將進(jìn)酒配樂(lè )

　　試試古琴曲 廣陵散

　　《廣陵散》，又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經(jīng)出現。其內容向來(lái)說(shuō)法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯(lián)系起來(lái)�！堵櫿�刺韓王》主要是描寫(xiě)戰國時(shí)代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然后自殺的悲壯故事。關(guān)于此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。

　　今存《廣陵散》曲譜，最早見(jiàn)于明代朱權編印的《神奇秘譜》(1425年)，譜中有關(guān)于“刺韓”、“沖冠”、“發(fā)怒”、“報劍”等內容的分段小標題，所以古來(lái)琴曲家即把《廣陵散》與《聶政刺韓王》看作是異名同曲。

　　《廣陵散》樂(lè )譜全曲共有四十五個(gè)樂(lè )段，分開(kāi)指、小序、大序、正聲、亂聲、后序六個(gè)部分。正聲以前主要是表現對聶政不幸命運的同情;正聲之后則表現對聶政壯烈事跡的歌頌與贊揚。正聲是樂(lè )曲的主體部分，著(zhù)重表現了聶政從怨恨到憤慨的感情發(fā)展過(guò)程，深刻地刻劃了他不畏強暴、寧死不屈的復仇意志。全曲始終貫穿著(zhù)兩個(gè)主題音調的交織、起伏和發(fā)展、變化。一個(gè)是見(jiàn)于“正聲”第二段的正聲主調， 另一個(gè)是先出現在大序尾聲的亂聲主調。 正聲主調多在樂(lè )段開(kāi)始處，突出了它的主導體用。亂聲主調則多用于樂(lè )段的結束，它使各種變化了的曲調歸結到一個(gè)共同的音調之中，具有標志段落，統一全曲的作用。

　　《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰斗氣氛的樂(lè )曲，直接表達了被壓迫者反抗暴君的斗爭精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性�；蛟S嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰斗意志，才如此酷愛(ài)《廣陵散》并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。

　　《廣陵散》在歷史上曾絕響一時(shí)，建國后我國著(zhù)名古琴家管平湖先生根據《神奇秘譜》所載曲調進(jìn)行了整理、打譜，使這首奇妙絕倫的古琴曲音樂(lè )又回到了人間。

　　近代琴學(xué)家楊時(shí)百，在其所編《琴學(xué)叢書(shū)》的《琴鏡》中就認為此曲源于河間雜曲《聶政剌韓王曲》。

　　“廣陵”是揚州的古稱(chēng)，“散”是操、引樂(lè )曲的意思，《廣陵散》的標題說(shuō)明這是一首流行于古代廣陵地區的琴曲。這是我國古代的一首大型器樂(lè )作品，它萌芽于秦、漢時(shí)期，其名稱(chēng)記載最早見(jiàn)于魏應璩《與劉孔才書(shū)》：“聽(tīng)廣陵之清散”。到魏、晉時(shí)期它已逐漸成形定稿。隨后曾一度流失，后人在明代宮廷的《神奇秘譜》中發(fā)現它，再重新整理，才有了我們現在聽(tīng)到的《廣陵散》。琴曲的內容據說(shuō)是講述戰國時(shí)期聶政為父報仇，刺殺韓王的故事。

　　嵇康是一位偉大的藝術(shù)大師，他寫(xiě)的《聲無(wú)哀樂(lè )論》、《難自然好學(xué)論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳，并且他彈得一手好琴，尤其善于演奏《廣陵散》，倍受人們關(guān)注。當時(shí)與他齊名的還有比他大十三歲的阮籍，音樂(lè )史上常有“嵇琴阮嘯”的說(shuō)法，但在思想和人格上，嵇康要比阮籍更高出一籌。

　　嵇康對那些傳世久遠、名目堂皇的教條禮法不以為然，更深?lèi)和唇^那些烏煙瘴氣、爾諛我詐的官場(chǎng)仕途。他寧愿在洛陽(yáng)城外做一個(gè)默默無(wú)聞而自由自在的打鐵匠，也不愿與豎子們同流合污。他如癡如醉地追求著(zhù)他心中崇高的人生境界：擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。熊旺的爐火和剛勁的錘擊，正是這種境界絕妙的闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時(shí)，他毅然決然地與山濤絕交，并寫(xiě)了文化史上著(zhù)名的《與山巨源絕交書(shū)》，以明心志。

　　不幸的是，嵇康那卓越的才華和逍遙的處世風(fēng)格，最終為他招來(lái)了禍端。他提出的“非湯武而薄周禮”、“越名教而任自然”的人生主張，深深刺痛了統治階級的要害：嵇康如此藐視圣人經(jīng)典、痛恨官場(chǎng)仕途，長(cháng)久下去，豈不危害我太平江山的統治，此人非殺無(wú)以正民風(fēng)、清王道，這里不是現成有個(gè)呂安的案子嗎?將他牽連進(jìn)去，既可殺之，又不會(huì )施人以柄，豈不妙哉。于是，在一些仇視嵇康的小人的誹謗和唆使下，公元262年，統治者司馬昭下令將嵇康處以死刑。

　　在刑場(chǎng)上，有三千太學(xué)生向朝廷請愿，請求赦免嵇康，并要拜嵇康為師，這正是向社會(huì )昭示了嵇康的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，但這種“無(wú)理要求”當然不會(huì )被當權者接納。而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙絕倫的音樂(lè )后繼無(wú)人。他要過(guò)一架琴，在高高的刑臺上，面對成千上萬(wàn)前來(lái)為他送行的人們，彈奏了最后的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，鋪天蓋地，飄進(jìn)了每個(gè)人的心里。彈畢之后，嵇康從容地引首就戳，時(shí)年僅三十九歲。

　　嵇康除在文學(xué)，思想上取得重要成就外，還在音樂(lè )方面為后人留下了寶貴財富。

　　嵇康從小喜歡音樂(lè )，并對音樂(lè )有特殊的感受能力，有極高的天賦�！稌x書(shū)·嵇康傳》云，嵇康“學(xué)不師受，博覽無(wú)不該通”，這與其思想上的狂放不羈、不受禮法約束有很大關(guān)系。

　　嵇康可謂魏晉奇才，精于笛，妙于琴，還善于音律。尤其是他對琴及琴曲的嗜好，為后人留下了種種迷人的傳說(shuō)。據《太平廣記》三百十七引《靈鬼志》說(shuō)：

　　嵇康燈下彈琴，忽有一人長(cháng)丈余，著(zhù)黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光。”嘗行，去路數十里，有亭名月華。投此亭，由來(lái)殺人。中散(嵇康字)心中蕭散，了無(wú)懼意。至一更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱(chēng)善。中散撫琴而呼之："君是何人?”答云;“身是故人，幽沒(méi)于此，聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來(lái)聽(tīng)耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見(jiàn)君子。然愛(ài)君之琴， 要當相見(jiàn)，君勿怪惡之。君可更作數曲。”中散復為撫琴擊節日：“夜已久，何不來(lái)也?形骸之間，復何足計?”乃手擊其頭曰：“聞之奏琴，不覺(jué)心開(kāi)神悟，況若暫生。”邀與共論音聲之趣，辭甚清辨，謂中散曰：“君試以琴見(jiàn)與。” 乃彈《廣陵散》，便從受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。與中散誓：不得教人。天明語(yǔ)中散：“相遇雖一遇于今夕，可以遠同千載。于此長(cháng)絕，不能悵然。”

　　嵇康有一張非常名貴的琴，為了這張琴，他賣(mài)去了東陽(yáng)舊業(yè)，還向尚書(shū)令討了一塊河輪佩玉，截成薄片鑲嵌在琴面上作琴徽。琴囊則是用玉簾巾單、縮絲制成，此琴可謂價(jià)值連城。有一次，其友山濤乘醉想剖琴，嵇康以生命相威脅，才使此琴免遭大禍。

　　嵇康創(chuàng )作的《長(cháng)清》、《短清》、《長(cháng)側》、《短側》四首琴曲，被稱(chēng)為“嵇氏四弄”，與蔡邕創(chuàng )作的“蔡氏五弄”合稱(chēng)“九弄”，是我國古代一組著(zhù)名琴曲。隋煬帝曾把彈奏《九弄》作為取士的條件之一，足見(jiàn)其影響之大、成就之高。

　　面對司馬氏的黑暗統治，嵇康是憤然不平。為表示反抗，他經(jīng)常逃入山林，與竹林七賢相與邀游。袁顏伯《竹林七賢傳》云：“嵇叔夜嘗采藥山澤，遇之于山，冬以被發(fā)自覆，夏則編草為裳，彈一弦琴，而五聲和。”正因嵇康這種憤世嫉俗的表現，使他在音樂(lè )創(chuàng )作與演奏上才取得了引人注目的成就。

　　嵇康所彈奏的《廣陵散》是這一古代名曲經(jīng)嵇康加工而成的一首曲子，在長(cháng)期的流傳過(guò)程中，正象一首民歌一樣，凝聚著(zhù)歷代傳頌者的心血。據《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》載：

　　嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之。奏《廣陵》。 曲終曰：“袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣!” 正因為嵇康臨刑索彈《廣陵散》，才使這首古典琴曲名聲大振，一定程度上，《廣陵散》是因嵇康而“名”起來(lái)的。但所謂“于今絕矣”則非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康臨刑時(shí)的憤激之語(yǔ)。事實(shí)上，琴曲《廣陵散》經(jīng)《神奇秘譜》保存，一直流傳到今天。

　　正因為嵇康有著(zhù)很深的音樂(lè )功底，所以，他臨刑前，有三千太學(xué)生共同向司馬氏要求“請以為師”，但未被允許，使“海內之士，莫不痛之”(《晉書(shū)》本傳)。因此，嵇康的名字始終與《廣陵散》聯(lián)系在一起。

　　嵇康除以彈奏《廣陵散》聞名外，在音樂(lè )理論上也有獨到貢獻，這就是其《琴賦》與《聲無(wú)哀樂(lè )論》。 《琴賦》主要表現了嵇康對琴和音樂(lè )的理解，同時(shí)也反映了嵇康與儒家傳統思想相左的看法。 《聲無(wú)哀樂(lè )論》是作者對儒家“音樂(lè )治世”思想直接而集中的批判。其中閃爍著(zhù)嵇康對音樂(lè )的真知灼見(jiàn)。

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