- 相關(guān)推薦
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞（通用13篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，提起古詩(shī)詞鑒賞，大家應該都不陌生吧？古詩(shī)詞鑒賞，通常是體會(huì )詩(shī)詞中的字詞、意境、句意、語(yǔ)言特色、主旨、技巧、結構思路等更深層次的內容。古詩(shī)詞鑒賞說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難，以下是小編收集整理的蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞（通用13篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 1
原文
簌簌(1)衣巾落棗花(2)，村南村北(3)響繰車(chē)(4)，牛衣(5)古柳賣(mài)黃瓜。
酒困路長(cháng)惟欲(6)睡，日高人渴漫(7)思茶，敲門(mén)試問(wèn)野人家。
注釋
1.簌簌：花飄落的樣子。
2.此句謂棗花紛紛落在衣巾上，句法倒裝
3.村南村北：泛指整個(gè)村莊。
4.繅車(chē)：即繅絲車(chē)，抽繭出絲的器械�！袄R”同“繅”。
5.牛衣：蓑衣之類(lèi)的用具，這里指穿牛衣的人 。 《漢書(shū)·王章傳》"章疾病，無(wú)被，臥牛衣中"。宋程大昌《演繁露》卷二《牛衣》條："案《食貨志》，董仲舒曰：貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘([zhì ],豕也,即豬 )之食。然則牛衣者，編草使暖，以被牛體，蓋蓑衣之類(lèi)也。"此處指賣(mài)瓜者衣著(zhù)粗劣�；蛑^本作"半依"，如曾季貍《艇齋詩(shī)話(huà)》："予嘗見(jiàn)東坡墨跡作半依，乃知牛字誤也。"
6.欲：想要。
7.漫：隨意。因為十分渴，想隨便喝點(diǎn)茶，所以不管哪個(gè)人家，都想去敲門(mén)試問(wèn)。蘇軾《偶至野人汪氏之居》："酒渴思茶漫扣門(mén)"，與此兩句意同。皮日休《閑夜酒醒》："酒渴漫思茶"，蓋即此語(yǔ)所本。
譯文
棗花紛紛落在衣巾上。村子里響起紡車(chē)織布的吱呀聲。身著(zhù)蓑衣的農民在老柳樹(shù)下叫賣(mài)著(zhù)黃瓜。路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一會(huì )兒。艷陽(yáng)高照，無(wú)奈口渴難忍。敲門(mén)試著(zhù)問(wèn)一下有人在嗎?只是想討杯茶喝。
賞析
這首《浣溪沙》詞是蘇軾43歲在徐州任太守時(shí)所作。公元1078年(元豐元年)春天，徐州發(fā)生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門(mén)石潭謝雨路上寫(xiě)成組詞《浣溪沙》，共五首，這是第四首。作品描述他鄉間的見(jiàn)聞和感受。藝術(shù)上頗具匠心，詞中從農村習見(jiàn)的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風(fēng)味。清新樸實(shí)，明白如話(huà)，生動(dòng)真切，栩栩傳神，是此詞的顯著(zhù)特色。此詞上片寫(xiě)景，下片抒情。需要指出的是，這首詞中所寫(xiě)的景，并不是一般情況下通過(guò)視覺(jué)形象構成的統一的畫(huà)面，而是通過(guò)傳入耳鼓的各種不同的音響在人意識的屏幕上折射出的一組聯(lián)續不斷的影象。
“簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開(kāi)端，反映了一位關(guān)心人民生活的太守對雨后農村新景象的喜悅之情。作者在“謝雨道上”，經(jīng)過(guò)長(cháng)途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之聲傳來(lái)耳際，并好像有什么東西打在身上和頭巾上。這時(shí)，他才意識到：這是棗花落在身上。棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳里卻是那么真切。接著(zhù)，耳邊又傳來(lái)吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來(lái)，不用看也不用問(wèn)，這是作者熟悉的繅車(chē)的響聲�！按迥洗灞薄备爬ā翱壾�(chē)”聲，說(shuō)明作者聽(tīng)得多么認真，多么細心，多么興奮。從響聲中，作者意識到，他已進(jìn)入村中了。這時(shí)，突然一陣叫賣(mài)聲傳入耳鼓，定睛一看，原來(lái)是一位披著(zhù)“牛衣”的農民坐在古老的柳樹(shù)蔭中，面前擺著(zhù)一堆黃瓜�！芭Ｒ鹿帕�，作者換一個(gè)角度來(lái)寫(xiě)他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話(huà)，三個(gè)畫(huà)面，似乎東鱗西爪，毫無(wú)聯(lián)系�？墒怯弥x雨的路上這條線(xiàn)串起來(lái)，就讓人感到這幅連環(huán)畫(huà)具有很強的立體感。這一組畫(huà)面，不僅色彩美，而且有音樂(lè )美。無(wú)論是簌簌的落花聲，嗡嗡的繰車(chē)聲，還是瓜農的叫賣(mài)聲，都富有濃郁的生活氣息，生動(dòng)地展現出農村一派欣欣向榮的'景象。
上片寫(xiě)的是農村生產(chǎn)勞動(dòng)的繁忙景象，下片轉入寫(xiě)求雨途中行路的艱辛，突出作者的感受和意識活動(dòng)�！熬评烽L(cháng)惟欲睡”是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒敘，它說(shuō)明前三句之所以從聽(tīng)覺(jué)方面來(lái)寫(xiě)，主要是因為酒意未消，路途遙遠，人體困乏，故而寫(xiě)下來(lái)的只不過(guò)是睡眼朦朧中聽(tīng)來(lái)的片斷，并非是視覺(jué)構成的完整統一的畫(huà)面�！叭崭呷丝省眱删�，雖然寫(xiě)的是由于口渴而急于到農民家里覓水的意識活動(dòng)，但同時(shí)也反映了作者不拘小節、隨遇而安的性格特征。走了一村又一村，這時(shí)已是日高天熱，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上來(lái)了，不由得想起以茶解渴，以茶提神�！霸噯�(wèn)”一詞用得十分講究，既寫(xiě)出了作者滿(mǎn)懷希望想討杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無(wú)人，自己不便貿然而入的心情。信筆寫(xiě)來(lái)，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫(huà)出一位謙和平易近人的知州形象，將一位太守與普通農民的關(guān)系寫(xiě)得親切自然�！扒瞄T(mén)試問(wèn)野人家”，詞到這里就戛然而止了。詞人敲門(mén)的結果怎樣呢?喝到茶沒(méi)有?農民是怎樣招待他的呢?詞中未作一個(gè)字的交代，留給讀者去想像，更是余味無(wú)窮。這就是古典詩(shī)詞中所講究的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。作者為何要“敲門(mén)試問(wèn)”呢?1.他是一個(gè)體恤民情、愛(ài)民如子的好父母官，謙和有禮，不會(huì )貿然闖入農家;2剛剛在旱災后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要試探一下家中是否有人在。
《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句，實(shí)為“棗花簌簌落衣巾”的倒文;杜甫《秋興》一詩(shī)中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時(shí)，賓語(yǔ)“香稻�！�、“碧梧枝”還被拆開(kāi)分屬主賓位置。對于古典詩(shī)歌詩(shī)句的倒置，清人洪亮吉說(shuō)：“詩(shī)家例用倒句法，方覺(jué)奇峭生動(dòng)”。
《浣溪沙》全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁。日高、路長(cháng)、酒困、人渴，字面上表現旅途的勞累，但傳達出的仍是歡暢喜悅之情，傳出了主人公縣令體恤民情的精神風(fēng)貌。這首詞既畫(huà)出了初夏鄉間生活的逼真畫(huà)面，又記下了作者路途的經(jīng)歷和感受，為北宋詞的社會(huì )內容開(kāi)辟了新天地。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 2
《浣溪沙》
作者：蘇軾
原文：
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)，
牛衣古柳賣(mài)黃瓜。
酒困路長(cháng)惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲門(mén)試問(wèn)野人家。
注釋：
1、徐門(mén)：即徐州。
2、謝雨：雨后謝神。
3、簌簌：花落貌，一作“蔌蔌”，音義皆同。
4、繅車(chē)：紡車(chē)�？�，一作“繰”，把蠶繭浸在熱水里，抽出蠶絲。
5、牛衣：蓑衣之類(lèi)。這里泛指用粗麻織成的衣服�！稘h書(shū)。食貨志》有“貧民常衣牛馬之衣”的話(huà)。
6、漫思茶：想隨便去哪兒找點(diǎn)茶喝。漫，隨意，一作“謾”。
詩(shī)意：
棗花紛紛落在衣襟上。
村南村北響起車(chē)繅絲的聲音，
古老的柳樹(shù)底下有一個(gè)穿牛衣的農民在叫賣(mài)黃瓜。
路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。
艷陽(yáng)高照，無(wú)奈口渴難忍，
想隨便去哪找點(diǎn)水喝。
于是敲開(kāi)一家村民的屋門(mén)，問(wèn)：可否給碗茶？
賞析：
這首《浣溪沙》詞是蘇軾43歲在徐州任太守時(shí)所作。公元1078年（元豐元年）春天，徐州發(fā)生了嚴重旱災，作為地方官的蘇軾曾率眾到城東二十里的石潭求雨。得雨后，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇軾在赴徐門(mén)石潭謝雨路上寫(xiě)成組詞《浣溪沙》，共五首，這是第四首。作品描述他鄉間的見(jiàn)聞和感受。藝術(shù)上頗具匠心，詞中從農村習見(jiàn)的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風(fēng)味。清新樸實(shí)，明白如話(huà)，生動(dòng)真切，栩栩傳神，是此詞的顯著(zhù)特色。此詞上片寫(xiě)景，下片抒情。需要指出的是，這首詞中所寫(xiě)的景，并不是一般情況下通過(guò)視覺(jué)形象構成的統一的.畫(huà)面，而是通過(guò)傳入耳鼓的各種不同的音響在詩(shī)人意識的屏幕上折射出的一組聯(lián)續不斷的影象。
這首詞是蘇軾在徐州（在今江蘇�。┳鞴俚臅r(shí)候寫(xiě)的。按照當時(shí)的迷信風(fēng)俗，一個(gè)關(guān)心農事的地方官，天大旱，要向“龍王爺”求雨；下了雨，又要向“龍王爺”謝雨。這首詞就是蘇軾有一次途經(jīng)農村去謝雨，記下的見(jiàn)聞之一。
“簌簌衣巾落棗花”，按照文意本來(lái)應該是“棗花簌簌落衣巾”。古人寫(xiě)詩(shī)詞，常常根據格律和修辭的需要，把句子成分的次序加以調動(dòng)，這里就是如此�！绑鵞sù]”，是形容棗花紛紛落下的樣子�！耙陆怼�，是衣服和頭巾。古代服裝，男人往往戴頭巾。棗樹(shù)在初夏開(kāi)出黃綠色的小花。作者不是從旁邊看到落棗花，而是行經(jīng)棗樹(shù)下，或是佇[zhù]立棗樹(shù)下，這樣棗花才能落到衣巾上。接下去，“村南村北響繅車(chē)”�！翱塠sāo]車(chē)”，一種抽取蠶絲的手搖工具。村子里從南頭到北頭繅絲的聲音響成一片，原來(lái)蠶農們正在緊張地勞動(dòng)。這里，有棗花散落，有繅車(chē)歌唱，在路邊古老的柳樹(shù)下，還有一個(gè)身披牛衣的農民在賣(mài)黃瓜�！芭Ｒ隆�，是一種用麻或草編成的，用來(lái)覆蓋牛身的織物，這里指蓑衣一類(lèi)的東西。上片三句，每一句都寫(xiě)出了景色的一個(gè)方面。這一次蘇軾偶然來(lái)到農村，很敏感地抓住了這些特點(diǎn)，特別是抓住了棗花、繅絲、黃瓜這些富有時(shí)令特色的事物，把它們勾畫(huà)出來(lái)。簡(jiǎn)單幾筆，就點(diǎn)染出了一幅初夏時(shí)節農村的風(fēng)俗畫(huà)。
這首詞，不僅是寫(xiě)景，還記了事。在下片，就轉入了寫(xiě)作者自己的活動(dòng)。這時(shí)他已是“酒困路長(cháng)惟欲睡”�！熬评А�，是酒后困倦，說(shuō)明他上路前喝過(guò)酒了�！奥烽L(cháng)”，看來(lái)，已走過(guò)很長(cháng)的路程，而離目的地還很遠�！拔�，只。這句詞寫(xiě)出他旅途的困倦�！叭崭呷丝事疾琛��！叭崭摺�，太陽(yáng)已升得很高。在初夏的太陽(yáng)下趕路，感到燥熱、口渴，不由得想喝杯茶潤喉解渴�！奥�，這里是情不自禁的意思�？诳�，需要喝茶；困倦，大概也想借茶解困。于是他“敲門(mén)試問(wèn)野人家”�！耙叭思摇�，鄉野的人家，即鄉下老百姓。蘇軾當時(shí)是一州的行政長(cháng)官，筆下稱(chēng)當地農民為“野人家”，正出于他當官的口氣。但是“試問(wèn)”兩字表明他并沒(méi)有什么官氣。他沒(méi)有命令隨從差役去索要，而是自己親自去敲一家老百姓的門(mén)，客氣地同人家商量：老鄉，能不能給一點(diǎn)茶解解渴呀？
就這樣，用簡(jiǎn)單幾句，既畫(huà)出了一幅很有生活氣息的農村畫(huà)圖；又記下了一段向老鄉敲門(mén)討茶的經(jīng)歷，這是他平常深居官衙中接觸不到，因而感到新鮮有趣的。這首詞似乎是隨手寫(xiě)來(lái)，實(shí)際上文字生動(dòng)傳神，使一首記聞式的小詞，獲得了藝術(shù)的生命。這就是古典詩(shī)詞中所講究的“含不盡之意，見(jiàn)于言外”。作者為何要“敲門(mén)試問(wèn)”呢？
1、他是一個(gè)體恤民情、愛(ài)民如子的好父母官，謙和有禮，不會(huì )貿然闖入農家；
2、剛剛在旱災后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要試探一下家中是否有人在。
《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句，實(shí)為“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩(shī)中有“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，原意為：鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。主賓倒置的同時(shí)，賓語(yǔ)“香稻�！�、“碧梧枝”還被拆開(kāi)分屬主賓位置。對于古典詩(shī)歌詩(shī)句的倒置，清人洪亮吉說(shuō)：“詩(shī)家例用倒句法，方覺(jué)奇峭生動(dòng)”。
《浣溪沙》全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁。日高、路長(cháng)、酒困、人渴，字面上表現旅途的勞累，但傳達出的仍是歡暢喜悅之情，傳出了主人公縣令體恤民情的精神風(fēng)貌。這首詞既畫(huà)出了初夏鄉間生活的逼真畫(huà)面，又記下了作者路途的經(jīng)歷和感受，為北宋詞的社會(huì )內容開(kāi)辟了新天地。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 3
浣溪沙·漁父
宋代：蘇軾
西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。
桃花流水鱖魚(yú)肥。
自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。
斜風(fēng)細雨不須歸。
《浣溪沙·漁父》翻譯
西塞山江邊白鷺在飛翔，散花洲外江上片片白帆船在輕輕地飄動(dòng)。桃花水汛期鱖魚(yú)長(cháng)得肥胖。
自有遮護全身的青竹殼斗笠，與斗笠相伴的還有綠蓑衣。斜風(fēng)夾雜著(zhù)細雨，過(guò)著(zhù)樂(lè )而忘歸的漁翁生活。
《浣溪沙·漁父》注解
西塞山：又名道士磯，今湖北省黃石市轄區之山名。
散花州：鄂東長(cháng)江一帶有三個(gè)散花洲，一在黃梅縣江中，早已塌沒(méi)。一在浠水縣江濱，今成一村。一在武昌（今湖北鄂州市）江上建“怡亭”之小島，當地人稱(chēng)之為“吳王散花灘”。
庇：遮蓋。箬笠：用竹篾做的斗笠。
蓑衣：草或棕作的雨衣。
《浣溪沙·漁父》賞析
上片寫(xiě)黃州、黃石一帶山光水色和田園風(fēng)味。三幅畫(huà)面組綴成色彩斑斕的鄉村長(cháng)卷�！拔魅健迸渖稀鞍橈w”，“桃花流水”配上“鱖魚(yú)肥”，“散花洲”配上“片帆微”。這就是從船行的角度自右至左依次排列為山—水—洲的畫(huà)卷。靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。青、藍、綠配上白、白、白，即青山、藍水、綠洲配上白鷺、白魚(yú)、白帆，構成一種素雅恬淡的田園生活圖，這是長(cháng)江中游黃州、黃石一帶特有的田園春光。
下片寫(xiě)效法張志和，追求“扁舟草履，放浪山水間，與漁樵雜處”（《答李端叔書(shū)》）的超然自由的隱士生活�！白员右簧砬囿梵�，相隨到處綠蓑衣”，勾畫(huà)出了一個(gè)典型的漁翁形象�！靶憋L(fēng)細雨不須歸”，描繪著(zhù)“一蓑煙雨任平生”樂(lè )而忘歸的田園生活情調。下片還是采用“青”（箬笠）、“綠”（蓑衣）與白（雨）的色調相配，烘托出了蘇軾此時(shí)的淡泊明志、寧靜致遠。
全詞雖屬隱括詞，但寫(xiě)出了新意。所表現的不是一般自然景物，而是黃州、黃石特有的自然風(fēng)光。所表現的不是一般的'隱士生活情調，而是屬于蘇軾此時(shí)此地特有的幽居生活樂(lè )趣。全詞的辭句與韻律十分和諧，演唱起來(lái)，聲情并茂，富有音樂(lè )感。
《浣溪沙·漁父》創(chuàng )作背景
宋神宗元豐七年（1084年）四月。蘇軾離開(kāi)黃州赴汝州途中，沿長(cháng)江而下，在途中看到漁父生活的景象，即景聯(lián)想，作該詞描寫(xiě)漁父的生活。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 4
浣溪沙·菊節
宋代：蘇軾
縹緲危樓紫翠間，良辰樂(lè )事古難全。
感時(shí)懷舊獨凄然。
璧月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年。
不知來(lái)歲與誰(shuí)看。
《浣溪沙·菊節》翻譯
高樓縹緲在紫綠雙色之間，良辰與樂(lè )事都湊齊全，從古至今，著(zhù)實(shí)很難。感時(shí)懷舊，獨自凄然。
圓月和玉樹(shù)只閃現于夜夜，菊花與人貌卻經(jīng)行在年年。不知來(lái)年，我將跟誰(shuí)一道賞觀(guān)。
《浣溪沙·菊節》注解
縹緲：隱隱約約若有若無(wú)貌。
危樓：高樓。
璧月瓊枝：玉璧似的明月，玉樹(shù)的枝條。
《浣溪沙·菊節》賞析
作品有兩個(gè)比較明顯的特點(diǎn)。一是以樂(lè )景寫(xiě)愁情。開(kāi)端“縹緲危樓紫翠間”一句，寫(xiě)紫氣升騰的青山中間隱約可見(jiàn)的高樓，這種神仙洞府般的美景作了餞別宴會(huì )的自然背景（略帶人文色彩），然而“感時(shí)懷舊獨凄然”，詞人在這離別的時(shí)刻，禁不住感嘆時(shí)光的流逝，懷念值得回首的往事，獨自傷心起來(lái)。顯而易見(jiàn)，這是以樂(lè )景寫(xiě)愁情。詞人面對使人快樂(lè )的美景尚且有“凄然”之感，可以想見(jiàn)離別時(shí)悲傷情緒的濃重，是收到了雙倍的藝術(shù)效果的。
二是富于理趣。這首小詞就有三處表現出哲理意趣。第一是上片的“良辰樂(lè )事古難全”一句，實(shí)際意思是說(shuō)，天下良辰（美好的時(shí)光）、美景、賞心、樂(lè )事，這四者自古以來(lái)就是難以同時(shí)存在的。這里“良辰”涵蓋“美景”，上承起句而言；“樂(lè )事”涵蓋“賞心”，轉出下句悲傷之意。雖有現成出典，卻從詞人的親身體驗出發(fā)，表達了自然與人生的高度和諧的境界（具有共時(shí)性）不可多得這樣的感喟，還是耐人尋味的。第二是過(guò)片“璧月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年”兩句，寫(xiě)對別后歲月的想象，同樣運用了有關(guān)語(yǔ)典。前一句以“璧月瓊枝”狀寫(xiě)美的境界，以“夜夜”形容時(shí)間的漫長(cháng)，而由于不能與友人相聚，佳境也無(wú)法共賞，詞人用一“空”字表達了物是人非的深深遺憾；后一句以“菊花”與“人貌”對舉，其實(shí)是“歲歲相似”與“年年不同”相形，或者說(shuō)是以花開(kāi)依舊來(lái)反襯人貌已非，從而深化了詞人的人生感慨。第三，是篇末推想“不知來(lái)歲與誰(shuí)看”。這里的“來(lái)歲”應指來(lái)年今日，所“看”的.對象則包括開(kāi)頭所寫(xiě)的自然美景，也包括過(guò)片寫(xiě)到的“璧月瓊枝”這種美的境界。而冠以“不知”二字，便傳寫(xiě)出人生無(wú)常（由時(shí)間的推移引起人事的變化）、佳期難再的唱嘆，總之，這首小詞在抒寫(xiě)離愁別緒的同時(shí)，也寫(xiě)下了詞人對自然與人生的某些哲理性思考，而又不失詩(shī)的韻味；雖然調子低了一些，留下了佛家思想的痕跡，能給人以豐厚的啟示。
《浣溪沙·菊節》創(chuàng )作背景
此詞作于宋神宗熙寧七年（1074年）九月八日，是蘇軾與楊繪（元素）分袂時(shí)寫(xiě)下的別情詞。蘇軾因對杭州的依依不舍和對楊繪人品的敬佩、贊賞以及出任州官的喜悅，寫(xiě)下了這首詞。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 5
浣溪沙·游蘄水清泉寺
宋代：蘇軾
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規啼。
誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！
休將白發(fā)唱黃雞。
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》翻譯
游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長(cháng)出來(lái)的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥(niǎo)的叫聲從松林中傳出。
誰(shuí)說(shuō)人生就不能再回到少年時(shí)期？門(mén)前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝��！
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》注解
蘄（qí）水：縣名，今湖北浠水縣。浸：泡在水中。蕭蕭：形容雨聲。子規：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規、望帝、蜀鳥(niǎo)等。
無(wú)再少：不能回到少年時(shí)代。白發(fā)：老年。唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報曉，表示時(shí)光的流逝。
《浣溪沙·游蘄水清泉寺》賞析
東坡為人胸襟坦蕩曠達，善于因緣自適。他因詩(shī)中有所謂“譏諷朝廷”語(yǔ)，被羅織罪名入獄，“烏臺詩(shī)案”過(guò)后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過(guò)“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩(shī)句，但當生活安頓下來(lái)之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長(cháng)官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開(kāi)眼前的陰霾，敞開(kāi)了超曠爽朗的心扉。這首樂(lè )觀(guān)的呼喚青春的人生之歌，當是在這種心情下吟出的。
上闋三句，寫(xiě)清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過(guò)清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細雨瀟瀟，寺外傳來(lái)了杜鵑的啼聲。這一派畫(huà)意的光景，滌去官場(chǎng)的惡濁，沒(méi)有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿(mǎn)詩(shī)的.情趣，春的生機。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩(shī)人愛(ài)悅自然、執著(zhù)人生的情懷。
環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語(yǔ)言，攄寫(xiě)有關(guān)人生的哲理�！罢l(shuí)道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答�！叭松L(cháng)恨水長(cháng)東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復返，青春對于人只有一次，正如古人所說(shuō)：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少時(shí)�！边@是不可抗拒的自然規律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當益壯，自強不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！”
人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當年在《醉歌》中唱道：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失�！倍鸥σ苍脴�(lè )天詩(shī)，吟過(guò)“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆�！罢l(shuí)道人生無(wú)再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應該說(shuō)，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來(lái)的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調，唱出如此催人自強的歌曲，這體現出蘇軾熱愛(ài)生活、曠達樂(lè )觀(guān)的性格。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 6
《浣溪沙·覆塊青青麥未蘇》
宋代：蘇軾
覆塊青青麥未蘇，江南云葉暗隨車(chē)。
臨皋煙景世間無(wú)。
雨腳半收檐斷線(xiàn)，雪林初下瓦疏珠。
歸來(lái)冰顆亂黏須。
《浣溪沙·覆塊青青麥未蘇》翻譯
覆蓋著(zhù)的田畦，小麥還沒(méi)有返青。像云一樣的枯葉悄悄地在車(chē)輪下飄著(zhù)。臨皋亭云煙繚繞的景色奇麗，世間少有。雨小了一半的屋檐水滴斷絕了，剛剛下的霰粒在瓦上如珠子般散動(dòng)�；氐椒块g座上時(shí)胡須都結成冰了。
《浣溪沙·覆塊青青麥未蘇》注解
覆塊：覆蓋著(zhù)的'田畦。蘇：蘇醒，這里指返青。江南：代指黃州。臨皋：臨皋亭，在黃岡南長(cháng)江邊，蘇軾被貶黃州時(shí)曾居住在此。煙景：云煙繚繞的景色。雨腳：雨滴。雪林：形容霰（xiàn）粒紛紛。初下：剛剛下。瓦疏珠：霰粒在瓦上如珠子般散動(dòng)。
蘇軾《浣溪沙·覆塊青青麥未蘇》賞析
上片，由遠及近地寫(xiě)黃州田園風(fēng)光�！案矇K青青麥未蘇”，敘述田園景色，反映了蘇軾關(guān)心農業(yè)的思想�！敖显迫~暗隨車(chē)”，描繪了黃州農家冬閑的淡然風(fēng)光，反映了蘇軾娛樂(lè )自然的心境�！芭R皋煙景世間無(wú)”，描寫(xiě)議論結合，特寫(xiě)“臨皋煙景”、冬云密布而后發(fā)出賞心的贊嘆：“世間無(wú)”，突出了黃州景色的奇麗。上片三句，連綴成一幅絢麗的圖景，暗示了蘇軾超然物外的審美情趣。
下片，以特寫(xiě)手法，描繪了雨后微雪的風(fēng)景。開(kāi)頭由細“雨”-“半收”-“檐斷線(xiàn)”，特寫(xiě)雨景變化。緊接著(zhù)由“雪床”-“初下”-“瓦疏珠”，特寫(xiě)雪景變化。逼真傳神，字字珠磯。雖然點(diǎn)化運用了杜甫的“雨腳如麻未斷絕”詩(shī)句，但未露痕跡�！皻w來(lái)冰顆亂粘須”，將雨雪人性化，進(jìn)來(lái)了好一個(gè)白胡子的“老人”！一個(gè)“亂”字，蘇軾與徐君猷的詼諧之情躍然紙上，反映了蘇軾將自然美與人性美高度融會(huì )的寫(xiě)作技巧。
全詞通俗、口語(yǔ)化，令人感到親切、諧趣。將景色美與人性美熔鑄一體，極具感染力，這與蘇軾曠達胸襟有關(guān)。
《浣溪沙·覆塊青青麥未蘇》創(chuàng )作背景
宋神宗元豐四年（1081年）十二月二日，雨后微雪，徐君猷攜帶酒到臨皋亭探望蘇軾。蘇軾出門(mén)迎接，蘇軾即景生情而作該詞。
蘇軾簡(jiǎn)介
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 7
浣溪沙·照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)
宋代：蘇軾
照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)，連溪綠暗晚藏烏。
黃童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞喜不須呼。
歸家說(shuō)與采桑姑。
《浣溪沙·照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)》翻譯
陽(yáng)光照入潭水中形成深紅色，暖暖的潭水中能見(jiàn)魚(yú)兒游，潭四周樹(shù)木濃密可藏烏鴉，兒童和老人喜悅地聚觀(guān)謝雨盛會(huì )。
常到潭邊飲水的麋鹿突然逢人驚恐地逃避，猿猱聽(tīng)到鼓聲不用呼叫而自來(lái)。這樣的盛況回家應告訴未能目睹的采桑姑。
《浣溪沙·照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)》注解
烏：烏鴉。
黃童：黃發(fā)兒童。
白叟：白發(fā)老人。
睢盱：喜悅高興的樣子。
麋鹿：鹿類(lèi)的一種。
猿猱：猿類(lèi)的一種。
《浣溪沙·照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)》賞析
這首詩(shī)寫(xiě)謝雨路上所見(jiàn)之景：麗日、碧溪、游魚(yú)、樹(shù)木、黃童、白叟、麋鹿、猿猱，一景一句，恰似電影鏡頭，連續將客觀(guān)景物一個(gè)個(gè)展現在讀者面前。
“照日深紅暖見(jiàn)魚(yú)”，深紅溫暖的夕陽(yáng)斜斜地映照潭水，把潭水染得通紅也增加了一份暖意，而潭中的魚(yú)兒歡快游玩，清晰可見(jiàn)，染紅了的潭水、歡快游動(dòng)的魚(yú)兒都是春旱過(guò)后、大雨降后的情景，詞人雖未點(diǎn)出春旱之時(shí)的情景，但讀者可以想象那是一定是潭水干枯、魚(yú)兒無(wú)處尋覓，這樣的前后對比之中、溫馨的畫(huà)面之中隱含了詞人欣喜的心態(tài)�！斑B溪綠暗晚藏烏”，沿著(zhù)石潭向四處望去，看見(jiàn)成陰的綠樹(shù)接連一片，而深藏其中的烏鵲發(fā)出鳴噪的聲響，動(dòng)靜結合，更顯幽靜�！包S童白叟聚睢盱”，以黃童、白叟代稱(chēng)所有聚集的人群，詞人看到他們都呈現出喜悅興奮的神態(tài)。上片中紅、綠、黃、白等色彩和諧搭配，動(dòng)景、靜景巧妙結合，景物、人群完美融合，運筆靈動(dòng)、構思精巧。
“麋鹿逢人雖未慣，猿猱聞鼓不須呼”，麋鹿在突然之間逢遇如此多的人群頓覺(jué)不習慣，有一種驚慌之感，而猿猱卻一聽(tīng)到喧天的喜慶鼓聲不招自來(lái)，極度興奮，這一對比的.描寫(xiě)情趣盎然。以動(dòng)物的反映間接寫(xiě)出石潭謝雨的歡鬧情景，不著(zhù)一字，而風(fēng)流自現，可謂神筆�！皻w家說(shuō)與采桑姑”，結尾由實(shí)轉虛，筆法靈活，詞人想象這些觀(guān)看長(cháng)官親自謝雨而歡喜異常、激動(dòng)難耐的在場(chǎng)者，歸家之后一定會(huì )把謝雨之時(shí)的歡騰景象向采桑姑細細說(shuō)與。
在這首小詞之中，詞人絲毫沒(méi)有描寫(xiě)自己的心境，但透過(guò)詞人所見(jiàn)、所聞、所想的一切，讀者自可體會(huì )詞人無(wú)比興奮之情，含蓄雋永，耐人尋味。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 8
浣溪沙·端午
宋代：蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川。
彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見(jiàn)一千年。
《浣溪沙·端午》翻譯
微微小汗濕透了碧色的細絹，明日端午節用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩布滿(mǎn)大晴的江面。
五彩花線(xiàn)輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色發(fā)髻上。與朝云同過(guò)端午節，天長(cháng)地久，白頭偕老。
《浣溪沙·端午》注解
端午：民間節日，在舊歷五月初五。
碧紈：綠色薄綢。芳蘭：芳香的蘭花。端午節有浴蘭湯的風(fēng)俗。
流香漲膩：指女子梳洗時(shí)，用剩下的香粉胭脂隨水流入河中。
“小符”句：這句指婦女們在發(fā)髻上掛著(zhù)祛邪驅鬼、保佑平安的符錄。
云鬟：女子的發(fā)髻。
《浣溪沙·端午》賞析
上片，預示端午節日，將開(kāi)展浴蘭活動(dòng)，氣氛十分濃郁。端午，處于初夏季節。穿著(zhù)自然華麗，以襯托參與者的身份。于朝云來(lái)說(shuō)，最好是綠色細絹——“碧紈”，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出“輕汗”，“微透”著(zhù)“碧紈”�！巴浮弊钟玫觅N切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來(lái)了�！懊鞒宋缭》继m”，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現了朝云由芳體而及蘭心的純潔高貴的.情操美，而且反映了浴蘭令節俗的淳樸純真美。朝云浴處，余香猶存。沐芳浴蘭，遍及社會(huì )。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如詞人詞中所寫(xiě)：“流香漲膩滿(mǎn)晴川”。這正是古老節日文化發(fā)揚光大的表現。
下片，寫(xiě)詞人偕朝云參與具體的端午節俗活動(dòng)。詞人著(zhù)重寫(xiě)了兩項端午節俗健身活動(dòng)。其一，“彩線(xiàn)輕纏紅玉臂”，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅鬼，使朝云“玉臂”“紅”而長(cháng)命。與用五色花線(xiàn)纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟”，以“赤靈符著(zhù)心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門(mén)上掛蒲劍以辟邪護身有同等意義。詞人著(zhù)重描寫(xiě)纏線(xiàn)、掛符活動(dòng)，且用對偶句式，為的是“佳人相見(jiàn)一千年”，愿靈驗得到應證。真是一語(yǔ)中的，畫(huà)龍點(diǎn)睛。
全詞是篇民俗詩(shī)，充滿(mǎn)了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。
《浣溪沙·端午》創(chuàng )作背景
宋哲宗紹圣二年（1095年）端午，是時(shí)，東坡被惠州已是第二個(gè)年頭了，在端午節這個(gè)團聚的日子里，想到自己的侍妾朝云，于是作此詞送給她。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 9
浣溪沙·萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇
宋代：蘇軾
萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇。雪晴江上麥千車(chē)。
但令人飽我愁無(wú)。
翠袖倚風(fēng)縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。
尊前呵手鑷霜須。
《浣溪沙·萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇》翻譯
只記得昨夜風(fēng)聲一片，卻不記得何時(shí)醒來(lái)，看江上大雪紛飛，想這瑞年，明年麥子定能豐收，只要百姓吃飽我就不愁了。
歌女林臨風(fēng)而立，身邊飛舞的雪花如柳絮，喝下美酒的紅唇，如櫻桃絢爛，我則在酒杯前吁氣措手，摸著(zhù)白胡須。
《浣溪沙·萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇》注解
蘇：即江蘇蘇州市。
翠袖：指穿翠綠衣裳的歌女。
絳唇：紅唇。
櫻珠：櫻桃。這兩句是說(shuō)歌女的舞袖上縈繞著(zhù)隨風(fēng)飄來(lái)如同柳絮般的雪花，當她舉杯飲酒時(shí)雙唇好似爛熟的紅櫻桃。
鑷：拔除。霜須：白須。
《浣溪沙·萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇》賞析
整首詞境界鮮明，形象突出，情思深婉，作者以樂(lè )景表憂(yōu)思，以艷麗襯愁情，巧妙地運用相反相成的藝術(shù)手法，極大地增強了藝術(shù)的形象性，深刻地揭示了主人公的內心世界。
詞的首句，“萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇”的“蘇”，當指蘇州，舊注中的“公”，當指蘇軾。這一句說(shuō)的是蘇軾未把蘇州為風(fēng)災蕩盡的`田產(chǎn)記掛心上。
詞上片寫(xiě)詞人酒醉之后依稀聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲大作，已記不清何時(shí)蘇醒過(guò)來(lái)，待到天明，已是一片銀裝世界。詞人立刻從雪兆豐年的聯(lián)想中，想象到麥千車(chē)的豐收景象，而為人民能夠飽食感到慶幸。下片回敘前一天徐君猷過(guò)訪(fǎng)時(shí)酒筵間的情景。歌伎的翠袖柳絮般潔白、輕盈的雪花縈繞中曳，她那紅潤的嘴唇酒后更加鮮艷，就像熟透了的櫻桃。而詞人卻酒筵歌席間，呵著(zhù)發(fā)凍的手，捋著(zhù)已經(jīng)變白了的胡須，思緒萬(wàn)端。
詞人攝取“呵手鑷霜須”這一富有典型特征的動(dòng)作，極大地增強了藝術(shù)的形象性和含蓄性，深刻地揭示了抒情主人公謫貶的特定環(huán)境中的憂(yōu)思。這一憂(yōu)思的形象，襯以白雪縈繞翠袖和鮮艷的絳唇對比強烈，含蘊更豐。
上片比較明快，下片更顯得深婉，而上片的情思抒發(fā)，恰好為下片的無(wú)聲形象作提示。上下兩片的重點(diǎn)是最末的無(wú)聲形象。它們彼此呼應，互為表里，表現了詞人一個(gè)晝夜的活動(dòng)和心境。遣詞、用字的準確形象，也是這首詞的特點(diǎn)。如“不記”二字，看來(lái)無(wú)足輕重，但它卻切詞序“酒醒”而表現了醉中的朦朧�！暗睢币辉~，確切地表達了由實(shí)景引起的聯(lián)想中產(chǎn)生的美好愿望�！盃�櫻珠”，著(zhù)一“爛”字，活畫(huà)出酒后朱唇的紅潤欲滴。
《浣溪沙·萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇》創(chuàng )作背景
《萬(wàn)頃風(fēng)濤不記蘇》創(chuàng )作于元豐五年（1082）冬，蘇軾被貶黃州時(shí)無(wú)田產(chǎn)蘇州，只熙寧七年（1074）曾于堂州宜興置田產(chǎn)。蘇軾此詞乃徐君猷過(guò)訪(fǎng)的第二天酒醒之后見(jiàn)大雪紛飛時(shí)所作。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 10
浣溪沙·荷花
宋代：蘇軾
四面垂楊十里荷，問(wèn)云何處最花多。
畫(huà)樓南畔夕陽(yáng)和。
天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨。
且來(lái)花里聽(tīng)笙歌。
《浣溪沙·荷花》翻譯
四面垂柳圍繞著(zhù)十里香荷。請問(wèn)哪里蓮花最多？畫(huà)樓南畔，夕陽(yáng)西落。
天氣乍一變涼，給人們帶來(lái)了秋的寂寞。蕭索的光陰，需用美酒打發(fā)、消磨。暫且來(lái)此花叢，細聽(tīng)吹笙唱歌。
《浣溪沙·荷花》注解
浣溪沙：唐教坊曲，后用為詞牌名。
問(wèn)云句：襲用韓愈《奉酬盧給事云夫四兄〈曲江荷花行〉》詩(shī)“問(wèn)言何處莢蓉多”句。下句“畫(huà)樓南畔”是“何處”的回答。
光陰句：承上句“人寂寞”，因寂寞無(wú)聊，所以要用酒消遣日子。唐人鄭谷《樣潼歲暮》詩(shī)：“美酒消磨日”、歐陽(yáng)修《退居述懷寄北京韓侍中》詩(shī)“萬(wàn)事消磨酒百分”。消磨：消遣，排遣。
笙（shēng）歌：合笙之歌。
《浣溪沙·荷花》賞析
上片首寫(xiě)西湖荷花盛多：“四面垂楊十里荷，問(wèn)云何處最花多�！睗}州西湖是安徽的風(fēng)景名勝，其十里荷花更是秾麗迷人。人謂“東坡處處有西湖”，如杭州有西湖，潁州也有西湖，“性本愛(ài)丘山”的詞人，他吟詠湖山，并熱愛(ài)湖山。在十里荷香的潁州西湖，必會(huì )引發(fā)他描摹湖景的`無(wú)限樂(lè )趣，故下文云：“畫(huà)樓南畔夕陽(yáng)和”。在四面依依垂楊和十里荷香的幽雅境界里，詞人又看到南畔的畫(huà)樓頂端正掛著(zhù)一輪溫和的夕陽(yáng)，五彩的晚霞籠罩天空，映照著(zhù)水波蕩漾的湖面，給人以舒展愜意的美感享受。
下片突然轉折，從快意煞時(shí)轉向孤寂哀傷：“天氣乍涼人寂寞，光陰須得酒消磨�！碧鞖庹鲆l(fā)了詞人的寂寞感，真實(shí)而自然，但實(shí)際上，并非天涼必然引起寂寞，而是由于詞人內心早存寂寥空漠的人生感受的緣故，天涼只是氣候的誘因而已。此時(shí)的詞人，可謂壯志難酬而心存憂(yōu)慮，他在朝中屢遭小人攻訐和當軸者的忌恨，被迫“補外”作地方官。詞人此時(shí)正是在三次被排擠而“補外”的坎坷境遇中，所謂“一肚皮不合時(shí)宜”，使他厭倦仕途、崇尚歸田。結語(yǔ)“且來(lái)花里聽(tīng)笙歌”，說(shuō)自己且憂(yōu)中取樂(lè )，躲進(jìn)荷花叢中來(lái)聽(tīng)賞悠揚哀傷的笙歌。
此詞作細致描繪了詞人面對潁州西湖的盛開(kāi)荷花所引起的仕宦寂寞感受。全詞大起大落，心物交融，強烈反差，寄慨遙深。本欲在淡泊利祿中使自己的心理獲得平衡，然而實(shí)際上卻是“剪不斷、理還亂”，使自己陷入愈加難以解脫的矛盾苦悶之中。
《浣溪沙·荷花》創(chuàng )作背景
此詞作于宋哲宗元祐六年（1091年）閏八月至九月間詞人初到潁州太守任上。詞人當時(shí)在觀(guān)賞潁州西湖的荷花，忽然感覺(jué)當官寂寞孤寥，于是作下了這首詩(shī)。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 11
浣溪沙·春情
宋代：蘇軾
桃李溪邊駐畫(huà)輪。鷓鴣聲里倒清尊。
夕陽(yáng)雖好近黃昏。
香在衣裳妝在臂，水連芳草月連云。
幾時(shí)歸去不銷(xiāo)魂。
《浣溪沙·春情》翻譯
桃李溪邊停著(zhù)一輛畫(huà)輪車(chē)。鷓鴣發(fā)出“行不得也哥哥”的叫聲時(shí)，就是倒酒于杯中與情人約會(huì )之際。晚照雖然美麗，但它已臨近黃昏的時(shí)候。
體發(fā)香味留在衣裳上，信物套在手臂上。我倆好比那明沏的溪水浸著(zhù)芳香的草兒，皎潔的月兒伴著(zhù)那雪白的云兒。多少時(shí)候離去才不致痛苦悲傷。
《浣溪沙·春情》注解
駐畫(huà)輪：指停車(chē)。
畫(huà)輪：車(chē)之美稱(chēng)。
倒清尊：指斟酒。
銷(xiāo)魂：梁·江淹《別賦》：“黯然消魂者，唯別而已�！薄对�(shī)詞曲語(yǔ)詞匯釋》卷五：“銷(xiāo)魂與凝魂，同為出神之義�！贝颂幮稳輦�。
《浣溪沙·春情》賞析
上片，寫(xiě)一對情人約會(huì )的幽深情景。在桃李溪邊停著(zhù)一輛“畫(huà)輪”，車(chē)上下來(lái)的'男子走進(jìn)了“桃李”林。兩人約會(huì )的地方竟是如此幽靜。鷓鴣喚來(lái)女子忙把酒倒向杯中，頻頻舉杯，蜜語(yǔ)陣陣，兩人的綿情竟是如此難舍難分。時(shí)間過(guò)得太快，不覺(jué)“黃昏”來(lái)臨。詞人點(diǎn)化運用李商隱《樂(lè )游原》中“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”句，又描景，又傳情。不過(guò)，詞人詞里沒(méi)有惋惜人生短暫意，有的是飽含情人的依依戀情。詞人善于從空間與時(shí)間的交錯上，景情交融，構建了一幅迷人的春情圖。
月灑桃李林，兩人如人夢(mèng)，夢(mèng)醒已分手，神志近迷魂。在經(jīng)過(guò)大刀剪裁之后，詞人把下片之墨直接傾灑在女子內心隱秘的愁情上。曾幾幾何，信誓旦旦；到如今，信物為征。體發(fā)上的香氣還留在你的衣裳上，贈給的花巾還留在你的手臂上，愁的是“幾時(shí)歸去不銷(xiāo)魂？”多少時(shí)候，不知道，只有歸去方能銷(xiāo)魂。這結尾的故意設問(wèn)句，不僅讓語(yǔ)氣富有變化，而且將女子的癡情深化一步。
全詞通篇寫(xiě)春景，實(shí)際上句句寫(xiě)戀情。點(diǎn)化名句，不露痕跡，既成為詞篇的不可少的結構成分，又深化了詞篇的思想內涵。情景交融，詞簡(jiǎn)意深，為古代文人情歌的上乘之作。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 12
浣溪沙·雪頷霜髯不自驚
宋代：蘇軾
伽花彩甚奇，謂有初春之興。
因作二首，寄袁公濟
雪頷霜髯不自驚。更將翦彩發(fā)春榮。
羞顏未醉已先赪。
莫唱黃雞并白發(fā)，且呼張丈喚殷兄。
有人歸去欲卿卿。
《浣溪沙·雪頷霜髯不自驚》翻譯
伽花顏色絢麗甚是罕見(jiàn)，不由得讓人愛(ài)上這初春時(shí)節。所以特作詞兩首，寄給袁公濟雖已是兩鬢斑白心中卻是未曾服老，仍像是最青春年少的少年，美酒未醉已經(jīng)羞愧的紅了臉。
不要在年老的`時(shí)候才感嘆時(shí)光流逝，且把張丈殷兄叫上一起同行游玩觀(guān)賞�？吹接腥藲w去就想到了你。
《浣溪沙·雪頷霜髯不自驚》注解
袁公濟：蘇軾的好友。
雪頷霜髯：謂發(fā)白須白。
翦彩:形容花開(kāi)繁茂。
春榮:喻少年時(shí)期。赪：紅色。
白發(fā):指老年時(shí)期。
唱黃雞：感慨時(shí)光流逝。因黃雞能報曉，故用以指代時(shí)光流逝。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞 13
浣溪沙·詠橘
宋代：蘇軾
菊暗荷枯一夜霜。新苞綠葉照林光。
竹籬茅舍出青黃。
香霧噀人驚半破，清泉流齒怯初嘗。
吳姬三日手猶香。
《浣溪沙·詠橘》翻譯
一夜霜凍過(guò)后，菊花凋殘，荷花枯萎，而新橘和綠葉相映襯，光亮照眼，竹籬茅舍掩映在青黃相間的橘林之間。
剛剛剝開(kāi)橘子，芳香的水霧噴灑出來(lái)讓人驚喜不已；帶著(zhù)幾分膽怯楞嘗新橘，甜中帶酸的汁水在齒頰間如清泉流過(guò)，使人格外欣喜。江南女子的手剝橘后三日還有香味。
《浣溪沙·詠橘》注解
一夜霜：橘經(jīng)霜之后，顏色開(kāi)始變黃而味道也更美。
新苞：指新橘，橘經(jīng)霜變黃，又有外皮包裹，如新生的黃色花苞。
青黃：指橘子，橘子成熟時(shí)，果皮由青色逐漸變成金黃色。屈原《橘頌》“青黃雜糅，文章?tīng)�兮”。
噀：噴。清泉：喻橘汁。吳姬：吳地美女。
《浣溪沙·詠橘》賞析
詠物詩(shī)詞，義兼比興，講求氣象，自然容易受到好評。唐宋詩(shī)人，遵循《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的“美”、“刺”原則，每借物寓意，有所寄諷，并以此為詠物“正宗”，而直寫(xiě)物象的純粹的詠物之作，似乎已落入第二義了。其實(shí)，“純用賦體，描寫(xiě)確肖”的詠物詩(shī)詞，只要在選材煉意、琢句謀篇方面技巧嫻熟，精美工致，也不失為佳構。
蘇軾是詠物能手，他的詩(shī)詞中既有托諷深遠的名篇，也有刻畫(huà)精工的妙制，像這首詠橘詞，可謂“寫(xiě)氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》），巧言切狀，體物細微，雖無(wú)深刻的思想內容，卻飽有余味。
“菊暗荷枯一夜霜”，先布置環(huán)境。詠物詞，特別是詠小物的.詞，往往由于題材狹窄，難以展開(kāi)，低手為之，易成枯窘。東坡才大，先在題前落筆，下文便有余地抒發(fā)。唐人皮日休《石榴歌》首句“蟬噪秋枝槐葉黃”，同此手段�！熬瞻岛煽荨彼淖�，是東坡《贈劉景文》詩(shī)“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的概括�！耙灰顾�，經(jīng)霜之后，橘始變黃而味愈美。晉王羲之帖：“奉橘三百枚，霜未降，未易多得�！庇职拙右住稈曢贂�(shū)情》詩(shī)：“瓊漿氣味得霜成�！苯钥蓞⒆C�！靶掳本�，輕輕點(diǎn)出題目。橘有皮包裹，故稱(chēng)新苞。又因橘樹(shù)常綠，凌寒不凋�！冻o·橘頌》：“綠葉素榮，紛其可嘉兮�！鄙蚣s《橘》詩(shī)：“綠葉迎露滋，朱苞待霜潤�！睎|坡用“新苞綠葉”四字，描寫(xiě)自然，再以“照林光”描繪之，可謂得橘之神了�！爸窕h茅舍出青黃”，好在一“出”字。竹籬茅舍，掩映于青黃相間的橘林之中，可見(jiàn)橘樹(shù)生長(cháng)之盛，人家環(huán)境之美，一年好景，正當此時(shí)。上片三句，純是賦體，不雜一點(diǎn)抒情成分，然詞人對橘的喜愛(ài)之情自見(jiàn)于字里行間。
過(guò)片二句，寫(xiě)嘗橘的情狀。擘開(kāi)橘皮，芳香的油腺如霧般噴濺；初嘗新橘，汁水在齒舌間如泉般流淌�！跋沆F”、“清泉”之喻，大概是東坡頗為得意的，他的《食柑》詩(shī)也有“清泉簌簌先流齒，香霧霏霏欲噀人”之句，后來(lái)南宋詩(shī)人曾幾更把它壓縮為“流泉噴霧真宜酒”（《曾宏甫分餉洞庭柑》）一語(yǔ)了。此詞中“驚”、“怯”二字，活畫(huà)出女子嘗橘時(shí)的嬌態(tài)。驚，是驚于橘皮迸裂時(shí)香霧濺人，怯，是怯于橘汁的涼冷和酸味。末句點(diǎn)出“吳姬”，實(shí)際也點(diǎn)明新橘的產(chǎn)地。吳中產(chǎn)橘，尤以太湖中東西兩洞庭山所產(chǎn)者為最著(zhù)，洞庭橘在唐宋時(shí)為貢物。詞中謂“三日手猶香”，著(zhù)意夸張。以此作結，余音不絕，亦自有“三日繞梁”之妙。
蘇軾
蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃；詞開(kāi)豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛；書(shū)法擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，能自創(chuàng )新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱(chēng)宋四家；畫(huà)學(xué)文同，論畫(huà)主張神似，提倡“士人畫(huà)”。著(zhù)有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè )府》等。
【蘇軾《浣溪沙》古詩(shī)詞鑒賞】相關(guān)文章：
蘇軾《浣溪沙》鑒賞10-29
蘇軾《浣溪沙》內容鑒賞07-07
蘇軾《浣溪沙》對比鑒賞10-28
蘇軾《浣溪沙》詩(shī)詞鑒賞06-30
蘇軾《浣溪沙》原文及鑒賞09-05
《浣溪沙》蘇軾宋詞鑒賞07-29
《浣溪沙》蘇軾詩(shī)詞鑒賞09-07
蘇軾《浣溪沙》的宋詞鑒賞11-06
蘇軾《浣溪沙》宋詞鑒賞06-21
蘇軾《浣溪沙·端午》全文及鑒賞08-10