韩愈《桃源图 》原文
《桃源图》是唐代文学家韩愈于元和八年（814年）后创作的一首七言古诗。该诗创作背景与当时道教尊为国教、桃源题材普遍仙道化的社会语境相关，以下是小编整理的韩愈《桃源图 》原文，欢迎阅读。
桃源图 韩愈 唐
神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，
生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。
南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，
异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。
嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花。
川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。
渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，
群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今七百年。
当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，
礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。
夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，
依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。
世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。
注释
1.眇芒：本意为细小得使人看不清楚，此指因遥远而模糊不清。
2.荒唐：本意谓广大无际貌，引申 为错误到使人觉得奇怪的程度。
3.盘回：迂回曲折。百转：弯曲处特别多。
4.生绡（xiāo）：用细丝织成的极薄的绫帛之类的绸布，可作画画及裱画的底布。生绡数幅：指桃源图。垂中堂：悬挂堂屋正中。
5.武陵：在今湖南常德市。太守：窦常（756—825），字中行，叔向子，弟兄五人，为长，京兆金平（今陕西兴平）人。大历十四年（779年），中进士。贞元十四年（798年），任淮南节度参谋，元和六年（811年）征为侍御史，转水部员外郎，明年，授郎州刺史。终国子祭酒。常父子均能诗，有《窦氏联珠集》。朗州，唐属武陵郡。好：本作美好解，此引申为善，喜欢讲。好事者，喜欢作画的人。
6.题封：题字捆札封贴。南宫：南宫本为南方列宿，汉用以比喻尚书省。后汉郑弘为尚书令，取前后尚书省政事，著为《南宫故事》一百卷。后又称礼部为南宫，礼部属尚书省。又唐代尚书省位置在大明宫南，习称南宫。
7.南宫先生：疑指卢汀，时卢为虞部郎中，属尚书省官。之：代词，指《桃源图》。
8.波涛入笔：指南宫先生在图上题字，笔势浩荡，波浪起伏。驱文辞：遣词造句，指题辞。
9.文工：文章精巧工稳。画妙：图画得妙绝传神。臻：达到极点。
10.异境：异地。恍惚：好像、仿佛。斯：代词，此处。
11.此句谓：指画面上所画在山谷岩壁，上开凿建筑的房屋。
12.四接屋连墙：房屋接着房屋，墙接着墙，即连绵不断。千万日：年深日久，房屋愈建愈多。
13.赢：秦朝的国君姓赢，代指秦朝。颠：颠覆、倒塌，指秦灭亡。刘：汉朝的皇帝姓刘，代指汉朝。蹶（juě）：跌倒，亦指灭亡。
14.地坼天分：天地分开。指三国及东晋两段中国分裂割据的历史。
15.近远：或作远近。蒸：同蒸，焕发。红霞：形容红艳艳的桃花遍地盛开若天，上摆布红霞。
16.乡邑：家乡、故里。
17.渔舟之子：即《桃花源记》中的武陵渔人。
18.物色：访求、查寻。相猜：相互怀疑。此句语本《桃花源记》：“见渔人，乃大惊，问所从来。”
19.大蛇中断：指汉高祖刘邦斩蛇起义。丧前王：指汉灭秦。
20.群马南渡：指西晋亡，晋君臣南渡偏安，是为东晋。开新主：指晋元帝司马睿建立东晋新政权。
21.“听终”二 句：指桃源中人听了渔人说世外六百年的兴亡历史，凄然伤感。秦亡至东晋太元年间渔人入桃花源的时间凡“六百年”。
22.几许：多少。
23.“争持”二句：语本《桃花源记》“便要还家，设酒，杀鸡作食。…...人各复延至其家，皆出酒食。”相馈：给酒食招待渔人。礼数：风俗礼节。樽俎（zūn zǔ）：盛酒食的器具。
24.玉堂：本为宫殿的美称，也指仙人居所。此谓桃花源人所居之室，招待渔人居处。月明伴宿与无梦寐，是眼前现景，空与骨冷魂清，是感觉，合成清空幽雅之境界，妙在形肖味厚。
25.啁哳（zhāo zhā）：杂乱的叫声。
26.火轮：太阳。客：渔人。惊：惧怕，指渔人怕与桃源中人分别。
27.人间有累：指人间有家人牵挂。不可住：不能久在桃源。
28.“依然”句：此句谓仍然有情。
29.苍苍：空旷迷茫貌。 烟水暮：暮色苍茫的水面
30.世俗：世上一般人。宁：那能。下句谓武陵人至今传为嘉话。
译文
神仙到底是有是无还非常地渺茫，桃源仙境的传说也实在是荒唐可笑。
流水盘旋绕着千回百转的山峦，这样的景象是画在生绡上的几幅图画，它们被挂在中堂。
武陵守是一位喜欢多事的人，他将桃源图题上字，装上封寄到远方京城的尚书省南宫中。
南宫先生得到画卷十分高兴，文思象汹涌的波涛一样挥笔题辞。
图画和题辞二者都工妙至极，达到了很高的境界，奇异的仙境也恍恍惚惚好象移到了这里。
凿石开山、傍山谷，建造起了房屋，这里接屋连墙已经苦心经营了千万个日子。
秦朝与汉朝的衰败根本没有听说，天开地裂的变化他们也毫不关心。
远近的地方都种满了开花的桃树，红色的桃花仿佛在川原上蒸腾出灿烂的红霞。
当初来到这里的人还思着故乡，但时间长了，这个地方反倒变成了家园。
乘船的渔人不知来自什么地方，根据他的不同形象人们纷纷猜测最后还向他打听。
渔人说起了刘邦斩蛇取代了秦朝，五马南渡之后如今已是东晋的天下。
听完渔人的叙述大家都凄然感叹，自己说迁移到桃源今天已有了六百年的时间。
当年的万千事件我们都曾亲眼见过，不知到今天还有多少在流传着。
大家都争着拿出酒食来款待渔人，他们的礼节与器物都与世人大不相同。
渔人在月明之夜独宿在空空的玉堂中，骨冷魂清感觉到万念俱消，梦也不做一个。
半夜的时候听到金鸡在啁哳啼叫，太阳出来也让渔人感到怦然心跳。
在人家他还有家室之累因而不敢在此处逗留太久，最终还是怀着恋恋不舍的惜别之情离开了仙境。
船启动之后挥桨而进，再要回首仙境时，只见万里烟水只留下来一片迷茫的黄昏。
世俗的人哪里知道桃源的真真假假，到如今传说此事的人也还是那些武陵的居民。
创作背景
陶渊明《桃花源记》一出，以此题材写诗的不少，最脍炙人口者推王维《桃源行》，却把“避地”写成“出世”，“人间”换成“仙境”。韩愈诗有“武陵太守好事者，题封远寄南官下”句，太守即窦常，窦为武陵在元和七年（812年）冬。刘禹锡为武陵司马，曾写《游桃源诗一百韵》叙神仙事：“因话近世仙，丛然心神畅。乃言瞿氏子，骨状非凡格。”韩愈首破神仙荒唐之说，疑因此而发，当写于元和八年（814年）后。
赏析
王维《桃源行》只重本事，层层叙写，句句本色，不露凿痕，被后世誉为千古绝唱。后人再作，必出新意，若无意，不必重作。
韩愈借桃源图画为题材，力辟神仙之说，指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。”摒排众议，恢复桃花源的本来面目；桃花源不过是传说之乡、想象之境。
韩诗所以能与王诗并肩要在有二：一是否定了前人，包括王维把桃花源写成“仙境”，而蛊人“出世”的主题。指出“神仙有无何眇芒，桃源之说诚荒唐。”这种思想在韩愈的时代是进步的，也是韩诗高出的原因。二是诗的写法与语言的运用，起结照应，道出题旨，中先叙画作案，次写本事，间议提顿，语尽铺张，通畅流利，雄浑奇伟。章法结构翻波叠浪，曲折有致。在句法上，其它七言古多用对句，而韩诗多用奇句，句法多变，形成了这首诗流利奇伟的特点。
全诗以议论开始，以议论结束，中间夹以桃花源中的故实，既突出了议论的意义，又不显得空泛。
作者简介
韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
【韩愈《桃源图 》原文】相关文章：
《韩愈》原文及翻译09-25
韩愈《春雪》原文10-18
师说韩愈原文11-15
春雪韩愈原文05-20
桃源行王维原文10-16
桃源行原文及赏析03-04
醉桃源原文及赏析10-16
韩愈师说原文及翻译11-22
韩愈《晚春》原文及翻译05-25