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觀(guān)書(shū)有感古詩(shī)
當品味完一部影視作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要寫(xiě)一篇觀(guān)后感好好地作記錄了。到底應如何寫(xiě)觀(guān)后感呢？下面是小編幫大家整理的觀(guān)書(shū)有感古詩(shī)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
觀(guān)書(shū)有感
詩(shī)人:朱熹 朝代:宋
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。
創(chuàng )作背景
這組詩(shī)作于何時(shí)何地，緣何而作，一直令人費解，學(xué)人言之不詳，頗多歧見(jiàn)。有人認為這首詩(shī)寫(xiě)于鵝湖之會(huì )后一年，即南宋淳熙三年（1176）春，朱熹如婺源省墓而游學(xué)三清山，在三清山的三清宮游憩時(shí)觸景頓悟，有感而發(fā)作此詩(shī)。另有人根據朱熹寫(xiě)給許順之的書(shū)信《答許順之》（四部叢刊初編縮本《朱公文文集》卷三十九）推斷這兩首詩(shī)作于南宋乾道二年（1166），是年朱熹居閩北崇安五夫里。
賞析
從題目看，這兩首詩(shī)是談“觀(guān)書(shū)”體會(huì )的，意在講道理，發(fā)議論。弄不好，很可能寫(xiě)成“語(yǔ)錄講義之押韻者”。但作者寫(xiě)的卻是詩(shī)，因為是從自然界和社會(huì )生活中捕捉了形象，讓形象本身來(lái)說(shuō)話(huà)。
第一首詩(shī)是抒發(fā)讀書(shū)體會(huì )的哲理詩(shī)，描繪事物本身感性的形象時(shí)，又蘊涵了理性的東西，既寫(xiě)得清新自然，又略帶禪機�！鞍氘�方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊�！薄鞍氘�方塘”像一面鏡子那樣打開(kāi)了。半畝的“方塘”雖然不算大，只有半畝地的一個(gè)方方的池塘，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來(lái)了。閃耀浮動(dòng)，情態(tài)畢見(jiàn)。作為一種景物的描寫(xiě)，這也可以說(shuō)是寫(xiě)得十分生動(dòng)的。這兩句展現的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開(kāi)闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵著(zhù)一種理性的東西。很明顯的一點(diǎn)是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它能夠反映“天光云影”；反之，如果很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準確地反映。詩(shī)人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫(xiě)出了頗有哲理的三、四兩句：“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)�！痹�(shī)人并沒(méi)有說(shuō)“方塘”有多深，第三句詩(shī)里邊突出了一個(gè)“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因為塘水如果沒(méi)有一定的深度的話(huà)，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩(shī)人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩(shī)人并沒(méi)有結束，他進(jìn)一步地提出了一個(gè)問(wèn)題�！皢�(wèn)”那個(gè)“方塘”“那得清如許”，問(wèn)它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來(lái)。而這個(gè)問(wèn)題孤立地看這個(gè)“方塘”的本身沒(méi)有法子來(lái)回答。詩(shī)人于是放開(kāi)了眼界，從遠處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無(wú)源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這個(gè)“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠“深”而且“清”�！扒濉钡貌粌H能夠反映出“天光云影”，而且能夠反映出“天光”和“云影”“共徘徊”這么一種細致的情態(tài)。這就是這一首小詩(shī)所展現的形象和它的思想意義。
后世影響
《觀(guān)書(shū)有感》詩(shī)歷來(lái)被人傳誦，尤其是第一首“源頭活水詩(shī)”，更是被多種教科書(shū)和選本收錄，專(zhuān)門(mén)研究的文章也不斷出現。有的是專(zhuān)門(mén)以《觀(guān)書(shū)有感》為題，有的雖然不是以《觀(guān)書(shū)有感》為題，但在研究朱熹作品時(shí)對這組詩(shī)作了重點(diǎn)分析。
作者簡(jiǎn)介
朱熹（1130—1200），南宋思想家、哲學(xué)家和教育家，閩學(xué)派的代表人物，世稱(chēng)朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，長(cháng)于建州，從師五夫，講學(xué)武夷，結廬云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè )律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的貢獻，給后人留下浩如煙海的著(zhù)述。他繼承和發(fā)揚中國傳統文化，融匯儒、釋、道諸家而建構博大精深的思想體系，對中國文化和人類(lèi)文明產(chǎn)生了深遠的影響。他的學(xué)術(shù)成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎封號。后人尊他為“朱文公”，評價(jià)他為“理學(xué)正宗”，是繼孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡興教育，先后創(chuàng )辦了考亭、岳麓、武夷、紫陽(yáng)等多所著(zhù)名書(shū)院，培養了數以千計的門(mén)生，對創(chuàng )建中國古代文明作出了不可磨滅的貢獻。有《朱文公文集》。
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