春分的節氣故事

　　“春分麥起身,一刻值千金�！� 這是我國古代關(guān)于春分時(shí)節農事活動(dòng)的一句俗語(yǔ),形象地道出了春分這一節氣對于農業(yè)生產(chǎn)的重要性。下面給大家分享春分的節氣故事，歡迎閱讀！

　　春分的故事

　　在很久很久以前，有一位深?lèi)?ài)子民，關(guān)心民間生活的帝王，叫炎帝。當他知道人們需要更多的糧食來(lái)充饑時(shí)，他就向上天祈求降予民間五谷的種子。因此，上天派來(lái)一只渾身紅色的丹雀把五谷種子送到炎帝手上。

　　熱愛(ài)子民的炎帝馬上就把五谷種子分給了所有人。人們高高興興的把五谷種子種到地里，一天一天地期盼著(zhù)有好的收成�？墒沁^(guò)了很長(cháng)一段時(shí)間，那些五谷苗卻并沒(méi)有開(kāi)花，更沒(méi)有豐收的糧食。于是炎帝去問(wèn)上天。上天說(shuō)，那是因為太陽(yáng)躲起來(lái)睡著(zhù)了，五谷的種子沒(méi)有接受到足夠的太陽(yáng)光，因此長(cháng)不出花長(cháng)不出果來(lái)。

　　他問(wèn)上天怎么才能把太陽(yáng)喚出來(lái)？上天說(shuō)，需要有一個(gè)人在春分這天，騎上五色鳥(niǎo)，到蓬萊島把太陽(yáng)找回來(lái)重新掛在天上。蓬萊島是仙島，從來(lái)沒(méi)有人去過(guò)那里，據說(shuō)要歷經(jīng)很多困難才能到達島上。為了子民，炎帝決定親自去島上把太陽(yáng)找回來(lái)。

　　于是在春分這天，炎帝騎上五色鳥(niǎo)飛越萬(wàn)里大海，到蓬萊島去。說(shuō)也奇怪，原本波濤洶涌的大海，那天卻變得非常平靜。當炎帝來(lái)到蓬萊島，一把抱起太陽(yáng)，騎在鳥(niǎo)背上飛回了家鄉。他把太陽(yáng)掛在家鄉的城頭，讓太陽(yáng)光普照在大地上。

　　從此大地五谷豐登，萬(wàn)民安樂(lè )。而炎帝則被人們尊奉為太陽(yáng)神。人們十分感恩太陽(yáng)神炎帝，于是每年到春分這一天，總會(huì )向著(zhù)太陽(yáng)祭拜，人們還會(huì )學(xué)炎帝站在鳥(niǎo)背上的樣子站立，甚至后來(lái)人們發(fā)現連雞蛋也可以在這一天站立起來(lái)。

　　而在春分那天過(guò)后，燕子就會(huì )從南方飛回來(lái)，春雷也會(huì )開(kāi)始，閃電也會(huì )到來(lái)。

　　春分習俗

　　春分日農民將余下水稻、黃豆等種磨粉蒸糕，糕面置紅棗俗稱(chēng)春分糕，用以食用及饋贈親友，寓祈祝新年五谷豐登之意。此俗現鄉間猶存。古代各縣城有趕“春分會(huì )”習俗凡所需竹、木、鐵、棕制品等春耕物資均可購置齊備，實(shí)為物資易會(huì )。

　　春社是春分節氣中最大祭祀活動(dòng)。周朝時(shí)候春社便是最重要的天祭典活動(dòng)。當時(shí)選春分后“甲”日祭春社，漢以后五行觀(guān)念盛行，由于五行中“戊”屬土，是改訂春分后戊日為祭春社日，并一直延用至今。古代天天用五種顏色泥土和五谷向土地神獻，祭民間只以一杯土來(lái)祭土地，原始土地崇拜并沒(méi)有土地神偶像，甚至一杯土也是露天而放；清代將土地崇拜設城隍廟內共立有兩牌位左邊為稷右邊為社；古代天將不同顏色泥土分給諸候讓們自己分別立社，這一天便成為全國一種向土地神獻祭日。

　　舊時(shí)巨姓望族也要春分、秋分舉行詞堂祭祖儀式俗稱(chēng)春祭、秋祭宗祠內主要收藏先世遺像、族譜等每年春分、秋分二節都要行春秋兩祭屆期都要事先掃除庭院、清理祭具、采辦三牲、香燭、供品，由族中長(cháng)者率族眾一起焚香點(diǎn)燭、行三跪九叩之禮。祭畢全宗族還要設宴歡聚以聯(lián)絡(luò )感情。舊社會(huì )女私塾畢業(yè)、中舉等都要祠堂張榜以榮宗耀祖；有族外經(jīng)商致富回鄉來(lái)也要到祠堂祭祀祖先；如族內敗壞族規嚴重還要開(kāi)祠堂當眾懲罰。

　　農歷二月十五日為俗傳花王生日也是百花生日叫花朝節也叫花朝“花朝”一詞唐詩(shī)中就已出現如司空圖《早春》詩(shī)云：“傷懷同客處病眼即花朝”至民間花朝節具體日古籍里有不同說(shuō)法如《誠齋詩(shī)話(huà)》稱(chēng)：“東京（按即河南開(kāi)封）二月十二日日花朝為撲蝶會(huì )”；《翰墨記》謂：“洛陽(yáng)風(fēng)俗以二月二日為花朝節土庶游玩又為挑菜節”；西湖游覽志》則說(shuō)：“二月十五日為花朝”。

　　花朝節有“張花神燈”活動(dòng)該燈通常以當地所產(chǎn)可作傘面半透明油紙“淡箋”糊成多呈傘形、六角故也稱(chēng)“涼傘燈”上鏤物、花卉、珍禽異獸據清王韜《瀛土需雜志》載：“出燈多者至二三百盞間以五彩吳綾折枝花燈……或扎彩為亭高可三四丈間飾龍鳳以云母石為鱗甲上下通明光照數丈”除此之外天習俗尚有采戴薺菜花（相傳可保一年不頭痛）文宴飲賦詩(shī)男童蓄頂發(fā)、女孩穿耳洞等。

　　很可能由各地地理、氣侯情況不同所以有地區以二月二日為花朝有的以二月十二日或十五日為花朝總之是春暖花開(kāi)的時(shí)候節據說(shuō)唐代就已經(jīng)有宋代流傳較廣明、清時(shí)期花朝就不如宋代時(shí)那么熱鬧雖也有賞花、飲酒之類(lèi)的活動(dòng)但多限文墨客民間此時(shí)期也仍有踏春、飲酒等活動(dòng)但多與上已節、寒食節、清明節有關(guān)與花朝節漸疏今天洛陽(yáng)花會(huì )、虞城花會(huì )等各種大型綜合文化活動(dòng)已取代古代的花朝節古代的民俗已被賦予新的內容。

　　小結：其實(shí)故事每天都在發(fā)生，而在一些特殊的時(shí)間節點(diǎn)發(fā)生的故事往往會(huì )比較有容易讓人記住。

　　春分應該做什么

　　立蛋

　　“春分到，蛋兒俏”，在每年的春分那一天，世界各地都會(huì )有數以千萬(wàn)計的人在做“豎蛋”試驗。這一被稱(chēng)之為“中國習俗”的玩藝兒，何以成為“世界游戲”，目前尚難考證。不過(guò)其玩法確簡(jiǎn)單易行且富有趣味。

　　春祭

　　春分也是春祭的開(kāi)始。春祭，即開(kāi)始掃墓祭祖，也叫春祭。掃墓前先要在祠堂舉行隆重的祭祖儀式，殺豬、宰羊，請鼓手吹奏，由禮生念祭文，帶引行三獻禮。

　　吃春菜

　　孔子有言：“不時(shí)，不食�！笔澄镆灿凶约旱臅r(shí)節。春菜顧名思義，是春天的蔬菜。

　　在嶺南一帶，春分有吃春菜的風(fēng)俗�！按翰恕笔且环N野莧菜，鄉人稱(chēng)之為“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。在田野中搜尋時(shí)，多見(jiàn)是嫩綠的，細細棵，約有巴掌那樣長(cháng)短。采回的春菜一般家里與魚(yú)片“滾湯”，名曰“春湯”。有順口溜道：“春湯灌臟，洗滌肝腸。闔家老少，平安健康�！�

　　送春牛

　　春分到，送出春牛圖。春牛圖是指把二開(kāi)紅紙或黃紙印上全年農歷節氣，再印上農夫耕田圖樣。送圖者一般都是能言擅唱歌者，主要說(shuō)些春耕和吉祥不違農時(shí)的俗語(yǔ)，每到一家更是即景生情，說(shuō)得主人樂(lè )而給錢(qián)為止。這些言詞雖隨口而出，卻句句有韻動(dòng)聽(tīng)。俗稱(chēng)“說(shuō)春”，說(shuō)春人便叫“春官”。

　　粘雀子嘴

　　春分這一天農民家里都要吃湯圓，還要把十多個(gè)或二三十個(gè)不包心的湯圓煮好，用細竹叉扦好置于室外田邊地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子來(lái)破壞莊稼。

　　踏青、放風(fēng)箏

　　春分后，人們紛紛開(kāi)始踏青出行，戶(hù)外活動(dòng)中，放風(fēng)箏是一個(gè)重要項目。在古代，春分時(shí)還有簪花喝酒習俗，這一天，無(wú)論男女老少都會(huì )簪花。

　　風(fēng)箏，古時(shí)稱(chēng)為“鷂”，北方謂“鳶”，至今已有2000多年的歷史�！苞_”和“鳶”都是鷹類(lèi)猛禽，古時(shí)的風(fēng)箏大多用絹或紙做成鷹的形狀，因此風(fēng)箏又稱(chēng)為“紙鷂”、“紙鳶”。后來(lái)，風(fēng)箏的形狀各異，春天放的多半為燕子風(fēng)箏。

　　飲春酒

　　我國浙江、山西一帶有在春分日釀酒的風(fēng)俗習慣。古書(shū)中記載：“春分造酒貯于甕，過(guò)三伏糟粕自化，其色赤，味經(jīng)久不壞，謂之春分酒�！�

　　拜神

　　春分前后的民俗節日有二月十五日開(kāi)漳圣王誕辰：開(kāi)漳圣王又稱(chēng)"陳圣王"，為唐代武進(jìn)士陳元光，對漳洲有功，死后成為漳洲守護神。二月十九日觀(guān)世音菩薩誕辰，每逢誕辰，信徒多茹素齊，前往各觀(guān)音寺廟祭拜。二月二十五日三山國王祭日：三山國王是指廣東省潮州府揭陽(yáng)縣的獨山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春為守護神，因此信徒以客籍人士為主。

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