。
今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè )耳暫明。
莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。
凄凄不似向前聲，滿(mǎn)座重聞皆掩泣。
座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。
【翻譯】
秋夜我到潯陽(yáng)江頭送一位歸客，冷風(fēng)吹著(zhù)楓葉和蘆花秋聲瑟瑟。
我和客人下馬在船上餞別設宴，舉起酒杯要飲卻無(wú)助興的音樂(lè )。
酒喝得不痛快更傷心將要分別，臨別時(shí)夜茫茫江水倒映著(zhù)明月。
忽聽(tīng)得江面上傳來(lái)琵琶清脆聲;我忘卻了回歸客人也不想動(dòng)身。
尋著(zhù)聲源探問(wèn)彈琵琶的是何人?琵琶停了許久卻遲遲沒(méi)有動(dòng)靜。
我們移船靠近邀請她出來(lái)相見(jiàn);叫下人添酒回燈重新擺起酒宴。
千呼萬(wàn)喚她才緩緩地走出來(lái)，懷里還抱著(zhù)琵琶半遮著(zhù)臉面。
轉緊琴軸撥動(dòng)琴弦試彈了幾聲;尚未成曲調那形態(tài)就非常有情。
弦弦凄楚悲切聲音隱含著(zhù)沉思;似乎在訴說(shuō)著(zhù)她平生的不得志;
她低著(zhù)頭隨手連續地彈個(gè)不停;用琴聲把心中無(wú)限的往事說(shuō)盡。
輕輕地攏，慢慢地捻，一會(huì )兒抹，一會(huì )兒挑。初彈《霓裳羽衣曲》接著(zhù)再彈《六幺》。
大弦渾宏悠長(cháng)嘈嘈如暴風(fēng)驟雨;小弦和緩幽細切切如有人私語(yǔ)。
嘈嘈聲切切聲互為交錯地彈奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盤(pán)。
琵琶聲一會(huì )兒像花底下宛轉流暢的鳥(niǎo)鳴聲，一會(huì )兒又像水在冰下流動(dòng)受阻艱澀低沉、嗚咽斷續的聲音。
好像水泉冷澀琵琶聲開(kāi)始凝結，凝結而不通暢聲音漸漸地中斷。
像另有一種愁思幽恨暗暗滋生;此時(shí)悶悶無(wú)聲卻比有聲更動(dòng)人。
突然間好像銀瓶撞破水漿四濺;又好像鐵甲騎兵廝殺刀槍齊鳴。
一曲終了她對準琴弦中心劃撥;四弦一聲轟鳴好像撕裂了布帛。
東船西舫人們都靜悄悄地聆聽(tīng);只見(jiàn)江心之中映著(zhù)白白秋月影。
她沉吟著(zhù)收起撥片插在琴弦中;整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。
她說(shuō)我原是京城負有盛名的歌女;老家住在長(cháng)安城東南的蝦蟆陵。
彈奏琵琶技藝十三歲就已學(xué)成;教坊樂(lè )團第一隊中列有我姓名。
每曲彈罷都令藝術(shù)大師們嘆服;每次妝成都被同行歌妓們嫉妒。
京都豪富子弟爭先恐后來(lái)獻彩;彈完一曲收來(lái)的紅綃不知其數。
鈿頭銀篦打節拍常常斷裂粉碎;紅色羅裙被酒漬染污也不后悔。
年復一年都在歡笑打鬧中度過(guò);秋去春來(lái)美好的時(shí)光白白消磨。
兄弟從軍姊妹死家道已經(jīng)破敗;暮去朝來(lái)我也漸漸地年老色衰。
門(mén)前車(chē)馬減少光顧者落落稀稀;青春已逝我只得嫁給商人為妻。
商人重利不重情常常輕易別離;上個(gè)月他去浮梁做茶葉的生意。
他去了留下我在江口孤守空船;秋月與我作伴繞艙的秋水凄寒。
更深夜闌常夢(mèng)少年時(shí)作樂(lè )狂歡;夢(mèng)中哭醒涕淚縱橫污損了粉顏。
我聽(tīng)琵琶的悲泣早已搖頭嘆息;又聽(tīng)到她這番訴說(shuō)更叫我悲凄。
我們倆同是天涯淪落的可悲人;今日相逢何必問(wèn)是否曾經(jīng)相識!
自從去年我離開(kāi)繁華長(cháng)安京城;被貶居住在潯陽(yáng)江畔常常臥病。
潯陽(yáng)這地方荒涼偏僻沒(méi)有音樂(lè );一年到頭聽(tīng)不到管弦的樂(lè )器聲。
住在湓江這個(gè)低洼潮濕的地方;第宅周?chē)S蘆和苦竹繚繞叢生。
在這里早晚能聽(tīng)到的是什么呢?盡是杜鵑猿猴那些悲凄的哀鳴。
春江花朝秋江月夜那樣好光景;也無(wú)可奈何常常取酒獨酌獨飲。
難道這里就沒(méi)有山歌和村笛嗎?只是那音調嘶啞粗澀實(shí)在難聽(tīng)。
今晚我聽(tīng)你彈奏琵琶訴說(shuō)衷情，就像聽(tīng)到仙樂(lè )眼也亮來(lái)耳也明。
請你不要推辭坐下來(lái)再彈一曲;我要為你創(chuàng )作一首新詩(shī)《琵琶行》。
被我的話(huà)所感動(dòng)她站立了好久;回身坐下再轉緊琴弦撥出急聲。
凄凄切切不再像剛才那種聲音;在座的人重聽(tīng)都掩面哭泣不停。
要問(wèn)在座之中誰(shuí)流的眼淚最多?我江州司馬淚水濕透青衫衣襟!
《論語(yǔ)七則》 來(lái)源：論語(yǔ)
第一則
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去②也。君子去仁，惡乎③成名?君子無(wú)終食之間違④仁，造次⑤必于是，顛沛⑥必于是。”
譯文
孔子說(shuō)：“富貴和顯貴，這是人人都想要得到的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會(huì )享有的。貧窮與低賤，這是人人都厭惡的，如果不用正當的方法得到它，君子是不會(huì )躲避的。君子離開(kāi)了仁德，憑什么成就他的名聲呢?君子沒(méi)有吃一頓飯的時(shí)間離開(kāi)仁德的，即使在倉猝匆忙的時(shí)候也一定與仁德同在，即使在困頓挫折的時(shí)候也一定與仁德同在。
第二則
子曰：“賢哉，回也①!一簞食，一瓢飲，在陋巷②，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )③。賢哉，回也!”
譯文
孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回!一竹籃子飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂(yōu)愁，顏回卻不改變他的快樂(lè )。賢德啊，顏回!”
第三則：
子曰：飯①疏食②，飲水，曲肱而枕③之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”
譯文
孔子說(shuō)：“吃粗糧喝涼水，睡覺(jué)的時(shí)候彎曲這胳膊當枕頭用，在這里邊也是有樂(lè )趣的，用不正當的方法得到的富裕和顯貴，在我看來(lái)如浮云一般。”
第四則
顏淵、季路侍①。子曰：“盍各言爾志②?”子路曰：“愿車(chē)馬衣裘與朋友共③，敝之而無(wú)憾④。”顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞⑤。”子路曰：“愿聞子之志⑥。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之⑦。”
譯文
顏淵、季路陪侍(在孔子身邊)�？鬃诱f(shuō)：“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?”季路說(shuō)：“我愿意將自己的車(chē)馬衣服拿出來(lái)與朋友們共同使用，用破了也不會(huì )后悔。”顏淵說(shuō)：“我愿意不夸耀自己的長(cháng)處，不表白自己的功勞。”季路說(shuō)：“希望聽(tīng)聽(tīng)先生的志愿。”孔子說(shuō)：“(我的志向是)使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青人得到關(guān)懷。”
第五則
孔子曰：“益者三友，損者三友①。友直，友諒，友多聞，益矣②。友便辟，友善柔，友便佞，損矣③。”
譯文
子說(shuō)：有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實(shí)的朋友，見(jiàn)聞廣博的朋友，是有益的。諂媚奉承的朋友，當面恭維背后毀謗人的朋友，花言巧語(yǔ)的朋友，是有害的。”
第六則
孔子曰：“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )①。樂(lè )節禮樂(lè )，樂(lè )道人之善，樂(lè )多賢友，益矣②。樂(lè )驕樂(lè )，樂(lè )佚游，樂(lè )晏樂(lè )，損矣③。”
譯文
孔子說(shuō)：“有益的快樂(lè )有三種，有害的快樂(lè )有三種。以有節度的快樂(lè )為快樂(lè )，以贊美別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂(lè )，以多交賢良的朋友為快樂(lè )，這是有益的。以驕奢放縱取樂(lè )為快樂(lè )，以盡情游蕩為快樂(lè )，以貪圖安逸為快樂(lè )，就有害了。”
第七則
子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”
譯文
孔子說(shuō):“志士仁人,不為求得保全性命以致?lián)p害仁德,而寧肯犧牲生命來(lái)成就仁德。”
《蘭亭集序》 作者：王羲之
【原文】
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修稧事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻領(lǐng)(嶺)，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣(取/趨)舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。” 豈不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之攬(覽)者，亦將有感于斯文。
【翻譯】
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月初，為了修稧[注 1]在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭舉辦了聚會(huì )。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(cháng)的。這里有高大的山峰和險峻的山嶺，有茂密的樹(shù)林和修長(cháng)的竹子，又有清水急流在亭的左右輝映環(huán)繞。把水引到亭中的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。
這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè )啊!
人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。有的人喜歡在室內談?wù)撝救けж?有的人寄托情懷在愛(ài)好的事物，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的志趣千差萬(wàn)別，好靜，好動(dòng)也不相同，只要當他們喜于所接觸的事物時(shí)，一時(shí)間自得其樂(lè )，快樂(lè )而滿(mǎn)足，渾然忘了衰老即將到來(lái);待到對喜愛(ài)的事物厭倦，心情也隨著(zhù)改變，感慨油然而生。以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，尚且不能不因此感慨不已，何況人壽的長(cháng)短隨著(zhù)造化而定，最后一切都化為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢?
每當看到前人發(fā)生感慨的緣由，與我所感慨的如符契般吻合，總是對著(zhù)文章嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì )如此。雖然一直都知道把生和死同等看待是荒誕的，把長(cháng)壽和短命同等看待是妄造的，然而以后的人看待今天，不過(guò)也就像今天的人看待從前一樣罷了，可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會(huì )的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的，后代的讀者也將對這些詩(shī)文有所感慨。
《人間詞話(huà)七則》 作者：王國維
第一則
評論詩(shī)詞以境界為最高標準。一首詞如果有境界，自然顯得格調高邁、超逸不群。這也正是五代和北宋期間的詞之所以獨到絕妙的地方啊。
第二則
從詞人的表現手法上看，境界可以分為“造境”和“寫(xiě)境”兩種，這也是西方“理想派”和“寫(xiě)實(shí)派”得以區分的緣由。但兩種境界比較難以分別。因為大詩(shī)人通過(guò)想像所構造出來(lái)的境地，是一定要與現實(shí)生活相符的;而通過(guò)寫(xiě)實(shí)所描摹出來(lái)的境地，也必定是接近于理想化的。
第三則
從創(chuàng )作的主體關(guān)系上看，境界又可以分為“有我之境”和“無(wú)我之境”兩種。譬如：歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”之句、秦觀(guān)《踏莎行》詞中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”之句，都是屬于“有我之境”;而陶潛《飲酒》詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之句、元好問(wèn)《潁川留別》詩(shī)中“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”之句，則都是屬于“無(wú)我之境”。“有我之境”是站在作者本人的角度去觀(guān)察認識事物，借物抒懷，所以事物全部顯現出作者本人的色彩。“無(wú)我之境”則是站在事物的角度去觀(guān)察認識事物，物我兩相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。古人作詞，一般寫(xiě)“有我之境”的比較多，但并不是說(shuō)就沒(méi)有人能夠寫(xiě)“無(wú)我之境”，這在豪邁杰出的人當中自然能夠得到完成。
第四則
要寫(xiě)“無(wú)我之境”，詞人只有在超脫世俗、散淡靜謐的心境中才能得到。要寫(xiě)“有我之境”，詞人卻必須是在強烈情感的動(dòng)態(tài)作用下，保持一種平靜的心態(tài)去抒發(fā)才能得到的。所以，前者顯得優(yōu)美，后者顯得宏壯。
第六則
我們所謂的“境”，并非單指景物一種，喜怒哀樂(lè )，也是人們心中的一種境界。所以，能寫(xiě)真景物、真感情的，就叫有境界;否則就是無(wú)境界。
第七則
宋祁《玉樓春》詞中有“紅杏枝頭春意鬧”的句子，僅僅是使用了一個(gè)“鬧”字，整首詞的境界就全都出來(lái)了。張先《天仙子》詞中有“云破月來(lái)花弄影”的句子，僅僅是使用了一個(gè)“弄”字，整首詞的境界也就全都出來(lái)了。
【高三語(yǔ)文古詩(shī)詞】相關(guān)文章：
高三古詩(shī)詞鑒賞復習策略06-02
中考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞08-26
小升初語(yǔ)文必背古詩(shī)詞06-08
初中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞06-13
高考語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞匯總05-25
小學(xué)語(yǔ)文全部古詩(shī)詞大全01-09
初中語(yǔ)文古詩(shī)詞合集04-24