贾平凹商州小说中的男性形象

贾平凹商州小说中的男性形象

　　贾平凹的商州小说中塑造了一系列的人物形象，其中男性形象显得尤为突出。

　　贾平凹对人性的思考，一直没有停止过。因此，在“商州系列”中，读者可以读到形形色色的人物。从人物形象中了解世态的炎凉，人间的冷暖。诚然，女性形象在他的笔下被表现得如此高洁，让人为之敬佩，也为之感动。但是，也呈现出与“阴柔”相对应的“阳刚”之气。他通过一系列男性形象的塑造，向我们展示了男性的智慧与豁达，同时也不乏对男性丑恶嘴脸的批判。不管是对男性丑陋的塑造还是对男性美好形象的赞颂，他都是为了呼唤人性美，也突显了他对生活的态度。总的来说，贾平凹一直是以一种积极的心态来面对现实，面对生活的。他说过这样一句话：“人常常是尴尬地生存。我越来越在作品里使人物处于绝境，他们不免有些变态了，我认作不是一种灰色与消极，是对生存尴尬的反动，突破和超越……爱情故事里，写男人的自卑，对女人的神驭，乃至感应世界的繁杂的意象，这合于我的心境。”

　　贾平凹步入文坛时，正值中国新文学处于反思和挣扎中。他按照自己的审美理想和思想情趣来体现时代的变迁，用自己的灵魂谱写出对未来的憧憬与期待，让男性作为自己承载理想的双翼，在他们的身上赋予时代的精神和心灵的寄托。在这一时期，贾平凹创造的男性形象主要有金狗(《浮躁》)，禾禾(《鸡窝洼的人家》)，门门(《小月前本》)，王才(《腊月·正月》)等等。

　　一方面，贾平凹描绘了一类勤劳智慧化身的男性形象。他们凭借自己的智慧胆识闯出一片天地。如金狗，他是《浮躁》中描写的核心人物，这部长篇小说主要写的是阶级斗争和乡村巨变以及农村的现实生活。歌颂新的人物和新的时代风貌，反映了农村社会主义改革不可遏止的进程。作品的主人公金狗胸怀大志，在当军官的梦想破灭被复员后，他就率领一队人在州河里冒险做买卖。赚了不少钱。后来，他被招到州城当起了记者，当然，这是以娶田中正的侄女英英为代价的。他进了城，看到了很多官场上的不为人知的“潜规则”，并且在田巩两家中间被夹得紧紧的，使他透不过气。于是，他一方面由于英英的告状，另一方面自己也厌倦了这种憋屈的生活，毅然回到仙游川，又干起了河上的活计。他是一个勇敢的人，是敢于向恶势力挑战的男子汉，但是他的爱情却不是那么如意。他始终爱着小水，但是，由于中了英英的美人计，他不得不痛苦得离开小水前往州城。但他始终没有忘记他所心爱的女人，还给她写信。当他知道小水和福运结婚时，他很心痛，但是更多的还是对他们的祝福。在州城，他一面痛恨自己，痛恨英英，一面又与有夫之妇石英狼狈为奸，一次次地昧着自己的心做出苟且之事。他是在麻醉自己，是在把自己引向罪恶的深渊。当然，他依然保持着清醒的头脑与恶势力斗争。在面对各种困境时，表现出的镇定，临危不乱，从容不迫的心态，也正显示了他是一个成熟稳重的男子汉。如果说在小水身上体现的是女性的温柔，坚韧，沉着冷静，那么在金狗身上体现的则是一种生命的态度，一种雄性的爆发和自醒，更体现了新时代男性在斗争中壮大和进步。当然，除了金狗外，还有其他的男性形象也和他相似，既有对传统思想的继承，又有新时代男性那种拼搏，坚强不屈，和勇于创新的精神。如禾禾(《鸡窝洼的人家》)，他不甘心靠田地过活，他一次又一次地尝试着创业。当他经历养蚕失败后，他并没有灰心，也没有被别人的冷眼冷语所打垮，而是重新站起来，继续摸索，他终于成功了。当然在事业丰收的时候，他的爱情也取得了美满。烟峰和他成了亲，并且给他生了孩子。再如门门(《小月前本》)，他虽然比小月小几个月，但是他一直喜欢着小月。但在村里，他是不受欢迎的，是别人眼中所谓的“坏孩子”。因为大家觉得他不务正业。在农村，所谓的“不务正业”就是指不好好种地，而是去搞其他的事情。但是也正是因为他的“不务正业”，使他成为农村里过得最舒坦最自在的人。他不甘心种地，靠自己的聪明一次次把山货拿到城镇上卖，赚了不少的钱。当荆紫关遭遇大旱，人们眼睁睁看着自己赖以生存的土地面临危机而束手无策时，门门拿来了抽水机，才得以保住了庄稼。这不仅又使门门赚了钱，而且使过去那些鄙视他的人都对他另眼相看。贾平凹描写的这些男性，我们可以看出他们之间有很多相似的地方。他们敢于创新，敢于向恶势力挑战，敢于追求自己的爱情。在他们身上体现的是人性的真善美。而且都是凭着自己的勤劳智慧，走向新生活。这应该就是作者所呼唤的人性美。

　　另一方面，贾平凹描绘的是尊重女性，重情义而舍“性欲”的男性形象。他们尊重女性，重情义而舍“性欲”。如天狗(《天狗》)，才才(《小月前本》)，光子(《人极》)，柳子言(《美穴地》)等。这是作者的自醒，也是为了表现“自身生命体验的男子”。天狗(《天狗》)原是打井的李正的徒弟。由于贫穷36岁还没有成家。他在李正家里感受到了家的温暖，特别是对他的师娘，在他心中她就是“菩萨”。只可“远观”，不可“亵玩”。他喜欢师娘对他的关心，喜欢在她面前撒娇，听她数落自己。他进城打工，看到城里的姑娘，觉得她们是“仙女”，而他的师娘是“女人”。于是，在他心中，师娘默默就占据了他的整个心。但他并没有什么非分之想，即使他跟师娘成亲了，也还是住在自己的小破屋。才才(《小月前本》)也是旧社会典型男性形象。他喜欢小月，可是从来不放在嘴上，也从来没有对她有非分之想。他勤勤恳恳的，用自己的行动来表示自己的爱。那晚他俩在庵棚里看庄稼时，小月曾试图用身体来接触他，但是他却不为所动。有人是这样来解释这种男性的：是由中国的特殊文化造就出来的，也可以说是从中国封建文化中异化出来的。中国封建的意识形态是压制和歧视妇女的，在男性问题上，女子仅成为泄欲的工具。平凹笔下的这类男子，对中国封建男权思想有其逆反的性质。他们对妇女极其尊重和仰慕，视之为菩萨，把低首下心为她们服务视作自己的幸福，又绝不对她们萌生玷污，占有的邪念。他们最重“情”，柔情似水，却又汰弃“欲”，以欲为耻。这对压制歧视妇女有欲无情的封建男权意识是一个反动，因而具有反封建的、民主的性质。但是，这美男子仍然爱着中国文化的制约，如儒家行为规范中的“非礼勿动”，就成为他们人格的有机成分，使他们具备着儒雅的君子风范。另外他们在气质上不能不说是一种变态，这种变态就是女性化，这同样与他们对封建男权思想的逆反相关联。因为对女性的同情和对女性人格的倾向心，使他们在气质上发生对男性阳刚之气的异化，而变得女性化。这种女性化由潜意识逐渐走向明晰。

　　这些典型的男性人物形象生动地反映了由于时代变革所引发的一系列阶级矛盾，对世俗观念的反抗，对美好爱情的追求和创造新生活的勇气和胆量。在他们身上可以看到人性美的张扬，看到时代的光影。

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