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司馬光和王安石的故事（通用11則）
北宋曾經(jīng)有兩個(gè)宰相，一個(gè)叫司馬光，一個(gè)叫王安石。一個(gè)是保守派，一個(gè)是改革派。下面我們一起來(lái)閱讀司馬光和王安石的故事。歡迎大家閱讀！
司馬光和王安石的故事 1
司馬光打小就很聰明，幼年時(shí)同伴不慎掉進(jìn)水缸，眼看要淹死，司馬光人小體弱，無(wú)力把他救出來(lái)，情急之下，搬塊石頭將缸砸破，水流了出來(lái)，同伴于是得救�！八抉R光砸缸”，成了流傳千古的美談。
他性情溫和，待人寬厚，及至做了宰相，也理循舊法，秉承祖制，主張“無(wú)為而治”，言辭有度，服飾得體，乃謙謙君子。
王安石從小書(shū)讀得很好，“名傳里巷”，他老成持重，年紀輕輕就不茍言笑。少年得志，官運亨通。執掌朝廷大權，“嚴己律屬”。除了不愛(ài)洗澡，穿衣服相當不講究外，還經(jīng)常頭發(fā)蓬亂就上朝覲見(jiàn)天子，號令文武。按當時(shí)的標準，他基本上算是神經(jīng)病。然而皇帝很欣賞他，盡管王安石是典型的“臟亂差”，依然“皇恩殊厚”，成為當朝宰相，銳意改革，推行“一條鞭”法，想方設法為大宋收稅，充盈國庫。
司馬光和王安石，性格迥異，又是政敵，兩個(gè)人你方唱罷我登場(chǎng)，輪流做宰相，相當的不對付。他們兩人的政治主張，相差十萬(wàn)八千里。在廟堂之上，司馬光和王安石是死對頭，彼此都認為對方的執政方針荒謬至極。彼此都覺(jué)得自己比對方高明，比對方正確，比對方更了解國情。所以在爭奪權力的'過(guò)程中，兩人絲毫都不客氣，用各種手段，向對方痛下殺手。斗爭的結果是王安石獲勝，司馬光從宰相寶座上被趕了下來(lái)。
王安石大權在握，皇帝詢(xún)問(wèn)他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱(chēng)司馬光為“國之棟梁”，對他的人品，能力，文學(xué)造詣都給了很高的評價(jià)。
正因為如此，雖然司馬光失去了皇帝的信任，但是并沒(méi)有因為大權旁落而陷入悲慘的境地，而得以從容地“退江湖之遠”，吟詩(shī)作賦，錦衣玉食。
風(fēng)水輪流轉。正所謂三十年河東，三十年河西。憤世嫉俗的王安石強力推行改革，不僅觸動(dòng)了皇親貴胄的利益，也招致地方官的強烈不滿(mǎn)，朝野一片罵聲，逢朝必有彈劾�！霸鴧⒇M是殺人者，一日三報慈母驚”�；实郾緛�(lái)十分信任王安石，怎奈三人成虎，天天聽(tīng)到有人說(shuō)王安石的不是，終于失去了耐心，將他就地免職，重新任命司馬光為宰相。
墻倒眾人推，破鼓萬(wàn)人捶。王安石既然已經(jīng)被罷官，很多言官就跳將出來(lái)，向皇帝告他的黑狀。一時(shí)間訴狀如雪，充盈丹樨�；实勐�(tīng)信讒言，要治王安石的罪，征求司馬光的意見(jiàn)。
很多人都以為，王安石害司馬光丟了官，現在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好時(shí)機。然而司馬光并不打算做壓死駱駝的最后一根稻草。他懇切地告訴皇帝：王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿，有古君子之風(fēng)。陛下萬(wàn)萬(wàn)不可聽(tīng)信讒言。
皇帝聽(tīng)完司馬光對王安石的評價(jià)，說(shuō)了一句話(huà)：卿等皆君子也!
司馬光和王安石的故事 2
寶元年間的汴京，兩位青年才俊相繼登上歷史舞臺。19歲的司馬光高中甲科進(jìn)士，四年后，21歲的王安石以全國第四名的.成績(jì)金榜題名。彼時(shí)的他們尚未卷入朝堂紛爭，因志趣相投成為惺惺相惜的摯友，與呂公著(zhù)、韓維并稱(chēng)為“嘉祐四友”。
閑暇時(shí)，四人常聚于僧坊談經(jīng)論道，旁人難得參與其中。王安石為司馬光撰寫(xiě)升職詔書(shū)時(shí)，盛贊其“操行修潔、博知經(jīng)術(shù)”“行義信于朝廷，文學(xué)稱(chēng)于天下”；司馬光則在書(shū)信中坦言欽佩王安石“才高而學(xué)富，難進(jìn)而易退”。更令人稱(chēng)奇的是，兩人連生活習性都如出一轍：同樣不嗜酒、不好聲色、不喜奢靡，甚至都堅決拒絕納妾——王安石將夫人買(mǎi)來(lái)的小妾原樣送回，司馬光因無(wú)子寧愿過(guò)繼兄弟之子也不違本心。后來(lái)王安石在汴京尋租住宅時(shí)，還特意選擇與司馬光為鄰，那段歲月里，書(shū)聲與論辯聲交織，成為二人交往中最溫暖的注腳。
司馬光和王安石的故事 3
1069年，宋神宗任命王安石為參知政事，拉開(kāi)“熙寧變法”的大幕，昔日知己終因政見(jiàn)分歧走向對立。司馬光深知變法利弊，常與王安石在神宗面前激烈爭辯，朝堂之上的唇槍舌劍成為常態(tài)。神宗曾希望司馬光出任樞密副使支持變法，被他斷然拒絕——并非針對個(gè)人，而是堅守對治國理念的認同。
為表抗議，司馬光連上5封奏折自請離京，遠赴陜西。即便如此，他仍以益友之忠，連寫(xiě)三封長(cháng)信給王安石，痛陳新法“侵官、生事、征利、拒諫”四大弊病，勸諭老友不可“用心太過(guò)，自信太厚”。王安石雖在《答司馬諫議書(shū)》中犀利反駁，直言“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，卻仍保持著(zhù)“賜之誨筆，存慰溫厚”的態(tài)度。這場(chǎng)爭論無(wú)關(guān)私怨，只為心中的`治國理想，恰如后世所言：“君子和而不同，小人同而不和�！�
司馬光和王安石的故事 4
變法推行中，用人問(wèn)題成為二人又一重要分歧。王安石為保障新法落地，任用了呂惠卿、蔡京等執行力強但個(gè)人品德存疑的官員。司馬光得知后憂(yōu)心忡忡，特意私下找到王安石懇切相勸：“介甫推行新法，卻援引小人居要職，這是為何？”
王安石不以為然地回應：“新法初行當以才干為先，待成功后再換德才兼備者守之，此乃‘智者行之，仁者守之’�！彼抉R光連連搖頭反駁：“君子難進(jìn)易退，小人易進(jìn)難退。今日讓小人得勢，他日怎能輕易除掉？即便成功，也必成后患！”可惜王安石未聽(tīng)其言。后來(lái)事態(tài)的發(fā)展果然印證了司馬光的'擔憂(yōu)：呂惠卿背叛王安石，蔡京更是成為北宋滅亡的罪魁禍首。這場(chǎng)爭論雖無(wú)勝負，卻彰顯了二人不同的執政理念——王安石重變革效率，司馬光重制度根基。
司馬光和王安石的故事 5
即便在政治上針?shù)h相對，司馬光與王安石始終對彼此的才華人品保持著(zhù)最高敬意。有一次，宋神宗私下詢(xún)問(wèn)王安石：“司馬光其人如何？”王安石毫不猶豫地豎起大拇指，直言：“司馬光乃世間少有的忠臣，其人品無(wú)可挑剔�！�
無(wú)獨有偶，宋神宗后來(lái)又問(wèn)司馬光對王安石的看法，司馬光的回答如出一轍，盛贊王安石的才華與操守。這種評價(jià)并非敷衍，而是源于多年相知的了解。司馬光在洛陽(yáng)修史時(shí)，對王安石的記述始終秉持公心，從未因政見(jiàn)分歧而抹黑；王安石也深知司馬光的反對絕非私怨，始終以“司馬君實(shí)”相稱(chēng)，保持著(zhù)基本的尊重。在黨同伐異的封建朝堂，這種“攻其言而不攻其人”的`態(tài)度，正是君子之風(fēng)的最佳詮釋。
司馬光和王安石的故事 6
1085年，宋神宗病逝，哲宗繼位，太皇太后高氏當政后立即召回司馬光。司馬光提出全面廢除新法，此時(shí)失去靠山的王安石已在抑郁中離世。正當王安石的政敵們喜洋洋地拜訪(fǎng)司馬光，希望將其定為“佞臣”并追究同黨時(shí)，意想不到的事情發(fā)生了。
司馬光斷然拒絕道：“諸位出于私心想要報復他，可他變法卻不是因為私心。我反對的只是新法，并不是王安石這個(gè)人�！鄙钪䲠巢粫�(huì )罷休，他連夜寫(xiě)下奏折，直言很快會(huì )有人詆毀王安石，建議朝廷不僅不能追究，還應予以追封，“以振起浮薄之風(fēng)”。最終朝廷采納其建議，追封王安石為一品太傅。這一刻，司馬光用行動(dòng)踐行了“不把公務(wù)分歧和私怨混為一談”的原則，讓這場(chǎng)跨越半生的.爭辯，最終沉淀為青史中最動(dòng)人的君子佳話(huà)。
司馬光和王安石的故事 7
北宋年間，三司使包拯在官署后院設宴賞花，席間觥籌交錯，眾人開(kāi)懷暢飲。當包拯舉杯邀司馬光共飲時(shí)，司馬光雖不善飲酒，但在包拯的勸說(shuō)下勉強飲了一杯。隨后包拯轉向王安石，熱情相邀：“安石老弟，你也來(lái)一杯！”王安石卻堅定回絕：“包大人見(jiàn)諒，下官從不飲酒�！卑鼊竦溃骸澳憧此抉R光都喝了，你也破例一次�！逼渌賳T也紛紛打圓場(chǎng)，但王安石連酒杯都不愿碰，態(tài)度堅決。
包拯見(jiàn)狀，知道強求不得，便笑著(zhù)解圍：“也罷，不喝就不喝吧，那就多吃些菜�！边@場(chǎng)酒宴上的交鋒，生動(dòng)展現了三位歷史名人的鮮明個(gè)性：包拯的熱情與年長(cháng)位尊的威嚴，司馬光的妥協(xié)與禮數，王安石的'倔強與堅持原則。
司馬光和王安石的故事 8
宋神宗時(shí)期，北宋積貧積弱，內憂(yōu)外患。王安石主張變法圖強，推行青苗法、均輸法、市易法等一系列新政，旨在減輕百姓負擔、增強國力。他認為“天命不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”，決心以霹靂手段推動(dòng)改革。而司馬光則堅持守舊，認為變法過(guò)于激進(jìn)，會(huì )破壞社會(huì )穩定。
他多次上書(shū)反對新法，甚至在變法初期就預言“新法必敗”。兩人雖同為朝廷重臣，卻因治國理念不同而爭斗不休。然而，他們的`爭斗并非為了一己之私，而是為了實(shí)現富國強軍、百姓安居樂(lè )業(yè)的理想。這種“君子之爭”，體現了坦蕩的胸襟和無(wú)私的情懷。
司馬光和王安石的故事 9
熙寧七年，一幅《流民圖》震驚了神宗皇帝。圖中畫(huà)著(zhù)大量流民衣不蔽體、啼號哭泣的慘狀，上奏者請求立即停止王安石的新法。神宗皇帝看到這組圖畫(huà)后，難過(guò)得流下了眼淚。他當初啟用王安石施行變法，初衷是要改變北宋積貧積弱的'局面，減輕百姓負擔，增強國力，讓他們過(guò)上好日子�？墒菂s事與愿違。
他輾轉難眠，夜不能寐。第二天，他就下詔罷停了青苗法等重要新法，變法的主導者宰相王安石被罷相外放，到南京任職。這次罷相，讓王安石無(wú)比郁悶，但他并未放棄自己的理想。他深知變法艱難，但仍義無(wú)反顧。
司馬光和王安石的故事 10
王安石和司馬光雖然政見(jiàn)不合，但彼此欣賞對方的才華和人品。變法失敗后，王安石退居二線(xiàn)，很多平素對他懷恨在心的人向皇帝告狀，要求治他的罪�；实壅髑笏抉R光的意見(jiàn)時(shí)，司馬光沒(méi)有選擇落井下石，而是言辭誠懇地告訴皇帝：“王安石疾惡如仇，胸懷坦蕩忠心耿耿，陛下萬(wàn)萬(wàn)不可聽(tīng)信讒言�！被实勐�(tīng)完司馬光對王安石的評價(jià)，感慨道：“卿等皆君子也！”后來(lái)，司馬光在談到他和王安石十多年的交往時(shí)，認為自己和王安石是益友。王安石此前也在一篇文章里表達了對司馬光的.欣賞和敬佩。他們之間的爭斗，是治國理念的分歧，而非私人恩怨。
司馬光和王安石的故事 11
王安石和司馬光在私德上都堪稱(chēng)楷模。王安石終生不納妾，這在風(fēng)流開(kāi)放的宋代文人中絕無(wú)僅有。他潛心研究經(jīng)學(xué)，創(chuàng )“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。他的散文雄健峭拔，名列“唐宋八大家”之一；其詩(shī)擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家。
而司馬光則以誠信著(zhù)稱(chēng)，他賣(mài)馬時(shí)反復囑咐管家說(shuō)明馬有肺病的'情況，絕不為多賣(mài)錢(qián)而欺騙別人。他性情淡泊不喜奢華，在洛陽(yáng)編修《資治通鑒》時(shí)，居所極簡(jiǎn)陋，另辟地下室讀書(shū)其間。然而，在政見(jiàn)上，他們卻勢同水火。王安石主張變法圖強，司馬光堅持守舊維穩。這種私德與政見(jiàn)的鮮明對比，更凸顯了他們作為歷史人物的復雜性和多面性。
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