韩愈师说文言知识归纳
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韩愈师说文言知识归纳 1
【通假字】
师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”
或师焉，或不焉-不：通“否”
【词类活用】
吾从而师之师
师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人
小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面
位卑则足羞，官盛则近谀-卑、盛-形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
吾未见其[明]也。明：形—名，高明。
【古今异义】
学者-古：求学的人 今：在学术上有所成就的人
小学-古：小的方面 今：小学生的学校
众人-古：一般人 今：表示大众
师者，所以传道受业解惑也-所以-古：用来……的' 今：表示因果关系的连词
吾从而师之-从而-古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词
句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声 今：看着文字发出声音，读du二声
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不一定 今：用不着、不需要
【特殊句式】
句读之不知-宾语前置
惑之不解-宾语前置
不拘于时-被动，状语后置
学于余-状语后置
耻学于师-状语后置
师者，所以传道受业解惑也-判断句
其可怪也欤-判断句
不必贤于弟子-介词结构后置
其为惑也，终不解矣-判断句
人非生而知之者-判断句
非吾所谓传其道，解其惑者也
韩愈师说文言知识归纳 2
一、通假字
师者，所以传道受业解惑也（“受” 通 “授”，传授）
或师焉，或不焉（“不” 通 “否”，指不从师学习）
二、古今异义词
古之学者必有师
古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
师者，所以传道受业解惑也
古义：用来…… 的。
今义：表示因果关系的连词。
吾从而师之
古义：跟随并且。
今义：连词，表目的或结果。
是故弟子不必不如师
古义：不一定。
今义：表示事理上或情理上不需要。
年十七，好古文
古义：先秦两汉的`散文。
今义：五四以前的文言文的统称。
今之众人，其下圣人也亦远矣
古义：一般人。
今义：大家，许多人。
三、一词多义
师
作名词，指老师。如 “古之学者必有师”。
作动词，指从师学习。如 “吾师道也”。
作动词，指以…… 为师。如 “吾从而师之”。
作动词，指学习。如 “不耻相师”。
道
作名词，指道理、规律。如 “传道受业解惑也”。
作名词，指风尚。如 “师道之不传也久矣”。
作动词，指说。如 “道相似也”。
传
作动词，指传授。如 “传道受业解惑也”。
作名词，指古代解释经书的著作。如 “六艺经传皆通习之”。
之
作代词，指代人或事物。如 “择其善者而从之”。
作助词，用于主谓之间，取消句子独立性。如 “师道之不传也久矣”。
作助词，相当于 “的”。如 “古之学者必有师”。
作助词，起调节音节的作用，无实义。如 “句读之不知”。
其
作代词，指代他的。如 “其闻道也固先乎吾”。
作代词，指代那些。如 “其下圣人也亦远矣”。
作副词，表推测，大概。如 “其可怪也欤”。
四、词类活用
吾师道也（师：名词用作动词，学习）
吾从而师之（师：名词的意动用法，以…… 为师）
而耻学于师（耻：形容词的意动用法，以…… 为耻）
是故圣益圣，愚益愚（圣、愚：形容词用作名词，分别指圣人、愚人）
小学而大遗（小、大：形容词用作名词，分别指小的方面、大的方面）
位卑则足羞（羞：形容词的意动用法，以…… 为羞）
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（师：名词的意动用法，以…… 为师）
五、特殊句式
判断句
“师者，所以传道受业解惑也”（“…… 者，…… 也” 表判断）
“道之所存，师之所存也”（“…… 也” 表判断）
被动句
“不拘于时”（“于” 表被动）
倒装句
状语后置句：“学于余”（正常语序为 “于余学”）；“而耻学于师”（正常语序为 “而耻于师学”）；“师不必贤于弟子”（正常语序为 “师不必于弟子贤”）。
宾语前置句：“句读之不知，惑之不解”（正常语序为 “不知句读，不解惑”，“之” 为宾语前置的标志）。
省略句
“今其智乃反不能及（之）”（省略代词 “之”，指代 “巫医乐师百工之人”）
“吾从（之）而师之”（省略代词 “之”，指代 “郯子之徒”）
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