《蘭亭集序》知識點(diǎn)
上學(xué)的時(shí)候，大家最不陌生的就是知識點(diǎn)吧！知識點(diǎn)也不一定都是文字，數學(xué)的知識點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識點(diǎn)。為了幫助大家掌握重要知識點(diǎn)，下面是小編為大家收集的《蘭亭集序》知識點(diǎn)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
蘭亭集序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì )集在會(huì )稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè )的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀(guān)覽到宇宙的浩大，俯看觀(guān)察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè )。
人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿(mǎn)足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊�！痹趺茨懿蛔屓吮茨�？
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人，錄下他們所作的詩(shī)篇�？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會(huì )的詩(shī)文有所感慨。
古今異義
1.引以為流觴曲水。
古義：把……當作。今義：認為。
2.列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。
今義：① 次第較后;第二。② 次要的地位。
3.是日也
古義：代詞，這。
今義：表判斷
4.俯察品類(lèi)之盛
古義：物品，物類(lèi)。文中指天地萬(wàn)物。
今義：物品的種類(lèi)
5.所以游目騁懷
古義：
�、俦響{借，用來(lái);
�、凇脑�。如：所以興懷。
今義：①表因果關(guān)系的連詞;②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)(限用于固定詞組中做賓語(yǔ))。
6.俯仰一世
古義：低頭抬頭之間，形容時(shí)間短暫。
今義：低頭、抬頭
7.或取諸懷抱
古義：胸懷抱負。
今義：①抱在懷里; ② 胸前; ③ 心里存著(zhù); ④ 打算。
8.向之所欣
古義：過(guò)去，從前。今義：對著(zhù)
9.亦將有感于斯文
古義：這次集會(huì )的詩(shī)文。如：亦將有感于斯文。
今義：文雅
修辭
修辭手法：互文
例：崇山峻嶺
茂林修竹
清流激湍
句式
a) 判斷句
修禊事也
死生亦大矣
其致一也
b) 倒裝句
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭(介賓結構后置，狀語(yǔ)后置)
當其欣于所遇(狀語(yǔ)后置)
不能喻之于懷(狀語(yǔ)后置)
亦將有感于斯文(狀語(yǔ)后置)
雖無(wú)絲竹管弦之盛(定語(yǔ)后置)
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛(定語(yǔ)后置)
c)省略句
映帶(于)左右
列坐(于)其次
悟言(于)一室之內
放浪(于)形骸之外
引以(之)為流觴曲水
詞類(lèi)活用
1.群賢畢至，少長(cháng)咸集。少，年齡小的人。長(cháng)，年齡大的人。賢，賢德之人。均是形容詞作名詞。
2.固知一死生為虛誕。一，數詞作動(dòng)詞，等同，把……看作一樣。意動(dòng)用法。
3.齊彭殤為妄作。齊，形容詞作動(dòng)詞，把……看作相等。意動(dòng)用法。
4.死生亦大矣。大， 大事，形容詞作名詞。
5.映帶左右。環(huán)繞，名詞作動(dòng)詞。
6.一觴一詠。喝酒，名詞作動(dòng)詞。
7.所以游目騁懷。使……縱展、使……奔馳， 動(dòng)詞的使動(dòng)用法。
8.猶不能不以之興懷。使(懷)興，使感嘆產(chǎn)生，動(dòng)詞的使動(dòng)用法
9.足以極視聽(tīng)之娛。窮盡，形容詞作動(dòng)詞。
10.仰觀(guān)宇宙之大。形容詞作謂語(yǔ)。
一詞多義
(一)臨
1、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。
2、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
3、臨不測之淵，以為固：面對。
4、故臨崩寄臣以大事也：將要。
(二)一
1、一起。例：若合一契
2、 一樣。例：其致一也
3、將......視為一樣。例：固知一死生為虛誕。
4、 一邊……一邊……。例：一觴一詠
(三)次
1、列坐其次 ：旁邊 水邊
2、又間令吳廣之次所旁叢祠中：駐扎
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之 ：次一等
4、余船以次俱進(jìn) ：次序
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣皆次當行：編次
(四)致
1、所以興懷，其致一也：情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里 ：達到
3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān) ：得到
4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也：招致
(五)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ：高
2、況修短隨化，終期于盡：長(cháng)
3、怠者不能修，而忌者畏人修：學(xué)習 進(jìn)步
4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái)：辦好
5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：修建
6、修守戰之具：整治
7、余獨好修以為常：修身養性
(六)期
1、況修短隨化，終期于盡 ：至 、及 注定
2、不期修古，不法�？桑浩谕�、要求
3、會(huì )天大雨，道不通，度已失期 ：時(shí)間期限
4、期(jī)年之后：周、滿(mǎn) 、滿(mǎn)一年
5、君與家君期日中：約定
(七)之
1、 動(dòng)詞，往，到達。例：所之既倦。
2、代詞，回指上文中的事。例：以之興懷。
3、結助，取消句子獨立性。例：夫人之相與。
4、 結助，定語(yǔ)標志。例：極視聽(tīng)之娛。
5、 音節助詞，襯足四個(gè)音節。例：暮春之初。
(八)猶
1、還，而且，仍然。例：猶不能不以之興懷
2、好像。例：亦猶今之視昔
通假字
趣舍萬(wàn)殊 “趣”通“趨”或“取”， 趨向，取向。
悟言一室之內 “悟”通“晤”，面對面。
成語(yǔ)
群賢畢至：指賢能者齊集，濟濟一堂，都會(huì )聚在這里。畢:全。
崇山峻嶺：崇：高;峻：山高、陡。嶺：山。字面意義：高大險峻的山嶺。崇山峻嶺：形容山高大、險峻，十分陡峭。
茂林修竹：修：長(cháng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。
放浪形�。悍爬耍悍趴v;不受拘束;形�。喝说男误w、形跡。指行為不受世俗禮法的約束;曠達豪爽。
情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著(zhù)起了變化。
游目騁懷：游目：遠眺;騁懷：放開(kāi)胸懷，往遠處想�？v目四望，開(kāi)闊心胸。
感慨系之：感：感觸;慨：慨嘆;系：聯(lián)結。有所感觸，慨嘆不已。
俯仰之間：一低頭，一抬頭的工夫。形容時(shí)間極短。
拓展延續
《蘭亭集序》作品賞析
本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì )的樂(lè )趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者先交代集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)和原因，接著(zhù)描寫(xiě)蘭亭崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍等景色以及與會(huì )者的高雅之舉和樂(lè )趣，由此抒發(fā)作者的人生感受，最后點(diǎn)明寫(xiě)序的緣由，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文�！北疚耐ㄆ�(zhù)眼“死生”二字，在一定程度上批判了當時(shí)盛行的“一死生”“齊彭殤”的老莊哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，于悲傷感慨中透露出對生活的熱愛(ài)。
作者簡(jiǎn)介
王羲之（公元321－379年）：字逸少，東晉瑯邪臨沂（今山東臨沂縣）人，住在會(huì )稽山陰（今浙江紹興）。曾任江州刺史、會(huì )稽內史、右軍將軍等職。他書(shū)法精絕，為我國歷史上最著(zhù)名的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。
【《蘭亭集序》知識點(diǎn)】相關(guān)文章：
《蘭亭集序》的知識點(diǎn)04-20
蘭亭集序的知識點(diǎn)06-20
蘭亭集序知識點(diǎn)整理04-13
蘭亭集序文言知識點(diǎn)09-13
蘭亭集序知識點(diǎn)匯總04-05
《蘭亭集序》知識點(diǎn)梳理02-13
蘭亭集序知識點(diǎn)總結04-13
蘭亭集序知識點(diǎn)歸納02-14
蘭亭集序教案課件知識點(diǎn)04-15