晉王羲之蘭亭集序原文繁體版

　　繁體雖然現在很少用，估計有大部分國人不認識，這很杯具，目前臺灣一直用繁體，不過(guò)學(xué)書(shū)法的朋友一定要記住，寫(xiě)王羲之蘭亭集序書(shū)法作品時(shí)一定要用繁體，否則人家會(huì )說(shuō)你是外行哦。說(shuō)明一下，晉王羲之蘭亭集序原版也是繁體的，古代沒(méi)有簡(jiǎn)體。下面是小編整理的晉王羲之蘭亭集序原文繁體版，歡迎閱讀！

　　晉王羲之蘭亭集序原文(繁體版)

　　永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。

　　夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至;及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　書(shū)法賞析

　　談?wù)撐簳x書(shū)畫(huà)藝術(shù)。人們總會(huì )將它與“形神之辯”的審美趣尚相聯(lián)系起來(lái)，從“形神兼備”發(fā)展到“離形神似”，講求自然。順乎神理，在藝術(shù)上這是形式表現和精神內涵的關(guān)系，既有道家的“飄逸”，又有儒家的“文質(zhì)”。華美與質(zhì)樸的相結合，由此產(chǎn)生中國傳統書(shū)畫(huà)藝術(shù)的“形神兼備”的藝術(shù)品格。后來(lái)又將它上升到“得意忘形”的境界，使書(shū)畫(huà)藝術(shù)從對外在客觀(guān)世界的表現轉向人的內在精神世界的抒發(fā)。這在晉代的書(shū)法藝術(shù)中就出現了追求“韻”的審美趣尚。從流傳的晉書(shū)墨跡來(lái)看，晉人尚韻，其主要表現為自然天成、和諧暢達的柔性美。王羲之就是晉代書(shū)法的杰出代表，后世尊為“書(shū)圣”，其《蘭亭序》法帖也被尊崇為“天下第一行草”。

　　《蘭亭序》是王羲之47歲時(shí)的書(shū)作，記述的是羲之和友人雅士會(huì )聚蘭亭（今浙江省紹興市蘭亭鎮）盛游之事，其書(shū)從容嫻和，氣盛神凝。據傳唐太宗李世民酷愛(ài)其書(shū)法，認為《蘭亭序》是“盡善盡美”之作，死后將它一同葬入陵墓�，F傳《蘭亭序》之真偽，曾有過(guò)大爭論，幾乎要挖李世民的墓了。但是《蘭亭序》的藝術(shù)價(jià)值卻是一致公認的。宋米芾詩(shī)云：“翰墨風(fēng)流冠古今，鵝池誰(shuí)不愛(ài)山陰；此書(shū)雖向昭陵朽，刻石尤能易萬(wàn)金�！睔v代書(shū)家摹本不下幾十種，也是書(shū)法史上少有的文化現象。

　　《蘭亭序》在王書(shū)中雖不及其行草書(shū)札，但作為一種典雅、雙逸、瀟灑的時(shí)代風(fēng)格是無(wú)人能超越或與之相伴的。那種疏朗有致的布局，挺秀雙逸的風(fēng)神，變化多端的筆法，縱橫自如的取勢，使后世學(xué)書(shū)者感到面對的是一座既平凡又神秘莫測的城樓，往往不得其門(mén)而入，單看其用筆的豐富，就有藏鋒、稱(chēng)飾、掛筆回鋒，牽絲、映帶、由方轉圓、由圓轉方等種種奇妙變化，有些橫與波挑又帶有隸書(shū)遺意，變化莫測，時(shí)出新愈，平和之中見(jiàn)奇縱，這也是《蘭亭序》永久的藝術(shù)魅力所在，所謂“不激不勵，風(fēng)規自遠”（唐·孫過(guò)庭語(yǔ)）正應是對《蘭亭序》之神最恰當的評語(yǔ)。

　　《蘭亭序》為行書(shū)帖，但從其圓轉流美的行書(shū)字體中可以感覺(jué)到東晉楷法的完備，在妍美的行書(shū)中隱含著(zhù)楷書(shū)的骨力。南朝的楷書(shū)很發(fā)達，但從王羲之的傳本來(lái)看，其突出成就顯然在行、草方面。與漢魏、西晉比較，王羲之書(shū)風(fēng)的最大特征是用筆細膩而結構多變，過(guò)去的書(shū)風(fēng)都走古拙一路，如《平復帖》，而王羲之卻能把書(shū)法技巧由純出乎自然而引向較為注重華美而達到精致的境界，與古拙相對而為“秀媚”。將這種充溢韻致的書(shū)風(fēng)與《蘭亭序》描寫(xiě)的良辰美景珠聯(lián)璧合，有一種微妙的人和大自然融合在一起的境界。作者置身于“祟山峻嶺、茂林修竹”之間，“極視聽(tīng)之娛”，抒發(fā)樂(lè )山樂(lè )水之情;與友人雅集，筋詠賞景之際，或悲或喜，情感跌宕，嘆人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思噴發(fā)，乘興書(shū)之，為中華民族文化留下了曠世杰作�！短m亭序》的可貴之處就在于自然形態(tài)的美和人的情感之美的和諧的結合，似乎有天機入神，走筆如行云流水，進(jìn)人書(shū)藝的最高境界。據說(shuō)后來(lái)王羲之又寫(xiě)過(guò)幾次，都不可能再達到這種境界，這就是藝術(shù)的奧妙。

　　《蘭亭序》書(shū)法，符合傳統書(shū)法的最基本審美觀(guān)：“文而不華，質(zhì)而不野，不激不厲，溫文爾雅”。其筆法剛柔相濟，線(xiàn)條變化靈活，點(diǎn)畫(huà)凝練，書(shū)體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書(shū)風(fēng)的楷模。欣賞《蘭亭序》，會(huì )獲得一種非凡的藝術(shù)享受。

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