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阿里山紀行的課文原文
《 阿里山紀行》是當代作家、文藝 評論家、美學(xué)家 吳功正于1997年暢游阿里山之后所寫(xiě)的一篇游記散文。下面小編為大家搜索整理了阿里山紀行的課文原文，希望對大家有所幫助。
臺北市的一家酒店里，一批臺灣學(xué)者為我“接風(fēng)洗塵”。席上，一位美學(xué)家的夫人對我說(shuō)：“臺灣人最喜歡唱的大陸歌曲是‘大海啊，大海，就像媽媽一樣……’，有些重要的活動(dòng)還把它作為合唱的歌曲�！蔽乙宦�(tīng)，心里一動(dòng)，立刻說(shuō)：“我們那邊最喜歡唱的臺灣歌曲是《高山青》�！边@首歌在大陸曾風(fēng)靡一時(shí)，至今仍在傳唱。于是，宴席上便輕輕回蕩起兩支歌的旋律，我和這批臺灣學(xué)者的心似乎融會(huì )起來(lái)了。
不到阿里山，何以能說(shuō)到了臺灣？這倒未必是說(shuō)看那“美如水”的“阿里山姑娘”。從臺北松山機場(chǎng)搭機，僅四十分鐘就到了臺灣的中部城市嘉義，然后改乘森林小火車(chē)進(jìn)山。小火車(chē)車(chē)頭和車(chē)廂均著(zhù)紅色，在蔥郁如染的亂山叢中顯得分外醒目。這種小火車(chē)，我們只有在祖國東北的深山老林里才能見(jiàn)到。不過(guò)，它經(jīng)過(guò)改裝，變成了純粹的旅游性“小火車(chē)”，還頗有古式小火車(chē)的模樣和情調：也是那樣的牽引機，也是那樣的咣當咣當聲，它使我們覺(jué)得時(shí)空倒退，引發(fā)了我們的思古幽情。這條鐵道和印度大吉嶺喜馬拉雅登山鐵道，秘魯安第斯山鐵道，并稱(chēng)世界三大登山鐵道。阿里山海拔2 274米。這條登山鐵道全長(cháng)近72公里，途中有49個(gè)隧道，80座橋梁，堪稱(chēng)“云端鐵道”。穿過(guò)莽莽林海，不斷爬高、上升，山下還是陽(yáng)光燦爛，山上漸漸地云霧濃稠。山嵐云氣漫入車(chē)窗又溢出車(chē)廂而去。山下尚是汗水津津，山間則是涼氣侵人了。那股涼氣給人的感覺(jué)不在溫度，而在穿肌透骨的力度。在自然生態(tài)上，從山腳到山巔歷經(jīng)了從熱帶到溫帶再到寒帶的三級轉換，形成了三種不同的景觀(guān)。經(jīng)過(guò)三個(gè)多小時(shí)的運行，到了阿里山站。那也是一個(gè)頗有古式風(fēng)味的森林小火車(chē)站。售票和入站檢票的方式都使人瞬間有一種感受——像是在另一個(gè)時(shí)代。這或許是臺灣人搞旅游的一種獨特方式，使人恍如隔世，以滿(mǎn)足現代人所需要的古典文化感覺(jué)。
不到神木，又何以能說(shuō)到了阿里山？從火車(chē)站到神木，尚有一段路程。我自小練過(guò)腳板，如今抬腿一二十里也是尋常事。但是，陪同的臺灣學(xué)者卻不能都這樣。加之一般車(chē)輛不讓進(jìn)山，這時(shí)便有人上來(lái)攬生意了。他們是山區的森林救護隊，職責是救護在野林子里迷失的游客，現在卻私下里搞“創(chuàng )收”。為避開(kāi)進(jìn)山的門(mén)衛檢查，救護隊讓我們徒步穿過(guò)進(jìn)口處，他們把車(chē)子停放在人跡罕至的地方，然后，把我們送到深山更深處。
峰回路轉，迂曲穿過(guò)一片林區，眼前驟然一亮，出現一泓水潭。它叫姊妹潭，傳說(shuō)曾有兩姊妹一起在此投水殉情而亡。這潭猶如山間一面明鏡，清澈透亮，仿佛山林不是倒映潭中，而是與水潭鑲嵌在一起，成了一幅倒置的水墨畫(huà)。
滿(mǎn)眼是未加采伐的原始森林。潭無(wú)魚(yú)鱉，林無(wú)鳥(niǎo)獸，偶或有如蟬、如蠅、如蚊的聲音，側耳諦聽(tīng)、分辨、捕捉，卻又沒(méi)有了。那是靜謐的世界、凈潔的世界，甚至可以說(shuō)是禪的世界。偶有人聲也是悄悄的，舍不得打破山間的安寧。同行者都在深深地吸氣，仿佛要把整個(gè)阿里山的空氣都吸進(jìn)去，不再吐出來(lái)。
山間的曲徑幽路全被青苔染綠，茸茸的、毛毛的、濛濛的。這是濃陰遮蔽下的青苔路，離開(kāi)了那森森萬(wàn)樹(shù)，離開(kāi)了那濃濃團陰，決計長(cháng)不出這么密、這么厚的青苔。它真像一條條綠地毯，緊緊地貼在地表上、臺階上，甚或依附在樹(shù)干上。
森林恰似一片汪洋，無(wú)邊無(wú)際。樹(shù)木姿態(tài)各異，如幢頂，如傘蓋，又如古寺寶塔。它們排列整肅，如孫武之軍陣、秦皇之兵馬。樹(shù)干都是濕漉漉的，已不知多少年浸在山間霧氣之中了。雖是盛夏亭午時(shí)分，驕陽(yáng)噴焰，卻透不進(jìn)日光來(lái)。我們的身上也分明有點(diǎn)薄濕了。忽然間，我覺(jué)得，這不就是唐詩(shī)中所說(shuō)的“入云深處亦沾衣
在樹(shù)身之間穿行了一陣，我們終于看到了神木。它是臺灣著(zhù)名的紅檜，木有香氣，高達58米，胸徑6.5米，可以說(shuō)是罕見(jiàn)的龐然大物。大就成了“精”，成了“神”。它的樹(shù)齡大約有三千年，被發(fā)現的歷史也近一個(gè)世紀了。這些或許是它被冠名為“神木”的原因吧。同時(shí)，我也明白了，沒(méi)有那無(wú)邊無(wú)際的原始森林，是孕育不出“神木”這樣的樹(shù)中巨子的。
就在我抵臺的前幾周，一聲焦雷，從神木貫頂而下，一劈為三，中間全成枯焦。兩段橫臥地上，一段還站著(zhù)。即令受此巨創(chuàng )，被用碗口粗的鋼索系在另幾棵原始大樹(shù)上，神木依然拔地參天，八面威風(fēng)，雄踞山間，無(wú)可匹敵。它仍然是阿里山的標志、靈魂。
下山的路上，不知誰(shuí)哼起《高山青》：“阿里山的姑娘美如水……”但整個(gè)游程卻沒(méi)有看到一位阿里山姑娘。山中人少樹(shù)多，不知阿里山的姑娘究竟在何方。樹(shù)密、陰厚，仿佛能揉出濃汁。我只覺(jué)得，阿里山的風(fēng)光美如畫(huà)。
打谷場(chǎng)。男人先用自制的農具把割下來(lái)的谷子粗粗打一遍，身著(zhù)色彩鮮艷的筒裙的女人們，手中揮舞著(zhù)木棰再細細地打谷子。青山綠水映襯下，那就是一幅精心創(chuàng )作的風(fēng)情畫(huà)。
傣族人對水天生就有一種崇敬感，村寨一般都建在水邊，傣族人最隆重的節日是潑水節，他們在村里的飲水井上修建起一座神塔，在裝飾得五顏六色的塔身上，鑲嵌著(zhù)許多小鏡子，以求得到神靈的保護。塔身將水井蓋住，避免灰塵、雜物落入井里。傣家人就連小孩子們都自幼受到大人的影響，從不到井邊玩耍，傣家人對關(guān)系他們生存的水的愛(ài)護可見(jiàn)一斑。
村邊的小河邊成了傣家人的樂(lè )園，孩子們整日里泡在河里玩耍，連村中寺廟里的小和尚也不例外，人們在河邊涮洗著(zhù)新摘下來(lái)的青菜和衣服。每當傍晚時(shí)分，酷愛(ài)清潔的女人們就會(huì )來(lái)到河里洗澡，平日里穿的五顏六色的筒裙，這時(shí)變成了一個(gè)個(gè)色彩斑斕的”浴罩“浮在水面上，她們有時(shí)還在水中戲嬉，在夕陽(yáng)的映襯下，更顯出幾分嫵媚。
笑對生與死
坐上竹排在小河上漂流，看著(zhù)河邊一簇簇翠竹、綠樹(shù)，和眼前的這一切，就仿佛漫游在一幅民族風(fēng)情的畫(huà)卷里。
在西雙版納的傣族村寨里都會(huì )有座或大或小的寺廟，他們崇尚的小乘佛教由緬甸傳入已有１０００多年的歷史了。他們認為：”人若生前不積善修行，死后就要在地獄里受盡苦難�！八陨钍苓@種思想影響的傣族人，對人十分友善。西雙版納傣族的男子都要在少年時(shí)當一次和尚。寨子里的男孩子到了七八歲時(shí)就要進(jìn)寺廟學(xué)習傣文、教規、誦經(jīng)，經(jīng)過(guò)幾年的修行，他們就成為除苦積善、受過(guò)教化的人了。成年后，他們可以還俗成家，有的則繼續留在廟里深造。寨子里的每家輪流為和尚們送飯，遇到寺廟里舉行活動(dòng)時(shí)，每家都要來(lái)幫忙，其費用也由各家來(lái)分擔。
傣族人最隆重的佛教節日是”關(guān)門(mén)節“和”開(kāi)門(mén)節“，這時(shí)人們每隔７天就要祭佛一次，寨子里的人們先將寺廟修整一番。祭佛當天，天剛剛亮人們就趕到廟里，男女老少點(diǎn)燭焚香，拜佛誦經(jīng)，祈求佛祖保佑。誦經(jīng)的大和尚把象征吉祥的水灑在善男信女的身上，使每個(gè)人從心底得到極大的滿(mǎn)足。
晚上，能歌善舞的傣家少女，就聚集在寨子里的公用竹樓上盡情地歡舞。透過(guò)傣家少女優(yōu)美的舞姿，借著(zhù)晃動(dòng)的燈光，我看見(jiàn)在竹樓的一角擺放著(zhù)幾個(gè)新做的棺材，這些是寨子里的人為防不測而準備的。眼前跳動(dòng)的身影，煥發(fā)出生的力量和活力，人們盡情地享受著(zhù)生之快樂(lè )，全然忘卻了死亡的陰影——或許，生死只在一念之間，正是因為有死的恐懼，生的歡樂(lè )才如此真實(shí)，生的片段才如此燦爛！
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