《蘭亭集序》教學(xué)設計（精選26篇）

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，就不得不需要編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計是實(shí)現教學(xué)目標的計劃性和決策性活動(dòng)。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設計呢？以下是小編幫大家整理的《蘭亭集序》教學(xué)設計，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 1

　　一、課文悟讀

　　《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作，千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài)。究其原因，我想主要有這么兩點(diǎn)：

　　1．作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調，娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言，描述了一次令人神往的朋友聚會(huì )。請想一想吧：江南正是草長(cháng)鶯飛的陽(yáng)春三月，在那祟山峻嶺的茂林修竹之中，一伙親朋密友攜手并肩而來(lái)，席地促膝侃侃而談，林外又有清流激湍映帶左右，這真是人生的賞心樂(lè )事啊!不僅如此，作者所敘寫(xiě)的是一次規格很高的聚會(huì )：從人員上說(shuō)，是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”；從宴會(huì )的氛圍來(lái)看，引“清流激湍”“以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。這里沒(méi)有觥籌交錯，猜拳行令的喧嘩，沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧；有的是一觴一詠，暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當今傳統知識分子所追求的雅而不俗、素而不艷的.樂(lè )境，也是他們淡雅人格性情的體現。

　　2．作者對人生的感慨系之。有不少人認為，文中流露出作者“人生無(wú)�！焙汀靶薅屉S化，終期于盡”的悲觀(guān)情緒，這是作品的消極因素。但我認為不可用“悲觀(guān)”“消極”簡(jiǎn)單概括，應進(jìn)一步具體分析�！叭松�苦短”無(wú)論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話(huà)題。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間，忽如遠行客”“人生寄一世，奄忽若飆塵”；也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”；更不必說(shuō)曹操的“對酒當歌，人生幾何”；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō)，“人生苦短”是人類(lèi)的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對此感慨萬(wàn)千，有什么不可呢?何況，作者并沒(méi)有因人生短促、“人生無(wú)�！本妥砩鷫�(mèng)死，及時(shí)行樂(lè )，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀(guān)止》所云：“只為當時(shí)士大夫，務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣�！彼坪跽�是這種“雖蒼涼”的對人之生死的感嘆，觸發(fā)了后世眾多人的不同感受，而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷，演繹出新的對人之生死的蒼涼的感嘆。

　　二、亮點(diǎn)探究

　　1．作者依據什么說(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?“信可樂(lè )也”在第1段中起到什么作用?“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”?

　　探究學(xué)習：在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，這是一樂(lè )；而聚會(huì )是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè )；聚會(huì )之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè )；宴會(huì )之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè )；而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會(huì )，“信可樂(lè )也”�！靶趴蓸�(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。

　　“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事，但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

　　2．第1段中“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?

　　探究學(xué)習：這句是對天氣的描寫(xiě)，在文中起承上啟下的作用。承上而言，上文有“暮春之初”交待了聚會(huì )的時(shí)間，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”正是對“暮春之初”天氣的具體描寫(xiě)。還有，上文所寫(xiě)人們的聚會(huì )，如果缺少了“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣，便不會(huì )盡顯歡快的氣氛。就啟下而言，由“天”“氣”而及下文的“宇宙”，又由“仰視宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。

　　3．怎樣理解“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡”這句話(huà)的意思和作用?

　　探究學(xué)習：“向之所欣”，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂(lè )”事，具體指上文所敘蘭亭集會(huì )這件事�！案┭鲋�間，已為陳?ài)E”言其先前樂(lè )事，頃刻之間已成往事�！蔼q不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句，意為尚且不能不因此而感慨�！皼r修短隨化，終期于盡”意為何況對于生命不論長(cháng)短，終究難免一死呢？整個(gè)句子是一個(gè)用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復句，可譯作：人們對于像蘭亭聚會(huì )這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E，尚且感慨萬(wàn)千，何況對于生命無(wú)論長(cháng)短終難免一死這件事呢?

　　準確理解了這句話(huà)的意思，就會(huì )看出，作者這句話(huà)一是對從蘭亭聚會(huì )聯(lián)想到的現今人們“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”，引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復句，宛如一個(gè)鏈環(huán)，不僅把第3段與第2段，且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條，使全文意脈相連，成為一體。

　　4．為什么說(shuō)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?

　　探究學(xué)習：“一死生”“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說(shuō)：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之說(shuō)也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是�！庇终f(shuō)：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！鼻f子認為生和死、壽命長(cháng)與短沒(méi)有絕對界限，是相對的，這本不錯。但莊子夸大了相對性，以致否定了生和死的區別，認為生和死相同，活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區別，這就是荒謬的。這是以我們現代人的眼光來(lái)評價(jià)莊子觀(guān)點(diǎn)的錯誤。若從文中內容看，作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔，而后連述古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲，對生死之事而嘆。既如此，莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了。

　　三、選題設計

　　“書(shū)圣”王羲之研究。

　　研究方法：

　　(1)查閱有關(guān)王羲之的資料，并作出摘錄。了解王羲之研習書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練，繼承創(chuàng )新的精神。

　　(2)收集王羲之的書(shū)法作品，如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè )毅論》《黃庭經(jīng)》等。

　　(3)查閱有關(guān)書(shū)法理論的論著(zhù)。

　　(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品，交換賞析體會(huì )。

　　(5)寫(xiě)出賞析論文。

　　參讀書(shū)目：

　　(1)國家教委基礎教育司編《世界之瑰寶

　　民族之驕傲》，人民教育出版社。

　　(2)《書(shū)法》雜志。

　　(3)《啟功叢稿》，中華書(shū)局。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 2

　　教學(xué)目標：

　　語(yǔ)言建構與運用：積累并掌握相關(guān)文學(xué)常識和文言基礎知識。

　　思維發(fā)展與提升：正確認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因。

　　審美鑒賞與創(chuàng )造：抓住幾個(gè)鑒賞點(diǎn)，感知作者對人生的熱愛(ài)和眷戀之情。

　　文化傳承與理解：在感受文美中，增強文化自信。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：理解作者為何由“樂(lè )”轉“痛”。

　　難點(diǎn)：理清作者感情脈絡(luò )及其原因：感受作者感情傾向的同時(shí)增強學(xué)生對生命觀(guān)點(diǎn)的認識。

　　教學(xué)方法：

　　情景創(chuàng )設法、問(wèn)題引導法。

　　學(xué)法指導：

　　自主學(xué)習法、合作探究法。

　　媒體設計：

　　ppt

　　學(xué)習過(guò)程：

　　一、自主學(xué)習

　　1、“序”，一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前說(shuō)明性文字。一般的書(shū)序介紹成書(shū)成文的經(jīng)過(guò)、出版或寫(xiě)作的意旨、作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序�！短m亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇。

　　2、作者：東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂yí），居會(huì )稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì )稽內史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論。以后他渡江北游名山，博采眾長(cháng)，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱(chēng)其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。

　　3、時(shí)代背景：東晉時(shí)期國勢日衰，當時(shí)統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認為生即死，死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入道和逃避現實(shí)的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲、尤善玄言”的風(fēng)氣，早中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　4、“魏晉風(fēng)度”：作為魏晉時(shí)期的士族意識形態(tài)的一種人格表現，成為當時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕的風(fēng)流自賞。他們“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。魏晉時(shí)代長(cháng)期戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長(cháng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　二、課前檢查與驗收

　　1、文學(xué)常識：《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。同“跋”是一類(lèi)。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”。作為文章的體裁，序有書(shū)序和贈序之分。書(shū)序相當于前言后記，如《蘭亭集序》。贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文字，如《送東陽(yáng)馬生序》。

　　2、詞類(lèi)活用：

　　群賢畢至：形作名，賢人。

　　死生亦大矣：形作名，大事。

　　一觴一詠：觴，名詞活用動(dòng)詞喝酒。

　　極視聽(tīng)之娛：動(dòng)詞活用為名詞，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)。

　　齊彭殤為妄作：意動(dòng)，把……等同。

　　一死生為虛誕：意動(dòng)，把……看作一體。

　　流觴曲水：使動(dòng)用法，使……流動(dòng)。

　　游目騁懷：使…奔馳（使動(dòng)用法）。

　　三、初讀文本

　　任務(wù)：課文一二段以及第三、四段中最能直接體現作者心情變化的字眼分別是什么？

　　朗讀指導：誦蘭亭之音

　　第一二自然段：“永和九年”至“修禊事也”以中速讀，下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別要重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。

　　第三段：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　第四段：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的`句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

　　明確：“樂(lè )”、”痛”、“悲”。

　　四、品讀課文

　　1、品讀課文第一二段

　　王勃《滕王閣序》：四美具，二難并（四美：良辰、美景、賞心、樂(lè )事；二難：賢主、嘉賓）。湯顯祖《牡丹亭》：良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院！而謝靈運《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》：天下良辰、美景、賞心、樂(lè )事，四者難并。

　　請同學(xué)們想想此次蘭亭集會(huì )四者并具了嗎？如果四者并具，那么體現在哪些地方呢？

　　1、品讀課文第三段

　　本段作者飽蘸濃墨、蘊含深情的是哪一個(gè)字？請同學(xué)們思考作者“痛”之由有哪些？然后小組交流。

　　背景補充：當時(shí)社會(huì )急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，有人“悟言一室之內”談玄悟道；有人“放浪形骸之外”歸隱山林。雖“靜躁不同”，但“終期于盡”。

　　3、品讀課文第四段

　　作者的情感由“痛”轉“悲”，請同學(xué)們思考作者為何而“悲”呢？

　�。ńM內探究提示：由三類(lèi)人的情況來(lái)思考，然后小組交流）

　　五、探讀課文

　　沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人能夠由于自身和依賴(lài)自身而偉大，他既不依賴(lài)自己的痛苦，也不依賴(lài)自己的幸福；任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會(huì )和歷史的土——〔蘇聯(lián)〕別林斯基

　　1、王羲之的“痛悲”僅僅是因為個(gè)人死生嗎？

　�。�1）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！闭埛�譯成現代漢語(yǔ)。

　�。�2）背景：東晉時(shí)期國勢日衰，當時(shí)統治嚴酷，互相傾軋、殘殺的現象時(shí)有發(fā)生。士大夫們大多不求進(jìn)取，往往崇尚老莊，認為生即死、死即生，追求清靜無(wú)為、自由放任的生活。玄學(xué)盛行，文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入道和逃避現實(shí)的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　�。ńY論：在表面看來(lái)似乎是如此頹廢、悲觀(guān)、消極的感嘆中，深藏著(zhù)的恰恰是它的反面，是對世俗社會(huì )的否定。它實(shí)質(zhì)上標志著(zhù)一種人的覺(jué)醒，即由個(gè)人死生之痛悲轉而關(guān)注身邊社會(huì )的情懷。）

　　如果我把全文情感概括為由樂(lè )到痛到悲，大家有異議嗎？

　　王勃在《滕王閣序》中說(shuō)：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數�！�

　　漢武帝《秋風(fēng)辭》說(shuō)：“歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何�！�

　　雖然從“樂(lè )”到“悲”跨度比較大，但我都是用“興盡悲來(lái)”“樂(lè )極生悲”來(lái)寬慰自己的。但最近，我再讀文本，發(fā)現王羲之的“樂(lè )”是不是“樂(lè )極”需要考慮。郭沫若認為文章前面寫(xiě)極樂(lè )，接下來(lái)突然轉到痛悲，“悲得太沒(méi)有道理”。請同學(xué)們小組合作探究一下這個(gè)問(wèn)題。

　�。�1）探語(yǔ)氣

　　“悲夫”原稿，據考證，原本是“良可悲也”，涂改為“悲夫”。

　　可見(jiàn)語(yǔ)氣那一句平緩？

　�。�2）探集會(huì )目的

　　請大家仔細研讀第一段，思考蘭亭集會(huì )的目的具體是什么？

　　資料一：（永和）六年……夏五月，大水。是歲，大疫。

　　資料二：（永和）七年春正月丁酉，日有蝕之。秋七月……甲辰，濤水入石頭，溺死者數百人……十二月辛未，征西大將軍桓溫帥眾北伐，次于武昌而止。

　　資料三：（永和）八年春正月辛卯，日有蝕之。

　　資料四：永和六年，王羲之出任會(huì )稽內史，在任時(shí)，對百姓充滿(mǎn)仁愛(ài)。時(shí)東土饑荒，王羲之輒開(kāi)倉賑貸”。

　　范仲淹說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。那么，我們再來(lái)想想，王羲之在蘭亭集會(huì )上是否“樂(lè )極”了呢？如果不是，應該還有什么感覺(jué)呢？

　�。ńY論：宗白華說(shuō)“晉人向外發(fā)現了自然，向內發(fā)現了自己的深情”。其“樂(lè )中隱憂(yōu)”不正是王羲之“魏晉風(fēng)度”的內外再現嗎？不正是一位有責任感的知識分子的深情嗎？“樂(lè )”是應景，“憂(yōu)”是內核。）

　　3、如何理解“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句？

　�。�1）“一死生，齊彭殤”是誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)？

　�。�2）“固知”是何意？

　�。�3）王羲之贊同這樣的觀(guān)點(diǎn)嗎？

　　背景補充：背景：魏晉時(shí)代長(cháng)期的戰亂、離愁，太輕易的生離死別，讓他們意識到生命的短暫和可貴。所以當他們意識到生命的長(cháng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。

　　課堂小結：

　　王羲之在玄談盛行的東晉，高呼“死生亦大矣，豈不痛哉”，表現出對生命意識的覺(jué)醒和關(guān)注，提出了“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的中心思想，在其“放浪形骸”的外表下，注重個(gè)性與精神的自由，珍視人格與生命的完美。正因如此，寫(xiě)下此序的目的正是使。千古同心，千古同慨，當我們感悟到人生悲劇的終極處境時(shí)，更因用行動(dòng)去珍惜生命，熱愛(ài)生命，善待生命，活出生命的價(jià)值！

　　六、當堂檢測

　　作者在文章結尾說(shuō)：“后之覽者，亦將有感于斯文”作為后之覽者，你有什么感想？

　　以“羲之，我想對你說(shuō)……”這樣的句式寫(xiě)一句話(huà)，表達你的感悟。

　　例如：羲之，我想對你說(shuō)：“悲嘆不等于悲觀(guān)。歷史上對生命對人生有思考的人，往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士�！�

　　七、作業(yè)：

　　1、請將你課堂上寫(xiě)的一段話(huà)擴展為一篇以“與王羲之對話(huà)”為話(huà)題的800字左右的隨筆。

　　2、閱讀：魯迅《永遠的王羲之》.

　　板書(shū)設計：

　　1、賞山水——樂(lè )。

　　2、曉生死——痛千古同心。

　　3、探永恒——悲。

　　教學(xué)反思：

　　1、避免文言文教學(xué)中“重文輕言”或“重言輕文”的現象，做到了語(yǔ)文教學(xué)中“工具性”和“人文性”的統一。

　　2、體現新課改的教學(xué)理念，把時(shí)間“留”給學(xué)生，把課堂“還”給學(xué)生，讓學(xué)生在誦讀品悟中，合作、探究學(xué)習，充分體現了學(xué)生在課堂中的主體地位。

　　3、通過(guò)課前檢查與驗收，了解學(xué)生的課前學(xué)習情況，通過(guò)當堂檢測，及時(shí)反饋學(xué)情，遵循課堂“三講（重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混易錯易漏點(diǎn)）”和“三不講（學(xué)生已會(huì )的、學(xué)生自己能學(xué)會(huì )的、講了學(xué)生也不會(huì )的）”原則，力爭達到高效課堂的目的。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 3

　　【教學(xué)目標 】

　　1、 學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷；

　　2、 通過(guò)朗讀訓練，體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

　　2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。

　　【課時(shí)安排】

　�。闭n時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程 設計】

　�。蹖дZ(yǔ) 設計］：

　　在中國書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書(shū)又得到長(cháng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］

　　《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

　�。郾尘昂�(jiǎn)介］

　　王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

　�。壅n文學(xué)習三步法］：

　　第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。

　　第二步：老師答疑解難。

　　第三步：強調重點(diǎn)知識：

　�。�、基礎知識點(diǎn)：

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�。�、內容分析：

　�。郯鍟�(shū)設計 ］

　　全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

　　第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)�！�—樂(lè )

　　第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考�！�—痛

　　第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由�！�—悲

　�、�、講讀課文第一段，分析：

　　這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì )，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內容？

　　明確：交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情

　　進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風(fēng)光：

　　崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

　　在如此充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

　　引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

　　接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )：

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

　　作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

　　總結第一段作者流露的思想感情：樂(lè )

　�、�、講讀課文第二段，分析：

　　學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

　　問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話(huà)回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）

　　問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)？（死生亦大矣）

　　師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后，作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的`幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

　�、�、講讀第三段，分析：

　　學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

　　問(wèn)：作者為什么感到“悲”？

　　生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。

　　但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà)，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

　�、�、分析本文特色：

　　本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀(guān)，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？

　　明確：序，一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評論本書(shū)的內容，也作敘文。）

　　本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：

　　作詩(shī)緣由——會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。

　　成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。

　　明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也�！� 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

　　小結：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè )，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

　　樂(lè )：群賢畢至，少長(cháng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。

　　悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

　　說(shuō)到這兒，我們不由得想起了一句話(huà)“我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度”。這句話(huà)說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 4

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識。

　　2、體會(huì )作者的哲學(xué)思想。

　　【教學(xué)設計】

　　誦讀、講解;多媒體輔助。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、背景知識

　　1、王羲之(321～379)世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

　　2、《蘭亭序》由來(lái)：

　　東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之邀請當時(shí)社會(huì )名士謝安、孫綽等41人在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì )，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結成詩(shī)集，王羲之當場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3、文體“序”：

　　序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。

　　二、誦讀訓練

　　聽(tīng)范讀，朗讀。

　　三、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì )作者所表達的哲學(xué)思想。

　　1、講析第一段：

　　(修禊)之樂(lè )：

　　思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的?

　　第一句：

　　時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因：

　�、� 古代紀年方法：年號紀年和干支紀年。

　　所謂“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字。

　　所謂“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。

　　紀年的方法，從“天干”中的“甲”開(kāi)始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作“六十花甲”。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……

　�、� 修禊：

　　中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞�！澳�(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

　　第二句：與會(huì )者。

　　第三句：蘭亭周?chē)�地形環(huán)境。

　　帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞。

　　第四句：

　　宴飲之樂(lè )：

　�、� 流觴曲水：也稱(chēng)為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項重要內容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

　�、� 次：旁邊。

　�、� 一：一些，一點(diǎn)。

　�、� 幽情：深藏內心的感情。

　　第五句：天氣。

　　第六句：

　　作者的主觀(guān)感受：

　�、� 仰觀(guān)，俯察：古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。

　�、� 所以：用來(lái)。

　�、� 游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。

　�、� 極：窮盡。

　�、� 娛：樂(lè )趣。

　�、� 信：實(shí)在，誠。

　　朗讀第一段。

　　2、講析第二段：

　　(死生)之痛：

　　思考：本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?

　　第一句：

　　眼前聚會(huì )盛況，引起人生感悟：

　�、� 與：結交，交往。

　�、� 俯仰：社會(huì )人事周旋應酬。

　　第二句：

　　兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”。

　�、� 或：有的人。

　�、� 晤言：對面交談。

　�、� 因：就著(zhù)。

　�、� 放浪：放縱無(wú)拘束。

　　第三句：

　　兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”。

　�、� 趣：通“趨”，往，追求。

　�、� 曾：竟，乃。

　�、� 老之將至：葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè )以忘憂(yōu),不知老之將至。云爾!’”(《論語(yǔ)·述而》)。

　�、� 之：往，到達。

　�、� 系：附著(zhù)。

　　第四句：

　　過(guò)渡深化：生之無(wú)常──死之無(wú)奈。

　�、� 向：以前。

　�、� 俯仰：時(shí)間很短。

　�、� 猶：尚且。

　�、� 之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。

　�、� 況：何況。

　�、� 修短：壽命長(cháng)短。

　�、� 期：至，及。

　　第五、六句：得出“死生亦大”的結論，令人悲痛。

　　仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺�！�(《莊子·德充符》)

　　朗讀第二段。

　　3、講析第三段：

　　(今昔)之悲：

　　思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?

　　第一句：

　　指出古今興感相同這一現象。

　�、� 若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合。

　�、� 不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)

　　第二句：

　　批駁“死生一體”的觀(guān)點(diǎn)，解釋“興感之由”。

　�、� 固：本來(lái)。

　�、� 一死生：把死和生看作一體。

　　齊彭殤：把長(cháng)命和短命等同。

　　“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�(《莊子·齊物論》)

　　第三句：

　　死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

　　由：通“猶”，如同。

　　第三、四句：

　　指出結集的目的：引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

　�、� 述：陳述，創(chuàng )作。

　�、� 所以：……的原因。

　�、� 致：情趣。

　　朗讀第三段。

　　4、深化遷移：

　�、� 文章思路：(修禊)之樂(lè )──(死生)之痛──(今昔)之悲。

　�、� 作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景：

　�、� (討論)作者的死生觀(guān)：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛(ài)。

　�、� 儒、道與魏晉士人的死生觀(guān)：

　　多媒體顯示：

　　生命的短暫：

　　“逝者如斯夫!不舍晝夜�！�(《論語(yǔ)·子罕》)

　　“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！�(《莊子·知北游》)

　　“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識盈虛之有數�！�(王勃《滕王閣序》)

　　“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者;念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！�(陳子昂《登幽州臺歌》)

　　“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！�(蘇軾《前赤壁賦》)

　　儒家：

　　“未知生，焉知死”(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)

　　“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)·里仁》)

　　“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”(《論語(yǔ)·衛靈公》)

　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�(《孟子·告子上》)

　　儒家重視人的社會(huì )存在和現世存在，認為道德仁義遠較個(gè)體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對死亡時(shí)所應有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀(guān)和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的社會(huì )理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現，希望建功立業(yè)，實(shí)現自己的抱負和人生價(jià)值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范。

　　多媒體顯示：

　　道家：

　　“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)

　　“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)

　　道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著(zhù)作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書(shū)中至少出現過(guò)24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對死亡的視而不見(jiàn)不同，莊子創(chuàng )立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒。

　　多媒體顯示：

　　魏晉士人：

　　“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！�(曹操《短歌行》)

　　“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)

　　時(shí)至魏晉，這是中國歷史上第二個(gè)長(cháng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì )陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì )都在生死線(xiàn)上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識籠罩著(zhù)這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。

　　舊的.虛幻的群體社會(huì )徹底解體了，昔日士大夫們賴(lài)以生存的儒家權威思想全面崩潰了�！肮γ�竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)士大夫的內心充滿(mǎn)對時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散�！皩�酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿(mǎn)對生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。

　　此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時(shí)名士，游于竹林，號為七賢。

　　劉伶“常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據地以埋’”。(《晉書(shū)·劉伶傳》)

　　阮籍“時(shí)率意獨駕，不由徑路。車(chē)跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書(shū)·阮籍傳》)

　　嵇康“今但愿守陋巷，教養子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣�！�(《與山巨源絕交書(shū)》)

　　無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無(wú)奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至�？傊�，魏晉人的死生意識是從個(gè)體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀(guān)照和思考，是對儒家生死觀(guān)的反叛和對道家生死觀(guān)的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀(guān)念充分開(kāi)放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō)，是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀(guān)的死亡感慨中，深藏著(zhù)他們對人生、生命強烈執著(zhù)的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。

　�、� 《蘭亭序集》中的生命意識：

　　第一段：動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松馳，自然景觀(guān)一躍成為人的一種內在需要。人們開(kāi)始了從自然中去超凡脫俗，在觀(guān)賞自然中體悟人生道理�！把鲇^(guān)，俯察”宗白華說(shuō)這是古代哲人、詩(shī)人觀(guān)察世界的兩種特殊方式。

　　第二段：

　　正視生死，隱含對儒家死生觀(guān)的批判，儒家重生而輕死，對死亡這一人生終極問(wèn)題避而不談，是不能為人接受的。

　　“夫人之相與，俯仰一世�！眲e解：人的一生很快就會(huì )過(guò)去，時(shí)不我待的生命意識。

　　“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外�！泵鎸�須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。

　　“雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！眱煞N生活方式無(wú)所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……

　　“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷;況修短隨化，終期于盡�！笔朗伦冞w無(wú)常，都會(huì )引起人們的無(wú)限感慨，何況人的生命長(cháng)短聽(tīng)任自然安排，最終都要結束，非人力所及。

　　第三段：

　　正視生死，隱含對道家死生觀(guān)的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無(wú)法接受的。因此說(shuō)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!”人們世代要面對這個(gè)令人痛苦卻無(wú)法解決的終極問(wèn)題，傳達出一種永恒的生命意識。

　　“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似�！�(張若虛《春江花月夜》)

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 5

　　【教學(xué)目標】

　　1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

　　2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng )作意圖，認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、合作探究法

　　【教學(xué)時(shí)數】

　　3課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1、了解作者和寫(xiě)作背景

　　2、整體感知，熟讀課文，理清思路

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、創(chuàng )設情境、導入新課

　　王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。

　　二、展示學(xué)習目標

　　三、解題

　　1、走近作者

　　王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén)，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會(huì )稽內史，世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛夫人學(xué)習書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(cháng)，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè )毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著(zhù)。其子王獻之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫(xiě)作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。

　　2、背景介紹

　　兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的`生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì )，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　3、文體知識

　　《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。

　　四、整體感知

　　1、放錄音

　�。�1）字音辨識

　　癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān

　　形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào

　　會(huì )kuāi稽jī感慨系xì之

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內

　�。�2）聽(tīng)錄音，請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達作者情感的詞來(lái)（“樂(lè )”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。

　　3、感知作品，理清思路

　　根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。

　　教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì )的盛況

　　第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨

　　第三段（4自然段）：交代作序目的

　　五、教學(xué)小結

　　六、布置作業(yè)

　　預習1、2自然段

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　研習1、2自然段，探究樂(lè )在何處

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、復習鞏固、溫故知新

　　1、齊誦課文

　　2、回顧思路

　　二、研習第一部分，即1、2自然段

　　1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點(diǎn)

　　如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn)：“……蘭亭……”

　　人物：“群賢……少長(cháng)……”環(huán)境：“此地有……，又有……”

　　活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　感受：“……信可樂(lè )也”

　　2、摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。

　　學(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

　　3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

　　教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形；寫(xiě)溪水，著(zhù)眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè )事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè )場(chǎng)面。

　　4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調要清新明快，充滿(mǎn)歡欣，優(yōu)雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。

　　5、學(xué)生討論、交流

　�。�1）有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”，你能找出來(lái)并加以總結說(shuō)明嗎？

　�。ㄗ髡咭罁�什么說(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”？“信可樂(lè )也”在第1部分中起到什么作用？）

　　明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，這是一樂(lè )；而聚會(huì )是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè )；聚會(huì )之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè )；宴會(huì )之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè )；而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會(huì )，“信可樂(lè )也”�！靶趴蓸�(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。

　�。�2）本段末句“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”？請闡述理由。

　　明確：“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事，但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。

　�。�3）討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　三、當堂訓練

　　嘗試著(zhù)背誦第一、二自然段

　　四、課堂小結：

　　暮春三月，鶯飛草長(cháng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì )稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀(guān)俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè )心”：這實(shí)在是人生之樂(lè )的極致。這種“樂(lè )”是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快，這種美好的聚會(huì )自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。

　　五、預習作業(yè)

　　1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

　　2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 6

　　【教學(xué)目標】

　　1、認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。

　　2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　體會(huì )作者深沉感嘆中的積極情緒。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導入

　　二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?

　　三、具體研習第二段

　　1、重點(diǎn)字詞：

　　“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

　　2、特殊句式：

　　悟言一室之內。

　　當其欣于所遇。

　　況修短隨化，終期于盡。

　　3、通過(guò)串讀，理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的.感嘆，原因是什么?

　　四、具體研習第三段

　　1、重點(diǎn)字詞：

　　“一”“齊”“致”“斯文”

　　2、特殊句式：

　　不能喻之于懷。

　　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　亦將有感于斯文。

　　3、作者感到“悲”的原因是什么?

　　五、小結

　　本文的主旨在于探索人生哲理，表達對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”，雖然也出現了一些低沉的調子，但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式，價(jià)值取向是積極的，是一種“消極其表，執著(zhù)其里”的樣式。

　　六、作業(yè)

　　【板書(shū)設計】

　　景美

　　樂(lè ) 人賢

　　事雅

　　生命將老 愛(ài)好將倦

　　痛

　　生死隨化 歡樂(lè )有盡

　　“一死生”虛誕

　　悲 “齊彭殤”妄作

　　生死問(wèn)題，古今同慨

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 7

　　教學(xué)目標

　　1、認知目標：

　　能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認為重要的詞語(yǔ)句子；能就本課的文言知識提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。

　　2、能力目標：

　　能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。

　　3、情感目標：

　　通過(guò)討論和老師的引導能體會(huì )作者“積極追求，有所作為”的樂(lè )觀(guān)情感。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。

　　教學(xué)設想

　　1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。

　　2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。

　　3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導的方式，必要時(shí)老師講解。

　　4、重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

　　教學(xué)工具

　　電教設備、課件等。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導語(yǔ)設計

　�。ㄅc王羲之有關(guān)的信息。）

　　二、朗讀

　　1、配樂(lè )范讀：

　　要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節奏、語(yǔ)氣。

　　2、配樂(lè )齊讀：

　　要求讀準字音，讀出節奏、語(yǔ)氣。

　　3、學(xué)生大聲自由朗讀。

　　三、學(xué)生質(zhì)疑

　�。�可能比較“散”）

　　學(xué)生質(zhì)疑。

　　學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導解決。

　　四、老師質(zhì)疑

　�。ㄆ稹熬邸钡淖饔茫�

　　1、全文共三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么？

　�。ǚ謩e用六個(gè)字概括）

　　明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì )。

　　第二段：抒發(fā)人生感慨。

　　第三段：點(diǎn)明作序目的。

　　2、翻譯第二段中的“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，‘死生亦大矣�！�豈不痛哉！”說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì )有這種感慨呢？

　　3、第三段作者“悲”什么？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

　　明確：“痛”歡樂(lè )易逝，時(shí)光易逝�！氨�”后之視今，猶不能喻之于懷。

　　五、討論

　　1、這是一篇書(shū)序，文中有些話(huà)說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話(huà)說(shuō)明編集的目的，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。

　　明確：

　　“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。

　　這些內容都是根據書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的，文章首尾圓合，自不用說(shuō)，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的.生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。

　　這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達觀(guān)點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。

　　2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句？簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。

　　六、堂上練習

　　1、解釋下列多義詞：

　　此地有崇山峻嶺，茂林修竹 （ ）

　　況修短隨化，終期于盡 （ ）

　　乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 （ ）

　　況修短隨化，終期于盡 （ ）

　　期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 （ ）

　　君與家君期日中，日中不至 （ ）

　　所以興懷，其致一也 （ ）

　　假輿馬者，非利足也，而致千里 （ ）

　　不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 （ ）

　　引以為流觴曲水，列坐其次 （ ）

　　太上不辱先，其次不辱身 （ ）

　　陳勝、吳廣皆次當行 （ ）

　　未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 （ ）

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 （ ）

　　2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是（ ）

　　A、一夫不耕，或受之饑

　　B、微夫人之力不及此

　　C、夫戰，勇氣也

　　D、后之視今，亦由今之視昔，悲夫

　　3、下列各組中加粗詞用法相同的一項是（ ）

　　A、亦足以暢敘幽情/怡然自足

　　B、引以為流觴曲水/一觴一詠

　　C、或因寄所托/不如因善遇之

　　D、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊

　　4、下列加粗詞解釋有誤的一項是（ ）

　　A、少長(cháng)咸集（都）

　　B、又有清流激湍（水）

　　C、俯察品類(lèi)之盛（品行的種類(lèi)）

　　D、曾不知老之將至（竟）

　　5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè )也”的“信”意義相同的是（ ）

　　A、欲信大義于天下

　　B、言必信，行必果

　　C、文信美矣

　　D、半封京信半題詩(shī)

　　七、作業(yè)布置

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 8

　　教學(xué)目標

　　1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。

　　2．背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準備

　　投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋?zhuān)�把握文意，了解本文作為宴游�?shī)的特征。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導語(yǔ)：

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護著(zhù)綠田，兩山像從遠處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡(jiǎn)介。

　　選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音。

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

　　多音字：會(huì )稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文。

　　體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文。

　　結合注釋?zhuān)�熟悉文意，并思考：本文和一般的�?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)：

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　采用誦讀教學(xué)法，以指導學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導學(xué)生理解本文貌似消極悲觀(guān)實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。

　　二、分析理解，指導誦讀。

　　1．選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。

　　要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　朗讀語(yǔ)調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。

　　學(xué)生嘗試背誦。

　　2．齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì )作者心境的變遷。

　　朗讀語(yǔ)調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，但人生憂(yōu)患的來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。

　　學(xué)生背誦第二自然段。

　　3．選學(xué)生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的'成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。

　　朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4．學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓練：

　　思考：課文對老之將至，人生無(wú)�？畤@不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？

　　學(xué)生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當然應該看作是積極的。

　　四、課堂小結：

　　魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

　　五、詞語(yǔ)解難。

　　課后思考練習第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　六、布置作業(yè)：

　　1．背誦全文。

　　2．寫(xiě)一段話(huà)，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當，內容要合理，不少于400字。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 9

　　【教學(xué)目標】

　　1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。

　　2、聯(lián)系現代文寫(xiě)作，把寫(xiě)作知識融合其間

　　3、升華全文中心，講解對學(xué)習的認知

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、從古文學(xué)習中體會(huì )寫(xiě)作方法

　　2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身

　　【教學(xué)方法】

　　講解法、合作探究法

　　【教學(xué)時(shí)間】

　　10~15分鐘

　　一、導入

　　介紹自己、每篇古文都是古人知識的精華，也是每個(gè)大作家寫(xiě)作方法的體現，更是對每個(gè)學(xué)習人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）

　　二、鞏固基礎

　　帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認知到位。

　　三、閱讀理解

　　【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的.基礎題，下面就是古人留下的閱讀題了。

　　下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們在結構和思想上全面閱讀找出答案。

　　整體感知

　　第二自然段所議論的問(wèn)題是什么？

　　況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”

　　況且人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，其結果是殊途同歸，最后歸結于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。

　　第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

　　用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著(zhù)作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè )。再接著(zhù)筆鋒一轉，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀(guān)點(diǎn)是水到渠成。

　　第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現的？講解

　　提示：（論述觀(guān)點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）

　　四、寫(xiě)作融入

　　【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現嗎？

　　展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法

　　結構、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可

　　五、人生題

　　可聯(lián)系時(shí)政

　　加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習方法

　　益民

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 10

　　【教學(xué)目標】

　　1、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。

　　2、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。

　　3、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　【教學(xué)設想】

　　1、安排兩課時(shí)。

　　2、在教學(xué)過(guò)程中，應重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

　　3、結合課后練習(一)的回答，達到教學(xué)目的1、2，應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　4、利用預習效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點(diǎn)撥。

　　5、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　一、導語(yǔ)設計

　　簡(jiǎn)介作家作品，引導學(xué)生參看書(shū)下注釋①。

　　教師可補充以下內容：

　　王羲之，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，也長(cháng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時(shí)人敬重。

　　“序”是一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

　　二、朗讀

　　1、教師范讀。

　　(要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。)

　　出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：

　　齊彭殤(shāng) 趣舍萬(wàn)殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(xì)

　　2、學(xué)生齊讀。

　　(要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。)

　　3、默讀全文。

　　(要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)�理解文章大意，提出預習時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。 )

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么?

　　(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)

　　學(xué)生發(fā)言。

　　明確本文層次。

　　板書(shū)：

　　1、記敘蘭亭盛況

　　2、抒發(fā)人生感慨

　　3、交代作序目的

　　四、討論第一段內容

　　完成課后練習(一)中的⑴，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

　　1、提問(wèn)：本段共有六句話(huà)，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的?

　　(指名學(xué)生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。)

　　板書(shū)明確：

　　記敘蘭亭盛會(huì )：

　　1、時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”

　　地點(diǎn)：“……蘭亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　2、人物：“群賢……少長(cháng)……”

　　3、環(huán)境：“此地有……，又有……”

　　4、活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

　　5、天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　6、感受：“……信可樂(lè )也�！�

　　(講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強化記憶，然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示，試背誦。)

　　2、討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?

　　學(xué)生發(fā)言。

　　明確：寫(xiě)景抒情，敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲�、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�

　　3、討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦第一段。

　　2、預習思考：作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

　　第二課時(shí)

　　一、集體背誦第一段

　　簡(jiǎn)要復習第一段內容，導人新課。

　　二、討論第二段內容

　　1、教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。

　　2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?

　　(引導學(xué)生參看注釋?zhuān)�理解這兩句話(huà)的`含義。)

　　3、本段教學(xué)有一定難度，應先指名學(xué)生串講大意。

　　4、提問(wèn)：這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?

　　(學(xué)生發(fā)言。)

　　明確：作者承上文的“樂(lè )”字，由樂(lè )而憂(yōu)，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

　　5、結合課后練習(一)中的⑵，討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。

　　講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(cháng)咸集”而言;也是承上“仰觀(guān)宇宙之大，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　板書(shū)：

　　人之相與，俯仰一世 或悟言一室之內 (靜)

　　或放浪形骸之外 (躁)

　　欣于所遇 (快然自足)

　　情隨事遷 (感慨系之)

　　況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)

　　6、齊讀。

　　(指導學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。)

　　三、討論第三段

　　交代作序目的，引起后人感懷：

　　1、指名學(xué)生朗讀。

　　2、討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?

　　(發(fā)言)

　　明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn)，認為“有生就有死”，對于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀(guān)消極情緒，但在當時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。

　　3、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?

　　學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。

　　4、全班齊讀。

　　四、歸納總結

　　本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況，接著(zhù)敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí)，顯得尤為可貴。

　　五、布置作業(yè)

　　1、背誦全文。

　　2、完成課后練習三。

　　3、比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫(xiě)法上的異同。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 11

　　【學(xué)習目標】

　　1、了解作者及相關(guān)文學(xué)知識。

　　2、翻譯課文、歸納整理文言基礎知識，積累重點(diǎn)虛詞“之”的用法。

　　3、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。

　　【學(xué)習重點(diǎn)】

　　1、翻譯課文，積累重點(diǎn)文言知識。

　　2、揣摩作者思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　【知識鏈接】

　　1、蘭亭：是東晉時(shí)期會(huì )稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復，于1980年全面修復如初。

　　2、《蘭亭集序》由來(lái)

　　古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱(chēng)為修禊。東晉永和九年（353）年三月初三日，大書(shū)法家王羲之和當時(shí)名士謝安、孫綽、許詢(xún)、支遁等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì )。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴（杯）置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。據記載，當時(shí)參與其會(huì )的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文，這就是著(zhù)名的《蘭亭集序》，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。

　　3、王羲之（303—361，一作321—379）介紹見(jiàn)課本注釋①

　　4、序

　　“序”也寫(xiě)做“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的`研究闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內容分別屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文�！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì )詩(shī)集的序，屬書(shū)序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　【學(xué)習過(guò)程】

　　一、疏通課文，積累字詞

　　1、將課文注釋中的注音搬到課文相關(guān)字詞上面，然后熟讀課文。

　　2、借助課文注釋和工具書(shū)，翻譯課文，把重點(diǎn)字詞和解釋標注在課本上。

　　3、歸納整理重點(diǎn)文言知識（小組合作）

　�。�1）通假字

　�。�2）古今異義

　�。�3）詞類(lèi)活用

　�。�4）特殊句式

　　4、解釋下列句中的之字

　　之：

　　仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛不知老之將至

　　及其所之既倦每覽昔人興感之由

　　以之興懷暮春之初

　　乃夜馳之沛公軍夫晉，何厭之有

　　臣之壯也，猶不如人頃之未發(fā)

　　二、整體感知文本，用課文中的話(huà)填空。

　　課文第1、2段記敘了蘭亭集會(huì )的盛況。首先介紹了盛會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語(yǔ)句是____________________________。記敘了到會(huì )的人物場(chǎng)面：_______________________。再接著(zhù)介紹了盛會(huì )所在地的環(huán)境：_____________________、活動(dòng)：________________、天氣：____________________，最后表明作者閑適心境：____________________。

　　第3段在第1、2段的基礎上進(jìn)行議論，交待了這場(chǎng)“詩(shī)會(huì )”中詩(shī)的由來(lái)。先指出人與人相處短暫，接著(zhù)闡述盡管人們的生活方式不同，其語(yǔ)句是________________________、愛(ài)好不同、性格不同，其語(yǔ)句是_________________，但是“情隨事遷”的感慨相同，其語(yǔ)句是___________________________。最后引出對死生的觀(guān)點(diǎn)，其語(yǔ)句是___________________。

　　第4段交待詩(shī)會(huì )所作成集的目的。分為兩個(gè)層次。第一層抒發(fā)看古人之詩(shī)的感受及受到的啟示，其語(yǔ)句是______________________。第二層交待將詩(shī)成集之目的，其語(yǔ)句是____________________________。

　　三、合作探究文本內容（小組合作）

　　通過(guò)感知課文，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞，并結合文本分析作者生發(fā)這些情感變化的原因是什么？結合文本分析作者的生死觀(guān)是什么？

　　四、拓展訓練（D級）

　　有人說(shuō)：“我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度�！边@句話(huà)說(shuō)得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩，這句話(huà)給你什么啟示，你將怎樣把握自己的人生呢？請寫(xiě)一寫(xiě)。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 12

　　教學(xué)目的

　　一、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。

　　二、學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　一、理清課文線(xiàn)索，了解文章內容，揣摩作者的感情。

　　二、了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時(shí)數 1課時(shí)。

　　教學(xué)內容與步驟

　　一、導入

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì )，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。

　　(展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》， 我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)

　　二、朗讀

　　配樂(lè )朗讀(教師范讀)

　　要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。

　　學(xué)生齊讀。(教師訂正)

　　(1)朗讀語(yǔ)調提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。

　　(2)朗讀指導：固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為‘悲’，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

　　三、整體感知，理清思路

　　1、 了解序的題材特點(diǎn)

　　明確：

　　序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、 本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

　　明確：

　　由樂(lè )而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、 分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

　　明確：第一部分：敘宴集盛況

　　第二部分：發(fā)人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　四、賞析課文

　　1、 以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

　　明確：

　　時(shí)間：永和九年 暮春之初

　　風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢

　　人物：群賢少長(cháng)

　　列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

　　感受：信可樂(lè )也

　　寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結合

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè )也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

　　2、 學(xué)生嘗試背誦第一段。

　　理清背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。

　　要求：學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

　　3、學(xué)習第二段，了解作者的心境的'變遷。

　　明確：

　　王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至" 。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

　　"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?

　　人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗讀并分析第三自然段。

　　理清背誦思路：

　　由讀古人興感之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆�？梢�(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結全文。作者的"悲"，與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！笨捶鸾�、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實(shí)現自己的抱負�？蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀(guān)今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。

　　5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　五、小結

　　我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

　　六、布置作業(yè)

　　背誦全文

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 13

　　教學(xué)目標：

　　1．熟讀背誦課文

　　2．掌握一些重要的文言詞語(yǔ)

　　3．體會(huì )作者對生命的感悟

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1．理解背誦

　　2．由景入情的寫(xiě)作方法

　　教學(xué)安排：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　一、直接進(jìn)入新課。

　　1．教師板課題：蘭亭集序

　　2．由美文到美書(shū)

　�、佟短m亭集序》書(shū)法掠影：古今書(shū)法學(xué)習的范本。

　�、诔閷W(xué)生寫(xiě)作者名：王羲之。并由此鏈接到：晨曦；熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個(gè)詞語(yǔ)組合造句，以加深書(shū)寫(xiě)印象。

　　3．由美書(shū)到美文：《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。

　　4．了解作者情況，簡(jiǎn)述寫(xiě)作背景，明確文章體裁。

　　二、如果有學(xué)生在預習時(shí)已能背誦，先抽一二學(xué)生試背。

　　三、指導第一段的背誦，點(diǎn)撥理解句意，強調關(guān)鍵詞語(yǔ)，注重文言基礎知識教學(xué)。過(guò)程中要讓學(xué)生反復讀背。

　　背誦線(xiàn)索：時(shí)間──地點(diǎn)──事件──人物──環(huán)境──活動(dòng)──天氣──感覺(jué)。

　　時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

　　地點(diǎn)：會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭。

　　事件：修稧事也。

　　人物：群賢畢至，少長(cháng)咸集。

　　環(huán)境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。

　　活動(dòng)：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　天氣：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　感覺(jué)：仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。

　　四、學(xué)生自讀背誦5分鐘。

　　五、抽一至二名學(xué)生試背課文，教師可作必要的線(xiàn)索提示。

　　第二課時(shí)

　　一、聽(tīng)名家示范朗誦，學(xué)生小聲跟讀。

　　二、復習鞏固第一自然段的閱讀背誦。

　　三、朗讀、解析第二自然段，理解文章“由敘入感”的寫(xiě)作結構。

　　明確：第一段記蘭亭暢游，樂(lè )視聽(tīng)之娛；第二段感人生易老，悲死生之大。

　　1．注意本段的結構層次

　　2．學(xué)生質(zhì)疑，教師指導、點(diǎn)撥，掌握重要的文言基礎知識

　　四、誦讀、講析第三自然段，完成以下內容：

　　1．學(xué)生質(zhì)疑，教師指導、點(diǎn)撥，幫助學(xué)生理解句意、文意。

　　2．歸納結論：睹物傷情，詩(shī)文敘懷，記于今，留之后，古今一理。

　　3．交代文章的寫(xiě)作意圖（由學(xué)生找出相關(guān)文句，強調此乃“序”類(lèi)文體的`重要內容之一）

　　五、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。

　　例舉摘要：

　　1．司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！保◤娜松�意義來(lái)講）

　　2．文天祥：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！保◤娜松�意義來(lái)講）

　　3．奧斯特洛夫斯基：“人最寶貴的是生命，生命對每個(gè)人只有一次�！�…”（從人生意義來(lái)講）

　　4．史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！保◤纳�命規律來(lái)講）

　　5．孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

　　6．陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿�！保ㄌ谷幻鎸Γ�

　　7．莊子：鼓盆而歌（齊生死）

　　六、學(xué)生談：怎樣看待生與死？

　　七、作業(yè)布置：課后練習三

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 14

　　一、教學(xué)要點(diǎn)

　　1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識

　　2、體會(huì )作者的哲學(xué)思想

　　二、教學(xué)設計

　�。ㄒ唬�、方法設計：誦讀、講解；多媒體輔助；2課時(shí)

　�。ǘ�）、過(guò)程設計

　　1、背景知識

　　1）、王羲之（321-379） 世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家，有"書(shū)圣"之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。

　　2）、《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時(shí)社會(huì )名士謝安、孫綽等41人在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì )，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結成詩(shī)集，王羲之當場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3）、文體"序" 序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)"后序"或"跋"。

　　2、誦讀訓練

　　聽(tīng)范讀，朗讀

　　3、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì )作者所表達的哲學(xué)思想。

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè )。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的？

　　第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因。

　�、牛�古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。

　　如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……

　�、疲�修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

　　第二句：與會(huì )者

　　第三句：蘭亭周?chē)�地形環(huán)境

　�、牛畮В好�詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂(lè )

　�、牛�流觴曲水：也稱(chēng)為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項重要內容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)"羽觴"，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動(dòng)，使（水）彎曲

　�、疲�次：旁邊

　�、牵�一：一些，一點(diǎn)

　�、龋�幽情：深藏內心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀(guān)感受。

　�、牛�仰觀(guān)，俯察：古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。

　�、疲�所以：用來(lái)

　�、牵�游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。

　�、龋畼O：窮盡

　�、桑畩剩簶�(lè )趣

　�、剩�信：實(shí)在，誠

　　朗讀第一段

　　2）、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？

　　第一句：眼前聚會(huì )盛況，引起人生感悟。

　�、牛�與：結交，交往

　�、疲�俯仰：社會(huì )人事周旋應酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"

　�、牛�或：有的人

　�、疲�晤言：對面交談

　�、牵�因：就著(zhù)

　�、龋�放浪：放縱無(wú)拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　�、牛�趣：通"趨"，往，追求

　�、疲�曾：竟，乃

　�、牵�老之將至："葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�"（《論語(yǔ)·述而》）

　�、龋�之：往，到達

　�、桑�系：附著(zhù)

　　第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈

　�、牛�向：以前

　�、疲�俯仰：時(shí)間很短

　�、牵�猶：尚且

　�、龋�之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。

　�、桑疀r：何況

　�、剩�修短：壽命長(cháng)短

　�、耍�期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的'結論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

　　朗讀第二段

　　3）、講析第三段：（今昔）之悲 思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？

　　第一句：指出古今興感相同這一現象

　�、牛�若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　�、疲�不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀(guān)點(diǎn)，解釋"興感之由"。

　�、牛�固：本來(lái)

　�、疲�一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長(cháng)命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭。"（《莊子·齊物論》）

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

　�、牛�由：通"猶"，如同

　　第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

　�、牛�述：陳述，創(chuàng )作

　�、疲�所以：……的原因

　�、牵�致：情趣

　　朗讀第三段

　　4、深化遷移

　　1）、文章思路 （修禊）之樂(lè )--（死生）之痛--（今昔）之悲

　　2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景

　�、牛�（討論）作者的死生觀(guān)：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛(ài)。

　�、疲�儒、道與魏晉士人的死生觀(guān)

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 15

　　【教學(xué)目標】

　　1、積累文言知識，記誦全文。

　　2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點(diǎn)，體會(huì )行文之妙。

　　3、正確認識作者對人生無(wú)常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

　　【教學(xué)設想】

　　本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀(guān)。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識，整體感知文意。

　　一、導語(yǔ)。人們早就開(kāi)始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書(shū)圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。

　　二、介紹。王羲之，書(shū)圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。

　　序，一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。

　　三、感知全文。

　　1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

　　2、初步品味本文駢散的特征。

　　3、對照書(shū)序，感知內容。：

　　作詩(shī)緣由（修禊事而群賢畢至，少長(cháng)咸集）

　　情形（一觴一詠）

　　成書(shū)經(jīng)過(guò)（列序時(shí)人，錄其所述）

　　意義（后之覽者，將有感于斯文）

　　借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

　　形成以下情況1。記盛況

　　2、抒感慨

　　3、交代作序目的

　　四、學(xué)生對照注解，疏通全文。

　　共同解決練習。積累文言知識。

　　五、作業(yè)。翻譯全文。

　　第二課時(shí)

　　內容：分析與誦讀

　　一。復習。誦讀。

　　二、分析。

　　1、學(xué)習第一節。

　　如何記敘盛況？

　　時(shí)間：永和九年，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(cháng)

　　環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢

　　活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè )也

　　“信可樂(lè )也”到底有幾樂(lè )？（良辰1樂(lè )；美景2樂(lè )；賞心3樂(lè )；樂(lè )事4樂(lè )；人賢5樂(lè )）

　　結合上述內容誦讀。

　　鑒賞：體會(huì )作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成，感受作者快樂(lè )的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息，游人如織的快樂(lè )之景）

　　用清新明快的調子朗讀。

　　2、學(xué)習第二節。

　　這節是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的？如何展開(kāi)逐步？

　　承接上文之“樂(lè )”而來(lái)，由樂(lè )而憂(yōu)，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

　　由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂(yōu)患之源相同。A永不滿(mǎn)足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。

　　故死生亦大矣。

　　欣于所遇及所之既倦

　　嘆死生亦大矣

　　向之所欣已為陳?ài)E

　　修短隨化終期于盡

　　小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。

　　3、研習第三節。

　　理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死

　　批評：一生死，齊彭殤

　　后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

　　三、探究。

　　品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來(lái)，巧妙交代了編集之由。

　　談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長(cháng)短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著(zhù)；有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著(zhù)有價(jià)值。

　　對作者生死觀(guān)的認識：作者不為言談家的論調所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀(guān)，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂(lè )之情，對自然之美的熱愛(ài)；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無(wú)主義，對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。

　　四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng )造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的`恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱(chēng)意”，卻高唱“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。

　　五、小結。

　　教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練，行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹(shù)一幟。

　　一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 16

　　本課教學(xué)目標

　　1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。

　　2．背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準備

　　投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋?zhuān)�把握文意，了解本文作為宴游�?shī)的特征。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導語(yǔ)：

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護著(zhù)綠田，兩山像從遠處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡(jiǎn)介。

　　選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的`《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音。

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

　　多音字：會(huì )稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文。

　　體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文。

　　結合注釋?zhuān)�熟悉文意，并思考：本文和一般的�?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)：

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 17

　　一、教學(xué)目標

　　1、了解課文內容，疏通文言文大意，了解作者寫(xiě)作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識。

　　2、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過(guò)程，理清文章思路，體會(huì )作品中的情感變化。

　　3、懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀(guān)，培養賞析經(jīng)典美文的情感。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：體會(huì )作者和作品的'情感變化。

　　難點(diǎn)：培養閱讀、鑒賞經(jīng)典美文的能力。

　　三、教學(xué)方法

　　朗讀法、談話(huà)法、小組合作法、多媒體情景教學(xué)法

　　四、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬┮�言導入

　　同學(xué)們，你們知道“天下第一行書(shū)”說(shuō)的是哪幅書(shū)法作品嗎？今天我就帶來(lái)了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實(shí)際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì )，宴席中大家要作詩(shī)，王羲之為詩(shī)集作序，由此有了這幅作品。因為這篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書(shū)法造詣極高，所以被推為“天下第一行書(shū)”，對后世在文學(xué)上、書(shū)法上都有深遠的影響。（板書(shū)課題）

　�。ǘ�）整體感知

　　1、出示重要詞句，讓學(xué)生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫(xiě)到原文下面。

　　“修”“期”“次”“致”

　　2、學(xué)生互相交流預習時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料。

　　明確（多媒體展示）：王羲之（303年—361年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)�，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì )稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠將軍、江州刺史，后為會(huì )稽內史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻之合稱(chēng)為“二王”。

　�。ㄈ�）深入研讀

　　1、四個(gè)人為一小組，進(jìn)行范讀，推舉一人朗讀。

　　思考：概括本文中作者的心情變化？

　　明確：樂(lè )、痛、悲（板書(shū)）

　　2、小組討論：那么作者樂(lè )的由來(lái)、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。

　　明確：（1）樂(lè )：良辰——暮春之初、修禊事業(yè)

　　美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右

　　賞心——仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。

　　樂(lè )事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　�。�2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書(shū)：所之既倦）

　　向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。（板書(shū)：所遇已陳）

　　況修短隨化，終期于盡。（板書(shū)：無(wú)法抗拒）

　�。�3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書(shū)：生死無(wú)常）

　　后之視今，亦猶今之視昔。（板書(shū)：后人慨嘆今人之慨嘆）

　　3、體悟本文思想感情

　�。�1）教師進(jìn)一步明確：文章情感雖以“悲”作結，但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發(fā)現作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。

　�。�2）引導：悲哀不等于悲觀(guān)，《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆世中包含著(zhù)對美的幻滅的惋惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然之美的執著(zhù)和熱愛(ài)。正因為人生、自然是美麗的，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。

　　4、全班同學(xué)一起朗讀課文，注意指導朗讀，讀出情感。

　�。ㄋ模┭由熳鳂I(yè)

　　1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示PPT圖片）。

　　2、作業(yè)：背誦全文或用書(shū)法寫(xiě)一篇蘭亭集序。

　　五、板書(shū)設計

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 18

　　一、教學(xué)目標。

　　1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類(lèi)活用現象及幾個(gè)特殊句式。

　　2、疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力。

　　3、品味文中精短優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　4、通過(guò)意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者蘊含在文中的思想情感。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。

　　1、了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類(lèi)活用現象及特殊句式。

　　2、通過(guò)意讀、情讀、美讀，深切領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者蘊含在文中的思想情感。

　　三、書(shū)目推薦。

　　魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務(wù)世事，�！巴斜�玄勝，遠詠莊老”、“以清淡為經(jīng)濟”，以隱逸為高等哲學(xué)觀(guān)，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風(fēng)度”。于是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會(huì )流行起來(lái)了，這種流行其實(shí)是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎？那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風(fēng)度與文學(xué)及藥及酒之關(guān)系》。

　　四、文本教學(xué)。

　�。ㄒ唬┳髡�、序文、文化常識的簡(jiǎn)介。（多媒體投放）

　　1、作者。

　　王羲之（303—361年），字逸少，號澹（dàn）齋。官至右軍，會(huì )稽內史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”。因曾任右軍，世稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì )稽”。

　　2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著(zhù)作正文之前的文章。作者自己寫(xiě)的序叫“自序”，內容多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的目的及成書(shū)經(jīng)過(guò)；別人代替寫(xiě)的序叫“代序”，內容多介紹和評論該書(shū)的思想內容和藝術(shù)特色。

　　古代有“贈序”，是惜別贈言的文字，內容多是對于所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》即是作者寫(xiě)給同鄉晚輩的贈序；還有“詩(shī)序”，是一種是寫(xiě)在詩(shī)歌前面的序，多交代所詠故事的有關(guān)內容或作詩(shī)的緣起，如漢樂(lè )府《孔雀東南飛》前面的一段序。

　　還有一類(lèi)，既與贈序性質(zhì)不同，又不專(zhuān)為詩(shī)而作，而多記寫(xiě)盛會(huì )的場(chǎng)面和宴飲之樂(lè )，這類(lèi)序被稱(chēng)為“宴集序”或“宴游序”。古代名士于閑暇時(shí)常設宴邀友聚會(huì )，一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。

　　3、文化常識。

　�。�1）干支紀年法。

　　干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照順序組合起來(lái)紀年。如甲子、乙丑等，經(jīng)過(guò)六十年又回到甲子。周而復始，循環(huán)不已。此法現仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干為“癸”，地支為“丑”。

　　其他古代紀年法：①王公紀年法（趙惠文王十六年） ②帝王年號紀年法（慶歷四年春）③年號干支并用法（天啟壬戌秋日）。

　�。�2）修禊。

　　古代的一種風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，時(shí)間選在農歷三月三日。修禊是殷周遺風(fēng)�！吨芏Y·春官》：“女巫掌歲時(shí)，祓除釁俗�！庇膳�巫導演，于三月上巳沐浴除災祈福�！逗鬂h書(shū)，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔�！比ニ薰�，是除去舊病。

　　《蘭亭集序》中修禊事：

　　東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學(xué)士、社會(huì )名流，在浙江山陰的蘭亭作“修禊”之會(huì )。各人分坐于曲水之旁，借著(zhù)宛轉的溪水，以觴盛酒，置于水上。喝酒作詩(shī)，堪稱(chēng)盛會(huì )。

　�。ǘ�）導入課文。

　　說(shuō)到東晉人王羲之，首推其書(shū)法，請欣賞《蘭亭集序帖卷》（投影顯示）。同學(xué)們看后有什么感覺(jué)？東晉人評王羲之的書(shū)法筆勢是“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)之佳品，更是中國古代散文的上乘之作，通篇324個(gè)字，文辭優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，真可謂是“筆墨光澤與內涵文采齊飛”！下面我們就一起來(lái)學(xué)習，欣賞這篇千古名文。

　�。ㄈ�）字詞整理。

　　1、試讀，正音。

　　癸丑（guǐ）修禊（xì）流觴（shāng）曲（qū）水形�。╤ái）游目騁懷（chěng）齊彭殤（shāng）會(huì )稽（kuài） （jī）感慨系之（xì）管弦（xián）清流急湍（tuān）若合一契（ qì）臨文嗟悼（jiē dào）

　　2、粗讀，釋詞句。

　�。�1）解釋下列多義詞詞義。

　�、僖唬篈、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。一：一邊……一邊……

　　B、每感昔人興感之由，若合一契。一：一起

　　C、所以興懷，其致一也。一：一樣

　　D、固知一死生為虛誕。一：看作一樣

　�、诩�：A、蘭亭集序。集：詩(shī)集

　　B、群賢畢至，少長(cháng)咸集。集：聚集

　�、鬯�以：A、所以游目騁懷所以：用來(lái)……

　　B、所以興懷，其致一也。所以：……的原因

　�。�2）詞類(lèi)活用。

　�、偾辶骷蓖�。（形容詞用作名詞，湍急的水）

　�、谝�以為流觴曲水。（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……流）

　�、垡挥x一詠。（名詞作動(dòng)詞，喝酒）

　�、芄手�一死生為虛誕。（數詞的意動(dòng)用法，把……看作一樣）。

　�、蔟R彭殤為妄作。（形容詞的'意動(dòng)用法，把……看作相等）

　�。�3）文言句式。

　�、偎郎�亦大矣。（判斷句）

　�、冢ū娙耍�會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭。（主語(yǔ)省略句，狀語(yǔ)后置句）

　�、畚蜓裕ㄓ冢┮皇抑畠�，或因寄所托，放浪（于）形骸之外。（介詞省略句）

　�、懿荒苡髦�于懷。（介詞結構后置）

　�。ㄋ模┪囊饫斫�。

　　意讀全文，理清內容層次，找出各層次體現作者感情的詞，并概括層次要點(diǎn)。

　　明確：第一層（第1、2自然段）：敘寫(xiě)宴會(huì )盛況——樂(lè )。

　　第二層（第3自然段）：抒發(fā)宴會(huì )后的人生感慨——痛。

　　第三層（第4自然段）：交代作序的目的——悲。

　�。ㄎ澹┱Z(yǔ)言品析。

　　1、找出第1、2自然段中寫(xiě)景的句子并品味其妙在何處。

　�、俅说赜谐缟骄�嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　景“美”。運用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢和幽深靜謐，而潔凈明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動(dòng)著(zhù)靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風(fēng)拂面，物我同化，人的心胸也會(huì )變得靈秀爽快。信可樂(lè )也！

　　2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡”，此句抒發(fā)了一種怎樣的人生感慨？

　　人的性格不同，理想各異，但都會(huì )陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？墒�，不知不覺(jué)中時(shí)光流逝，時(shí)過(guò)境遷，往日的美好幸福已為陳?ài)E，不能永遠被你我保有。作者在此發(fā)出了歡樂(lè )有盡、人生苦短的悲嘆。

　　3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀(guān)？

　　作者認為，雖然人的壽命只能聽(tīng)憑造化，但生就是生，活著(zhù)能享受美好，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著(zhù)和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

　　★你還覺(jué)得文章哪些句子能夠打動(dòng)你，請寫(xiě)出你的理解，并帶到課堂上和同學(xué)交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘

　　幽情”。極少形容詞，卻將宴會(huì )進(jìn)行中所有重要的細節都寫(xiě)出來(lái)了，也表現了與會(huì )人士的高雅情致。

　　如：“情隨事?tīng)�，感慨系之矣�！彼�說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。

　　又如：“臨文嗟悼”，寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗，即在情感上與作者發(fā)生共鳴。

　　五、課堂探究。

　�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)、難點(diǎn)探究。

　　此處教學(xué)，重在指導學(xué)生“情讀”的基礎上進(jìn)行探究性學(xué)習。比如：①朗讀注意節奏。像：會(huì )于/會(huì )稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀(guān)/宇宙之大，俯察/品類(lèi)之盛。

　　固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩，可用舒緩語(yǔ)氣讀；至“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，節奏明快些；第3段，因是發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )的看法，故要用和緩低沉的語(yǔ)調讀，還要用慨嘆語(yǔ)氣重讀“大”和“痛”；第4段，要讀出批評語(yǔ)氣，“悲”要緩緩吐出并加以重讀。

　　1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說(shuō)“信可樂(lè )也”，請問(wèn)，“樂(lè )”由何來(lái)呢？

　　生：樂(lè )由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風(fēng)和暢’”而來(lái)，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來(lái)，由“群賢畢至，少長(cháng)咸集”而來(lái)，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來(lái)，由“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”而來(lái)。

　　師：（先表?yè)P以上，再在此基礎上進(jìn)一步分析）王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有“四美”（四大美事）：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。作者正是因這“四美”而“信可樂(lè )也”。

　　2、學(xué)生根據“情讀指導”自讀文章第三段，探究：作者說(shuō)“豈不痛哉”，那么他因什么而“痛”呢？

　　明確：前文寫(xiě)宴會(huì )之樂(lè )，是為本段及下段的議論服務(wù)、作鋪墊的。作者由宴會(huì )之樂(lè )聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。盡管性格、行為大不同，但“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足”，都會(huì )陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？墒�，不知不覺(jué)中時(shí)光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經(jīng)成為舊跡，人不能永遠保有美好。想到這里，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂(lè )有盡、人生苦短��！而且生命之長(cháng)短，之存滅，不是主觀(guān)所能左右的，它取決于自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉！”“痛”因此而生。

　　3、學(xué)生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎？作者又因何而“悲”呢？

　　明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀(guān)有密切聯(lián)系。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無(wú)、很超脫，可“我們”這些“兼濟天下”的士大夫，應該要珍惜生命，去實(shí)現自己的抱負。正因如此，作者認為“一死生”“齊彭殤”的生命觀(guān)是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人；作者也“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上段的“痛”，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。

　�。ǘ�）拓展探究。

　　人們認為此文在低沉情調里又蘊含積極情緒，你是否贊同，能說(shuō)說(shuō)理由嗎？

　　點(diǎn)撥：第1、2自然段，作者對這次集會(huì )環(huán)境的描寫(xiě)素淡雅致，攝其神韻：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。這些都看出作者快樂(lè )的性情和對自然美的熱愛(ài)之情。

　　第3自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)。

　　第4自然段，作者在盡述古人、今人、后人、慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這也可以看做是積極的。

　　六、課堂總結。

　　“逝者如斯乎，不舍晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當做人杰，死亦為鬼雄”。生死問(wèn)題，歷來(lái)是文學(xué)和哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。一代書(shū)圣王羲之在《蘭亭集序》里，用清新、質(zhì)樸、優(yōu)美的語(yǔ)言又為我們留下了他對人生哲理執著(zhù)探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉！”凝聚了他深沉的人生憂(yōu)患意識和對生命局限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂(lè )也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳?ài)E”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期于盡”的人生短暫的悲苦。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 19

　　【教學(xué)目標】

　　掌握本文重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義；理解作者的感情變化，背誦全文。

　　【教學(xué)方法】

　　1、誦讀法。反復誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。

　　2、點(diǎn)撥法。主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文。（擬用兩課時(shí)）

　　第一課時(shí)

　　學(xué)習目標：

　　疏通文意，掌握重點(diǎn)文言詞句。

　　一、導入

　　毛筆書(shū)法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞王羲之的書(shū)畫(huà)作品——《蘭亭集序》摹本，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，領(lǐng)略“天下第一行書(shū)”的書(shū)法魅力。（引導回想“墨池”的典故，其書(shū)法成就是“以精力自致者，非天成也”，作為議論文的名人素材讓學(xué)生積累下來(lái)）結合注釋與課件了解作者及藝術(shù)成就。

　　結合注釋了解文章背景，了解《蘭亭集序》文采書(shū)藝雙絕的價(jià)值。

　　學(xué)習本文，讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪(fǎng)勝，追尋文明的足跡，感受文人雅士的詩(shī)意人生。

　　二、研習文本

　　【一讀知美韻】

　　朗讀全文，整體感知音韻美。（通過(guò)播放課文朗誦音頻或老師配樂(lè )示范朗誦，讓學(xué)生注意字音、語(yǔ)調、語(yǔ)氣和節奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言特色。）

　　聽(tīng)完錄音后，教師相機作相應的誦讀指導，讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。

　　重點(diǎn)字音：癸丑（guǐ）會(huì )稽（kuài jī）修禊事也（xì）流觴（shāng）

　　感慨系之（xì）彭殤（shāng）趣舍萬(wàn)殊（qū）

　　怏然（yàng）若合一契（qì）后之視今，亦由今之視昔（通“猶”）

　　【二讀通文意】

　　小組合作，逐段疏通文意由學(xué)生6人一大組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，一人讀一句解釋一句的重點(diǎn)詞，其余同學(xué)可以提出疑難點(diǎn)。

　　第一段：

　　1、狀語(yǔ)后置倒裝句：會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭

　　2、畢、咸：全都。修竹：長(cháng)、高。映帶：映襯，圍繞。

　　3、引以為流觴曲水：引，引導。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，以為：把……作為。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。（展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，多，此處為“盛大” “熱鬧”之意。

　　觴，古代喝酒的器具，這里為“飲酒”。名詞作動(dòng)詞）詠，指“作詩(shī)”。

　　足以，來(lái)。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！笔�，指示代詞，這�；蒿L(fēng)，和風(fēng)。

　　5、“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�

　　品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。盛：繁多所以，用來(lái)……。（引導學(xué)生聯(lián)想到所學(xué)“師者所以傳道授業(yè)解惑也”“所以”的意思。）極，窮盡。娛，樂(lè )趣。信，誠，確實(shí)。

　　第二段：

　　1、相與：相處相交俯仰：喻時(shí)間很短

　　2、或取諸懷抱或：有的人懷抱：胸懷抱負

　　3、因寄所托因：依，隨著(zhù)。

　　4、趣舍萬(wàn)殊趣：通“趨”，意為“往，取，進(jìn)取”舍：退止殊：不同

　　5、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到的意思。

　　6、向之所欣：向：過(guò)去，以前

　　7、以之興懷以：介詞，因

　　8、況修短隨化化，自然（聯(lián)想《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。）

　　9、終期于盡：期，期限

　　第三段：

　　1、臨文嗟悼臨，面對著(zhù)不能喻之于懷：喻。曉，懂得。（聯(lián)想到成語(yǔ)“家喻戶(hù)曉”）

　　2、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。一、齊：活用作動(dòng)詞，看做一樣，看做等同。

　　3、后之視今，亦由今之視昔。由通“猶”，如同，好像

　　4、雖世殊事異，所以興懷，其致一也雖，盡管所以：……的原因（聯(lián)想到“所以遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也”中“所以”同義。）致：到達，最后到達的結果。（聯(lián)想：而致千里，“一篇之中三致志焉”致：表達）

　　5、“所”字短語(yǔ)如“所遇” “所之” “所欣”

　�。�聯(lián)想：“道之所存，師之所存也”）

　　“所”放在動(dòng)詞前面構成名詞性詞組

　�。ù谁h(huán)節讓學(xué)生確定重點(diǎn)詞，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解，并用聯(lián)想法來(lái)加深或拓展某個(gè)重點(diǎn)詞的意思。）

　　三、小結并布置作業(yè)

　　對本文重點(diǎn)字詞義作歸納總結提問(wèn)（課件）

　　1、修禊事也

　　茂林修竹

　　況修短隨化

　　2、列坐其次

　　3、絲竹管弦之盛

　　俯察品類(lèi)之盛

　　4、所以游目騁懷

　　所以興懷，其致一也

　　5、足以極視聽(tīng)之娛

　　6、夫人之相與

　　7、或取諸懷抱，晤言一室之內

　　8、況修短隨化，終期于盡

　　9、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷

　　10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作

　　11、每覽昔人興感之由。后之視今，亦由今之視昔

　　14、后之覽者，亦將有感于斯文

　　16、引以為流觴曲水：“引導”后省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。以為：把……作為。

　　17、信可樂(lè )也實(shí)在

　　18、因寄所托：因，依，隨著(zhù)

　　19、及其所之既倦及，等到。之，到達，此為得到。感慨系之隨著(zhù)附著(zhù)

　　20、向之所欣：向：過(guò)去，以前

　　21、以之興懷以：介詞，因

　　22、所遇所之所欣所放在動(dòng)詞前面構成名詞性詞組，指代人或物

　　布置作業(yè)：

　�。�1）熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索。

　�。�2）梳理本歸納文中文言知識。

　�。ǖ谝徽n時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎差的`學(xué)生必不可少，又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。）

　　第二課時(shí)：

　　學(xué)習目標：

　　1、誦讀，品味文章簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言，

　　2、理清文章的思路結構，理解作者的感情變化。認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　一、研習文本

　　【三讀理思路，悟感情】

　　1、整體感知作者在文中的感情。先請生回答。

　　點(diǎn)撥：大家在每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

　　第一段是“樂(lè )”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　讓我們一起看看作者因何而樂(lè )，緣何而痛而悲吧。

　　2、a、自由大聲朗讀第一段思考：作者依據什么說(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”？

　　b、找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

　　教師根據回答點(diǎn)撥大意：第一段敘述蘭亭集會(huì )的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè )也”，這些看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè )”字為基調；

　　c、再找同學(xué)朗讀，讀出“樂(lè )”的感情

　　d、根據清晰的思路背誦

　　3、a、輕聲讀第二段思考：作者為何而“痛”？

　　點(diǎn)撥：第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當“欣于所遇”便“怏然自足”，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對人生無(wú)常，生命短暫大發(fā)感慨，感到痛惜，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　b、請同學(xué)朗讀，讀出感情的變化，讀出人生短促、無(wú)常的無(wú)奈及痛惜。

　　C、理清思路背誦。

　　4、a、朗讀第三段思考：作者為什么感到“悲”？

　　點(diǎn)撥：第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀(guān)。接著(zhù)文章以“后之視今，亦由今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話(huà)題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。

　　b、嘗試背誦（這是對教學(xué)目標和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。）

　　【四讀撫昔追今】

　　a、問(wèn)題研討：

　　文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　明確：王羲之對生命的悲嘆不等于悲觀(guān)，歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jì)，他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。

　　曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄。

　　蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數精美的篇章和造福地方百姓的業(yè)績(jì)。

　　李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運，但是人類(lèi)的成就和精神卻可以永照千古。

　　王羲之的文章多是"消極其表，執著(zhù)其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。他的書(shū)法藝術(shù)永遠散發(fā)著(zhù)魅力，他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們，又該為我們的后人留下什么呢？讓我們思索著(zhù)前進(jìn)。

　�。▽W(xué)生可結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。再讓學(xué)生談?wù)勛约簩θ松�中生命、時(shí)間、價(jià)值的思考，完成情感目標的引導，學(xué)會(huì )樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。）學(xué)生會(huì )想到：

　　1、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲�！�—顏真卿

　　2、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕�！�—朱熹

　　3 、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！�—莊子

　　4 、少壯不努力，老大徒傷悲�！�—《長(cháng)歌行》

　　5、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(cháng)。 ——————西塞羅

　　6、使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，也即等于延長(cháng)了人的生命。 ———————魯迅

　　b、再齊誦讀一遍課文后兩段，深味王羲之的人生態(tài)度。

　　二、總結全文，布置作業(yè)

　　作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之"樂(lè )"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生無(wú)常，生命短促"的痛惜之情，并由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　作業(yè)：

　�。�1）背誦全文

　�。�2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流，積累更多素材。（第二課時(shí)的作業(yè)是對課文內容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內，得益于課外”。）

　　附：板書(shū)設計

　　蘭亭集序

　　王羲之

　�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì )良辰美景賞心樂(lè )事樂(lè )

　�。ǘ�）會(huì )后感慨人生無(wú)常生命短暫痛悲

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 20

　　教材定位及學(xué)情分析：

　　《蘭亭集序》被選入人教版必修二第三單元古代山水游記散文單元。該單元主要是引導學(xué)生欣賞文中描繪的自然風(fēng)光并聯(lián)系作者生平及社會(huì )背景去探究自然、思索人生的自覺(jué)意識，激發(fā)學(xué)生尊重敬畏自然，不斷探索自然的奧妙和人生價(jià)值的興趣。本班學(xué)生語(yǔ)文基礎一般，閱讀面較窄，但質(zhì)疑意識強烈，挑戰權威思想突出，這為課堂學(xué)生質(zhì)疑討論、合作探究提供了保障，也為順利完成教學(xué)任務(wù)打下堅實(shí)基礎。

　　教學(xué)目標：

　　1、預習課文，理解并積累重點(diǎn)詞句知識。

　　2、朗讀文本，領(lǐng)悟文本語(yǔ)言的聲韻美和意蘊美。

　　3、認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，形成對生命的哲學(xué)思考。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、理清作者思想感情發(fā)展脈落，正確分析作者因事而發(fā)的感慨。

　　2、結合自己對自然、宇宙、生命的理解，比較古今杰出人物的生命價(jià)值觀(guān)來(lái)客觀(guān)、公允地評價(jià)王羲之的生命觀(guān)。

　　教法設計：質(zhì)疑討論，拓展評價(jià)。

　　教具準備：多媒體課件補充資料

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程設計：

　　一、導語(yǔ)激趣，進(jìn)入文本。

　�。刍脽羝琞出示《蘭亭集序》書(shū)法圖片。同學(xué)們知道這是誰(shuí)的作品？（王羲之）據《晉書(shū)王羲之傳》記載，《蘭亭集序》是東晉大書(shū)法家王義之為《蘭亭集》寫(xiě)的序文。此文被譽(yù)為“書(shū)中的極品，文中的上品�！笨芍^藝術(shù)奇葩，千古奇文。傳說(shuō)唐太宗李世民從辯才和尚處獲得王羲之的真跡后，愛(ài)不釋手，命人摹拓數本分給太子諸王，并且在死前請求高宗李治把蘭亭真跡隨葬昭陵。寫(xiě)作本文時(shí)，王羲之33歲，距其后辭官歸隱僅有3年，也是他決定歸隱的重要的蘊釀階段。其間如何反映作者復雜情緒，今天就讓我們走近文本，與作者進(jìn)行一次心靈交流。

　�。刍脽羝�］出示課題和學(xué)習目標。

　　二、誦讀感知，理清思路。

　　1、誦讀體悟。

　　師導：“三分詩(shī)，七分讀�！弊x中理解，讀中感悟，可見(jiàn)誦讀是學(xué)習文言最好的方法。下面，老師給大家讀一遍課文，請同學(xué)們注意以下兩個(gè)問(wèn)題：①標注字音，劃分節奏。②把握作者情感發(fā)展的脈落，從文中找出表達情感的詞，填入題目的空格內并評價(jià)。

　　[幻燈片］：蘭亭集會(huì )，賞景暢飲，信可（）矣；聚后思索，面對生死，豈不（）哉；聯(lián)系古今，思接千載，亦可（）夫。

　　2、處理疑難字詞。

　�、俳o下列紅色字注音。

　　會(huì )（）稽悟（）言形�。ǎ┦朗猓ǎ�

　�、�、判斷下列紅色字含義的正誤。

　　茂林修竹（長(cháng)）

　　況修短隨化（修身）

　　絲竹管弦之盛（繁多）

　　俯察品類(lèi)之盛（繁盛）

　　所以游目騁懷（……的原因）

　　所以興懷，其致一也。（用來(lái)）

　�、�、翻譯下列句子。（供參考，具體隨學(xué)生提問(wèn)而定。）

　　或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

　　向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。

　　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　活動(dòng)安排：學(xué)生以組互問(wèn)互答，解決不了的老師給以點(diǎn)撥，給學(xué)生結合上下文語(yǔ)境去分析。

　　三、美點(diǎn)賞讀，涵詠領(lǐng)悟。

　　文學(xué)即人學(xué)。古今優(yōu)秀散文往往都會(huì )逼真細膩地反映作者的內心世界，《蘭亭集序》的每一句話(huà)無(wú)一不是作者情感表露和心理折射。下面，讓我們看看文章一、二段。

　　1、閱讀第一二段，品蘭亭之樂(lè )。

　　王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)道：“四美具，二難并�！毕胂搿八拿馈敝甘裁�？

　　明確：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。

　　2、填寫(xiě)訓練，領(lǐng)悟情感。

　　引導：散文在于美讀，讀中理解，讀中品味。因聲求氣，將作者的心理和情感用自己的聲音傳達出來(lái)。

　　活動(dòng)設計：學(xué)生以小組為單位，結合課文內容，仿照示例寫(xiě)一組句子。

　　例句：蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在景美，這里有“崇山峻嶺，茂林修竹”（盡量用文中原句回答）

　　參考示例：①、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在人賢，這里“群賢畢至，少長(cháng)咸集�！�

　�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在辰良，這里“天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！�

　�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在賞心，這里可“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛�！�

　�、�、蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在事雅，“引以為流觴曲水，映帶左右�！薄�…

　　小結：從上面分析中，我們可以看到文人雅士們的瀟灑風(fēng)度和詩(shī)意人生，以至美好的聚會(huì )成為千古美談，作者寫(xiě)道：“足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�

　　3、你認為作者的“樂(lè )”是否為“真樂(lè )”，你又如何看待他的“樂(lè )”？

　　活動(dòng)安排：學(xué)生獨立思考，同桌間交流，舉手回答，師生共評。

　　參考提示：親近自然，娛情山水（真樂(lè )）；借酒取樂(lè )，游戲人生（暫時(shí)之樂(lè )）；感官刺激，`瞬間閃現（簡(jiǎn)單膚淺之樂(lè )）

　　明確：作者以“極”“信”二字寫(xiě)盡了與友人們歡聚的興致和情懷，但樂(lè )中有哀。王羲之是晉人所謂的.“性情中人”，謝安曾對他說(shuō)：“中年以來(lái)，多傷于哀樂(lè )�！蓖豸酥�回答：“年在桑榆，自然至此�！币苍S會(huì )樂(lè )極生悲，作者面對良辰美景，抒發(fā)“幽情”，以表達縱歡過(guò)后對宇宙人生的深刻思考，自然掩蓋不了生命短暫、光陰虛度所帶來(lái)的煩惱。其實(shí)，這也是王羲之前后所有文人們共有的經(jīng)歷和感受。（舉李白和蘇軾等人例子）

　　4、賞析第三段，思蘭亭之痛。

　　師導：自古人們就有“樂(lè )極生悲”的人生感慨，作者亦如此。那么，作者因何而痛？

　　活動(dòng)設計：學(xué)生自由朗讀，圈點(diǎn)勾畫(huà)出有深刻感悟的句子，然后在組內交流，統一意見(jiàn)后在班內交流，師生評價(jià)。

　　幻燈片：以“我從--（運用原文句）中讀出了--”的句式來(lái)回答。

　　參考提示：①光陰易逝，生命短暫。②快樂(lè )難久，人生無(wú)常。③美物易逝，情遷之痛。④造化難違，死生之痛。⑤死生亦大（事）。

　　他寫(xiě)此文僅僅為了表達內心之痛嗎？讓我們再讀這一段文字，進(jìn)一步體會(huì )作者深沉的悲痛。（學(xué)生閱讀提供的資料自由發(fā)言）

　　5、賞析第四自然段，識蘭亭之悲。

　　師導：既然“生命之感”如此沉重，那么，我們該如何對待它，作者的“悲”情緣何而生的呢？

　　活動(dòng)安排：指名朗讀，學(xué)生勾畫(huà)相關(guān)句子討論交流，派代表發(fā)言。

　　[幻燈片]：以“蘭亭之悲，悲在--”發(fā)言。

　　參考提示：①悲在古人今人對生死看法非常一致。②悲在后人對生死看法與古人、今人致。③悲在古人把生死看成一樣。④悲在人們的困惑，即那個(gè)時(shí)代對生命的漠視和人生的悲嘆。

　　那么，王羲之的“悲”是悲痛還是悲觀(guān)呢？

　　參考提示：是悲痛而非悲觀(guān)。

　�。刍脽羝�］：展示時(shí)代背景：王羲之生活在一個(gè)清談玄學(xué)，積極悟道的年代。魏晉時(shí)期政治極其嚴酷，社會(huì )急劇動(dòng)蕩。門(mén)閥制度使得當時(shí)許多著(zhù)名文人、學(xué)士都死于殘酷的權力斗爭中，身處亂世，大家無(wú)所作為，也無(wú)法作為�！暗壬�死，齊彭殤”這是莊子的思想。因而有人會(huì )談玄悟道，“悟言一室之內”；有人寄情山水，“放浪形骸之外”，虛度光陰。對此，王羲之是不認同的，一個(gè)“虛誕”一個(gè)“妄作”足以證明。他勸告時(shí)人要珍惜時(shí)間，熱愛(ài)生命，有所作為。

　　四、歸納課文，拓展延伸。

　　師導：作者在文中充分表現了蘭亭聚會(huì )的感慨，也反映了他的生命觀(guān)。那么，你怎樣看待作者抒發(fā)的思想感情？作者作序的目的是什么？

　　活動(dòng)安排：學(xué)生瀏覽課文，體會(huì )蘊含于字里行間的思想感情。組內討論，形成統一意見(jiàn)后在班上展示。

　　參考提示：文章雖是敘寫(xiě)蘭亭聚會(huì )，實(shí)則是批判晉代名士們的虛無(wú)思想觀(guān)念。東晉是名士風(fēng)流時(shí)代，士大夫們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，筆傲山野，即信奉“一生死，齊彭殤”，而作者卻顯示了“眾人皆醉我獨醒”的思想境界，勇敢地從消極頹廢情緒中走出。如果和蘇軾，李白等人相比，也可看出他們的共同特點(diǎn)，即其“儒佛道”統一的哲學(xué)信仰�！昂笾�覽者，亦將有感于斯文�！庇芯�示后人不要受當時(shí)士大夫消極人生影響，客觀(guān)面對生死，把握生命，積極生活。

　　一個(gè)人的生命如草木萬(wàn)物隨造化而定。我們面對生死很難做到如莊子般灑脫隨性，但也沒(méi)有必要為生死困擾，反而要更加“珍重生命”。

　　五、課文小結

　�。刍脽羝�］：品讀文字，你會(huì )發(fā)現文章浸透著(zhù)作者對短暫生命的珍惜和對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。一次普通的聚會(huì )，王羲之發(fā)出對生命的深層思考；一次靈魂的堅守、王羲之探索出實(shí)現人生理想、人生價(jià)值的永恒方式；一次諄諄教誨，激勵我們要強健體魄和精神，去戰勝人生路上的困難。下面老師留給大家一段話(huà)：品蘭亭之樂(lè )，追求雅趣人生；思蘭亭之痛，珍惜有限生命；悟蘭亭之悲，打造精彩人生。

　　六、布置作業(yè)。

　　1、背誦課文，并與蘇軾《前赤壁賦》對照，分析二人哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的異同。

　　2、整理課堂未能解決的詞句，寫(xiě)在筆記本上。

　　板書(shū)設計：

　　樂(lè )－－[情、理]－－痛

　　∣

　　∣

　　悲

　　︷

　　熱愛(ài)生命積極生活

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 21

　　【教學(xué)標】

　　1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2、了解本句法上駢散并以散為主的特。

　　3、背誦全，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、了解由這次集會(huì )引起的常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。

　　2、背誦全。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2、對中多義詞具體義項的確定。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第課時(shí)

　　導語(yǔ)設計

　　浙江的紹興蘭渚是美麗的地。當年越王勾踐曾經(jīng)在這種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，超過(guò)了蘭草的清。下讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　作者介紹

　　學(xué)讀注釋①。

　　教師補充：

　　1、魏晉，是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現了批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的位。他有“書(shū)圣”的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法，也長(cháng)詩(shī)。字和都任意，得然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。

　　書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為“書(shū)第”，那么它到底是什么樣的貌呢──請看插圖。古評價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍�！蔽覀儚倪@精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。

　　王羲之的詩(shī)以《蘭亭集序》最出。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集的序。集中的詩(shī)藝術(shù)性不，但是集的序卻膾炙，是千古傳誦的名篇。下我們就來(lái)欣賞它吧。

　　2、了解序的體裁特點(diǎn)：

　　明確：序是種體，有兩種。是贈序，是書(shū)序。后者般寫(xiě)在書(shū)或集的前，內容多是介紹書(shū)的內容和特、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)的等。有的近似論說(shuō)，有的近似記敘，有的則如說(shuō)明，還有的.寫(xiě)法上同散筆調，這類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集作�！短m亭集序》就是這樣的篇章。

　　三、聽(tīng)課朗讀錄，讀后提出需要注意的字。

　　多媒體顯：

　　癸丑修禊流觴會(huì )稽游騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤感慨系之若合契曾不知學(xué)由朗讀。

　　(要求：注意章語(yǔ)、節奏、字。)

　　四、疏通字詞

　　1、重要詞語(yǔ)：

　�、艑�(shí)虛詞：群賢畢少長(cháng)咸集信可樂(lè )也取諸懷抱

　　或因寄所托曾不知之將及其所之既倦

　　感慨系之矣向之所欣以之興懷修短隨化

　　喻之于懷故列敘時(shí)

　�、仆�假字：雖趣舍萬(wàn)殊

　�、腔钤~：死為虛誕齊彭殤為妄作

　　2、多義詞：

　�、拍酥匦拊狸�(yáng)樓鄒忌修尺有余內修政理茂林修修禊事也

　�、平K期于盡度已失期不期修古有期年

　�、瞧渲乱昌R以致節致市民聚萬(wàn)貨頗有野致

　�、扰R嗟悼把酒臨風(fēng)曹公已臨其境哀臨三

　�、闪凶�其次引次江北破軍次之賢能不待次舉

　�、仕�以游騁懷所以興懷所以去親戚事君者吾知所以拒矣

　�、擞x詠，亦以暢敘幽情夫之相與俯仰世

　　固知死為虛誕所以興懷，其致也

　　3、成語(yǔ)及常語(yǔ)：

　�、庞悟G懷：開(kāi)懷。

　�、品爬诵魏。簽榉趴v，不受世俗禮法束縛。

　�、乔殡S事遷：思想感情隨著(zhù)情況變遷發(fā)變化。

　　4、常識：

　�、偶o年法：歲在癸丑(紀年)

　　宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)

　　趙惠王16年(王公紀年)

　　順治年四(年號并)

　�、颇捍海好洗�、仲春、季春。

　�、切揿�：在風(fēng)俗，臨為祭，消除不祥，選在三三。

　　五、再讀課

　　六、布置作業(yè)

　　1、反復朗讀課，求背誦。

　　2、如何評價(jià)作者的死觀(guān)。

　　第課時(shí)

　　檢查復習，朗讀課

　　整體感知，理清思路

　　1、本寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化

　　2、分組討論，給章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

　　3、總結章的意思。

　　三、賞析課

　　1、第段：

　�、乓哉n的第部分為主，看作者在表達的境時(shí)從哪個(gè)寫(xiě)的

　　時(shí)間：永和九年，暮春。

　　地點(diǎn)：蘭亭。

　　風(fēng)景：崇峻嶺，茂林修。

　　物：群賢，少長(cháng)。

　　盛況：流觴曲。

　　感受：信可樂(lè )也。

　�、茋L試背誦第段，理清背誦思路。

　　2、學(xué)習第段，了解作者的境的變遷。

　　3、朗讀并分析第三然段，理清背誦思路。

　　集體齊讀課第三然段，背誦。

　　4、學(xué)齊讀課三遍，背誦。

　　四、結

　　五、全結

　　【考考你】

　　1、為下列句中加粗的字選出正確的義項

　�、湃嘿t畢，少長(cháng)咸集( )

　　A、全部B、畢竟C、完結D、畢備

　�、圃�不知之將( )

　　A、竟然B、曾經(jīng)C、通“增” D、從前

　�、腔蛉≈T懷抱( )

　　A、有的B、有的時(shí)候C、或者D、間或

　�、雀┭鲋�間，已為陳?ài)E( )

　　A、陳列B、陳述C、陳舊D、通“陣”

　　2、下列各句加粗詞古今義相同的項是( )

　　A、歲在癸丑，暮春之初

　　B、此地有崇峻嶺，茂林修

　　C、夫之相與，俯仰世

　　D、情隨事遷，感慨系之矣

　　E、何不委任去留

　　3、下列各句在中的意思，理解不正確的項是( )

　　A、仰觀(guān)宇宙之，俯察品類(lèi)之盛，所以游聘懷，以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也──抬頭觀(guān)覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類(lèi)，借憑它們縱瀏覽，舒展胸懷，以盡情地享受著(zhù)和聽(tīng)的樂(lè )趣，確實(shí)很愉快啊。

　　B、俯仰世──很快地就度過(guò)。

　　C、固知死為虛誕，齊彭殤為妄作──才知道死都是虛假的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

　　D、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣──等到他對所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化轉移，感慨就隨之了。

　　4、閱讀全把握意，請找出不正確的項( )

　　A、王羲之他們在風(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么個(gè)游戲：把酒杯盛酒放在溪之中，讓它隨飄流。杯停下來(lái)時(shí)，坐在近處的就應取觴飲酒。

　　B、全前半部分敘蘭亭宴集情景，是實(shí)寫(xiě)，以“樂(lè )”字為基調;后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫(xiě)，以個(gè)“悲”字為基調。

　　C、中作者批判了莊死體的虛幻世界觀(guān)，認為是，死是死，不能等同看待。

　　D、作者談對的感觸，從宴集發(fā)端，由今及于古，再及于后。在深沉的慨嘆之中，暗含著(zhù)對的厭倦和冷漠。

　　5、創(chuàng )新能訓練閱讀李的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題：

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也;光陰者，百代之過(guò)客也。浮若夢(mèng)，為歡何古秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，塊假我以章。會(huì )桃李之芳國，序天倫之樂(lè )事。群季俊秀，皆為惠速。吾詠歌，獨慚康樂(lè )。幽賞未已，談轉清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛觴醉。不有佳作，何伸雅懷如詩(shī)不成，罰依酒數。

　�、畔铝屑狱c(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的項是( )

　　A、萬(wàn)物之逆旅也逆旅：旅店。

　　B、古秉燭夜游秉：持，拿。

　　C、群季俊秀季：兄弟中排第四或最的，此指弟弟。

　　D、浮若夢(mèng)�。狠p。

　�、葡铝袑φ碌慕忉尯唾p析，不恰當的項是( )

　　A、這篇同《蘭亭集序》樣，也屬于宴集序。標題概括了章的基本內容：回答了什么(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地(桃李園)、什么(宴飲)等問(wèn)題。

　　B、“古秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古(嫌太短)夜拿著(zhù)燭光游玩，實(shí)在是有緣故(有道理)啊。

　　C、“塊假我以章”，“塊”指天地;“章”，絢爛的采。即“闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的好春光”。豈能辜負!表現了作者及時(shí)樂(lè )的消極思想。

　　D、“惠連”是名，很有才華，歲就能寫(xiě)詩(shī)作;“康樂(lè )”指謝靈運，南朝詩(shī)。作者此贊揚諸位堂弟才俊秀，謙稱(chēng)不如謝靈運。表現作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè )的喜悅之情。

　　【學(xué)科滲透訓練】

　　迎著(zhù)將要落的太陽(yáng)，李看見(jiàn)對過(guò)來(lái)輛兩匹馬拉的車(chē)，只見(jiàn)車(chē)上坐著(zhù)兩個(gè)：個(gè)拿漁桿，個(gè)挎著(zhù)。覺(jué)得很有趣，于是跑過(guò)去問(wèn)。

　　“您位姓什么”只見(jiàn)拿漁桿的隨抓起條魚(yú)，站起，對著(zhù)陽(yáng)舉起說(shuō)：“我就姓這個(gè)!”接著(zhù)拿的把肩上的使勁拉開(kāi)后回答：“看，這就是我的姓!”駕車(chē)的漢看這位，樂(lè )著(zhù)說(shuō)：“您責問(wèn)了，我的姓嘛……�！敝盖暗膬善ヱR。

　　李下丈和尚摸不著(zhù)頭腦，本想和這位搭訕，沒(méi)想到會(huì )這樣。

　　請你幫助李想想，這三位各姓什么

　　【延伸閱讀】

　　將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對閱讀，《蘭亭集序》中的然之景和詩(shī)中的然之景是如何對應的，這些然之景是純粹客觀(guān)的然之物嗎

　　《蘭亭詩(shī)》其：仰視碧天際，俯瞰原濱。寂闊涯觀(guān)，寓理陳。哉造化，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我新。

　　【資料補充】

　�、拧稌x書(shū)·王羲之傳》：

　　王羲之(321～379)字逸少，王曠之，王敦、王導之侄，東晉初太興四年，太元四年卒，年五歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復授護國將軍，推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應命，乃拜護軍�？嗲笮�城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì )稽內史。羲之素好服養性，不樂(lè )在京師，初度浙江，便有終之志。會(huì )稽有佳，名多居那，謝安未仕時(shí)也住那。孫綽、李充、許詢(xún)、遁等，皆以義冠世，并筑室東，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

　�、啤豆庞^(guān)》評《蘭亭集序》：

　　清吳楚材、吳調侯選注的《古觀(guān)》如此評《蘭亭集序》：通篇著(zhù)眼在“死”字。只為當時(shí)夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，死齊彭殤，經(jīng)濟略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達，故雖蒼涼感嘆之中，有窮逸趣。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 22

　　學(xué)習目標：

　　1、回顧并歸納“信”“與”等詞的意義及定語(yǔ)后置等重要文言知識。

　　2、理清作者的情感思路，理解作者感情變化的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。難點(diǎn)：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　3、教學(xué)方法：誦讀法點(diǎn)撥法教學(xué)步驟一、導入王羲之素有“書(shū)圣”的美譽(yù)，其書(shū)法作品《蘭亭集序》更是被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”（看大屏幕，出示臨摹圖，欣賞王羲之的書(shū)法），遒勁有力，入木三分，飄若浮云，矯若驚龍，只可惜我們看到的是臨摹本，據說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但同時(shí)《蘭亭集序》又被稱(chēng)為“書(shū)中上品”，雖跨越千年卻依然動(dòng)人，下面，就讓我們來(lái)共同欣賞這篇優(yōu)美的文章。

　　二、課堂檢測：重點(diǎn)字詞句（紙片爬黑板形式）

　　1、重點(diǎn)實(shí)詞:一詞多義（回顧復習以前學(xué)過(guò)的句子）信與

　　2、定語(yǔ)后置：梳理整合學(xué)過(guò)的定語(yǔ)后置局過(guò)渡：文言基礎知識課下要做好落實(shí)，積累與整合。前面我們學(xué)習了李密的《陳情表》，歸有光的《項脊軒志》，《陳情表》的至孝親情，感人肺腑，《項脊軒志》的故園舊情，悲喜交加，那么，《蘭亭集序》又抒發(fā)了什么樣的感情呢？

　　三、整體感知

　　1、快速瀏覽課文，試從每段中找出一個(gè)最能表現作者情感的字眼。明確：樂(lè )——痛——悲（板書(shū)）【過(guò)渡】：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)王羲之的情感世界。

　　2、思考：為何而樂(lè )？為何而痛？為何而悲？四、分析討論、鑒賞探究文本：

　�。ㄒ唬┭辛暤谝�、二段：1、思考：在這一段中作者說(shuō)“信可樂(lè )也”，那么作者到底樂(lè )什么?結合文中的語(yǔ)句來(lái)分析一下。（學(xué)生在書(shū)中劃出相關(guān)語(yǔ)句，自由討論兩分鐘，學(xué)生分析，老師點(diǎn)撥并引導概括。）課件展示補充：農歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越�南暮春之美景，故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之翻然悔悟�？梢�(jiàn)，暮春三月是人間最美的一段時(shí)光。

　　2、比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同：

　　日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍

　　——白居易《憶江南》

　　草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲

　　——韓愈《晚春》

　　明確：《憶江南》和《晚春》寫(xiě)的是花紅水綠，盡顯春色之濃艷；《蘭亭集序》：映入眼簾的只有山、水、竹、天、風(fēng)而已，可以說(shuō)，真是洗盡鉛華。寫(xiě)竹，只言其“修”而舎其翠綠，寫(xiě)水，只言其“清”而棄其碧波，盡顯春色之素淡、雅致、清幽，這樣的山水，正可以韜養寧靜淡泊的心性。清風(fēng)拂面，水聲泠泠，在這里，足以讓人心境澄明，心曠神怡，物我同化。（文如其人，補充引用《屈原列傳》其文約，其辭微......其志潔，故其稱(chēng)物芳；其行廉，故死而不容。）明確：群賢畢至少長(cháng)咸集----------賢人

　　崇山峻嶺茂林修竹，清流急湍，映帶左右---------美景

　　流觴曲水一觴一詠-------------------樂(lè )事

　　暮春三月天朗氣清惠風(fēng)和暢-------------------良辰

　　仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，游目騁懷--------------賞心

　　【小結】湯顯祖在《牡丹亭》里寫(xiě)到：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè )事誰(shuí)家院”，在這里，四種美好的景物都具備了，作者怎能不樂(lè )？下面齊讀第一段，讓我們在一起合作者分享快樂(lè )的心境吧！朗讀指導：明確：舒緩—稍快—舒展曼婉，語(yǔ)調要清新。學(xué)生齊讀，并嘗試背誦。

　　【過(guò)渡】：第一段主要是記敘了蘭亭宴會(huì )的盛況，表達自己的`快樂(lè )心情，蘭亭盛盛會(huì )的情景雖歷歷在目，但畢竟已化為了過(guò)眼云煙，勝景不常，盛筵難再，王羲之的心情一下子由樂(lè )轉入到痛中來(lái)。

　�。ǘ�）研習第三段思考：請同學(xué)們在第二段中找出能體現作者“痛”的語(yǔ)句，并加以分析。（學(xué)生找原句，并加以分析概括，最后分條回答，老師做好點(diǎn)撥）

　　【明確】人之相與，俯仰一世------------人生短暫

　　欣之所遇，老之將至————時(shí)光易逝生命短暫

　　所之既倦，感慨系之————欲望永不能滿(mǎn)足世事無(wú)常

　　向之所欣，已為陳?ài)E----------世事變化之快歡樂(lè )有盡往事不再

　　修短隨化，終期于盡---------生命終歸于毀滅生死無(wú)常

　　補充拓展：

　�。�1）回顧白居易《琵琶行》中琵琶女年輕貌美之時(shí)和年老色衰之時(shí)的不同境遇（學(xué)生回顧背誦“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數......門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦�！保﹣�(lái)進(jìn)一步感受世事無(wú)常的感慨。

　�。�2）生死是繞不過(guò)去的，正如史鐵生所說(shuō)“死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！卑鍟�(shū)：痛——————生命短暫，世事無(wú)常

　　【小結】作者在對死亡的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛，實(shí)在是對人生短暫、世事無(wú)常的痛惜之情。其實(shí)很多文人在其文學(xué)作品中都流露出了這種感慨，請同學(xué)們回顧以前都學(xué)過(guò)哪些詩(shī)句？

　�。ㄉ鷩L試回顧并作答————課件展示補充內容————生齊讀并進(jìn)一步感受）明確：已學(xué)過(guò)的詩(shī)句：

　　寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！�—蘇軾《前赤壁賦》；

　　《短歌行》：對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多。

　　《將進(jìn)酒》：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

　　《離騷》日月忽其不淹兮，春與秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

　　拓展補充：

　　年年歲歲花相似，歲歲年年人不同�！�—劉希夷《代悲白頭翁》

　　人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，今又重陽(yáng)�！�—毛澤東《采桑子.重陽(yáng)》

　　人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！薄�—《莊子知北游》

　　前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者；念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！薄�—（陳子昂《登幽州臺歌》）

　　【過(guò)渡】：由此可見(jiàn)，“人生苦短”已成為古人難以解開(kāi)的心結，其實(shí)這種心結不僅古人有，今人乃至后人也都有，可謂是古今同慨，千古同悲，研習第四段：１、請同學(xué)們找出文中表達千古同悲的句子：

　�。�1）后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

　�。�2）雖事殊事異，所以興懷，其致一也。

　�。�3）后之覽者，亦將有感于斯文。

　�。�、思考：痛和悲的區別：痛：一己之痛；悲：人類(lèi)之大悲學(xué)生齊讀三、四段，再次體會(huì )作者的痛惜和悲嘆之情

　�。�、思考：面對生和死，最后作者也得出了自己的結論，找出和作者生死觀(guān)有密切聯(lián)系的一句話(huà)，說(shuō)說(shuō)體現了作者怎樣的人生觀(guān)？明確：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！�

　�。�1）理解“一死生，齊彭殤”介紹背景：東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認為人生無(wú)常，生死等同。（先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì )有這種思想。）漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì )最黑暗的時(shí)代，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生，“天下名士，少有全者”，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活，思想虛無(wú)。死了就死了，無(wú)所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。

　�。�2）作者對這種“一死生，齊彭殤”的虛無(wú)主義思想進(jìn)行了批判，那么，從這里可以看出作者提倡的又是一種什么樣的生活方式呢（或者是怎樣的一種人生觀(guān)）？

　　學(xué)生思考并積極交流討論：生答————師展示課件，幫助理解：生齊讀并體會(huì )。明確：對此,作者作了委婉的批判：作者認為生就是生，死就是死，生死有別，二者不能等量齊觀(guān)，活著(zhù)能享受樂(lè )趣；死后一切皆無(wú)。這表明了他對生死問(wèn)題的看重,透露出對現實(shí)生活的流連珍惜，含蓄的表達了對生的眷戀和熱愛(ài)，暗含了有生之年應當做些實(shí)事，莫空談玄理。當積極用世，“兼濟天下”。是一種積極的人生觀(guān)。

　�。�、學(xué)習了王羲之的人生觀(guān)，面對短暫的人生，我們應該怎樣把握自己的人生呢？（學(xué)生寫(xiě)，然后展示）。

　�。�、補充拓展：古往今來(lái)，許多仁人志士面對生與死都發(fā)出了對生命價(jià)值的叩問(wèn)與思考，并作出了自己的選擇，同學(xué)們能不能想起這樣的語(yǔ)句？課件補充展示，生齊讀再次感受：明確：

　�。�1）孟子：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（當生與義不能兼顧時(shí)，孟子選擇了舍生取義。 ）

　�。ǎ玻┣�原：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（毅然赴死，愛(ài)國之心鑄就中華之魂）

　�。�3）司馬遷人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛（忍辱而生，著(zhù)成《史記》，光耀千秋）雷鋒：人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的。我愿把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。...

　�。�4）臧克家有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著(zhù)。

　　五、總結：

　　作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之樂(lè )�？纱蠓裁谰笆�會(huì )，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　六、當堂檢測：

　�。�1）王羲之的《蘭亭集序》一開(kāi)始就點(diǎn)明聚會(huì )的季節、地點(diǎn)和事由的句子是:“, ， �！�

　�。�2）《蘭亭集序》的作者用了四句話(huà)來(lái)表現蘭亭環(huán)境的優(yōu)美：“ ， ,�！�

　�。�3）在《蘭亭集序》中，“________________, �！笔菍�(xiě)氣候宜人之樂(lè )（良辰）。

　�。�4）我們在感嘆時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì )說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。

　　《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆“________________,___________________�！保�5）王羲之將世人大體分為兩類(lèi)“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類(lèi)人的生活狀態(tài)：“____________________,__________________�！�

　�。�6）生活中當我們專(zhuān)注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì )達到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：“,____________, ，________�！�

　　七、作業(yè)布置：1.背誦并默寫(xiě)全文2.完成學(xué)案“鞏固練習”部分

　　【板書(shū)設計】

　　樂(lè )集會(huì )盛況良辰美景，樂(lè )事賞心

　　痛人生感慨生命短暫，世事無(wú)常

　　悲 寫(xiě)序緣由“生死問(wèn)題，古今同慨

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 23

　　【教學(xué)目的】

　　1、知識目標：

　　了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

　　2、能力目標：

　　品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀(guān)。

　　3、情感目標：

　　欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。

　　【教學(xué)設想】

　　1、本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。

　　要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。

　　2、二三自然段作者由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強調課前預習。

　　預習要求：

　�、欧磸屠首x，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。

　�、铺岢鲆呻y問(wèn)題。

　　3、設計多媒體課件，將書(shū)法作品、圖片、板書(shū)等用幻燈片形式展示。

　　4、安排兩教時(shí)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì )作者之樂(lè )。

　　〖教學(xué)步驟〗

　　一、導語(yǔ)設計

　　同學(xué)們，知道唐太宗嗎?他在臨死之前淚流滿(mǎn)面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng )立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣東西�！蹦奈煌瑢W(xué)知道他要什么?對!他說(shuō)：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何?”高宗點(diǎn)頭答應了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等名家刻意臨摹之作。

　　同學(xué)們可以欣賞《蘭亭序帖卷》(打出“蘭亭”帖幻燈片)。你看，這里每個(gè)字都孕育著(zhù)生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來(lái)，結構嚴密，渾然一體。東晉時(shí)人評論王羲之的書(shū)法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢?中國人是形式美最發(fā)達的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥(niǎo)、玉器、陶瓷、亭臺、園林無(wú)一不表現中國人對形式美特殊的敏感，我們應該學(xué)會(huì )欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文詞優(yōu)美，言簡(jiǎn)意深。在這里，筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。

　　二、朗讀

　　1、教師范讀全文。

　　(學(xué)生用心體會(huì )文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音)

　　2、正音。

　　(請一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音)

　　多媒體顯示：

　　癸丑(guǐ )會(huì )稽(kuái jī )臨文嗟悼(jiē)流觴曲水(shāng)曾不知(zēng)修禊(xì)放浪形骸(hái)游目騁懷(chěng)齊彭殤(shāng)趣舍萬(wàn)殊(qū)

　　3、全班齊讀全文。

　　(思考本文作者的感情變化)

　　三、講讀第一節

　　1、請一生讀第一節。

　　2、教師指導朗讀：

　　“永和九年”至“修禊事也”一節敘述平穩，讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些;至“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，短截警拔，節奏放明快些;而后“此地有”以下，又變?yōu)槭嬲孤��?接著(zhù)一段“是日也”三字提頓，然后一氣流轉而下。讀時(shí)要有節奏感、音樂(lè )感，保持從容蕭散的儀態(tài)。

　　3、全班齊讀第一節。

　　4、分析：

　　教師問(wèn)：“第一節表達了作者什么樣的感情?”

　　明確：“信可樂(lè )也”。

　　教師問(wèn)：那么樂(lè )從何來(lái)?

　　學(xué)生討論回答。

　　教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文四美俱全，足可樂(lè )也。

　�、帕汲剑�

　　暮春之初。農歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！痹�皙的春風(fēng)沂水、民生和樂(lè )大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越�南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子啊!

　�、泼谰埃�

　　蘭亭地處“會(huì )稽山陰”，即當時(shí)的會(huì )稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(cháng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè )也。

　�、菢�(lè )事：

　　指什么?明確“修禊事也”。當地風(fēng)俗：這一天人們無(wú)論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅除不祥，祈求安福。當時(shí)王羲之正任會(huì )稽內史(相當于太守)，他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長(cháng)咸集”。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛(ài)自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”否則，雖有良辰美景也不足為樂(lè )。

　　當然更樂(lè )的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀：

　　“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�

　　請同學(xué)們對照注解來(lái)看這句話(huà)：

　　譯文：引(清流、激湍)作為流送酒杯的環(huán)曲水流，(大家)依次坐在曲水的旁邊(拿著(zhù)流到身邊的酒杯飲酒)，雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩(shī)，也足夠盡情地抒發(fā)內心的情思了。眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

　　(多媒體顯示：明·文征明·流觴賦詩(shī)圖)

　�、荣p心：

　　此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達?

　　學(xué)生讀：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�

　　譯文：指起頭來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè )趣，真是快活啊。仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè )。但最令人快樂(lè )的還不在于此，是什么/是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?

　　請學(xué)生回答。

　　教師明確：游：魚(yú)在水中叫游，人自由在地觀(guān)賞也是游，如游覽;騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們在仰觀(guān)俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀(guān)察，最后落實(shí)的是娛樂(lè )，表現的是熱愛(ài)現世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè )式的交流，正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開(kāi)始，自然已不是見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水了，而是可娛可樂(lè )，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水，只言其清而棄其碧，這是色調的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè )事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè )也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”(《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》)的情性的體現。

　　四、學(xué)生齊讀第一節，背誦

　　五、布置作業(yè)

　　1、預習二三節，翻譯以下句子：

　　──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　2、學(xué)生提出疑難問(wèn)題，教師整理。

　　第二課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)〗

　　梳理本文重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉樂(lè )為悲的情感，認識作者觀(guān)點(diǎn)的積極意義。

　　一、梳理字詞

　　多媒體顯示：

　　1、請學(xué)生回答加粗字含義：

　　仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛：表示抬頭與低頭的動(dòng)作。

　　俯仰：

　　夫人之相與，俯仰一世：社會(huì )人事的應酬，進(jìn)退周旋。

　　向之所欣，俯仰之間，已為舊跡：一俯一仰之間，表示時(shí)間很短。

　　所以：

　　所以游目騁懷，是以極視聽(tīng)之娛：用來(lái)……，表憑借。

　　雖世殊事異，所以興懷，其致一也：……的原因，表原因。

　　雖：

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛：雖然。

　　雖世殊事異，所以興懷，其致一也：縱使、盡管。

　　之：

　　所之既倦：往、到達、往到。

　　感慨系之矣：代詞、它。

　　宇宙之大，品類(lèi)之盛：定語(yǔ)前置的標志詞。

　　后之視今：取消句子獨立性。

　　形骸之外：的，助詞。

　　2、請學(xué)生翻譯下列句子：

　　──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　明確：本來(lái)(就)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

　　二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段，然后全班齊讀

　　三、討論

　　1、60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè )，突然轉為悲痛，是悲得太沒(méi)道理了。你認為呢?

　　學(xué)生討論回答。

　　教師明確：這種情感變化是十分正常的。

　　教師補充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對他叔父說(shuō)：“當我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊�古典文學(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì )歡樂(lè )后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè )極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現象的正常和普遍。

　　2、那么作者悲從何處來(lái)呢?

　　學(xué)生回答。

　　教師明確：

　　其一，人生如白駒過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì )上，好靜者常在內室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿(mǎn)意足，因快樂(lè )而忘了憂(yōu)愁，竟然“不知老之將至”。

　　其二，來(lái)自生命本體的永不滿(mǎn)足的內在欲望。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的`，得到的東西即使很好，很快也會(huì )厭倦，感慨也隨著(zhù)產(chǎn)生了。

　　其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”;更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患啊!悲來(lái)自對生命有限性的深刻洞察和對時(shí)間的無(wú)情的恐懼。

　　3、這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯(lián)系?

　　明確：第一節寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè )地活著(zhù)，最大的災莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。

　　4、作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀(guān)?

　　學(xué)生回答可以有多種答案。

　　參考意見(jiàn)：

　�、胚@是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣──開(kāi)始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。

　�、频诙�種觀(guān)點(diǎn)：這種悲哀，這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點(diǎn)事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。而他的天機流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然的執著(zhù)和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè )生之旨契合無(wú)間了。

　　3、作為書(shū)序，作者行文有何特點(diǎn)?

　　明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說(shuō)明了作詩(shī)緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形，可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，結尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò)，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書(shū)的意義。這樣，結尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達。

　　四、朗讀全文，背誦

　　【板書(shū)設計】

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　良辰：暮春之初

　　崇山峻嶺茂林修竹

　　美景：清流激湍映帶左右風(fēng)物之美

　　天朗氣清惠風(fēng)和暢樂(lè )

　　樂(lè )事：群賢畢至少長(cháng)咸集人物之盛

　　曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅

　　賞心：仰觀(guān)俯察游目騁懷視聽(tīng)之娛

　　其一：人生美好卻短暫

　　其二：生命欲望永不得滿(mǎn)足悲

　　其三：時(shí)間無(wú)情，生命終歸于毀滅

　　【資料集萃】

　　1、王羲之(321～279)字逸少，東晉瑯邪人(現山東省臨沂縣)。后居會(huì )稽山陰(今浙江紹興)。出身世家大族(王謝之家，祖王正，父王曠，曾任淮南太守，善謀略，亦是書(shū)家)，但性情耿直，嚴守操節。起家秘書(shū)郎，后遷參軍，長(cháng)史。拜護軍將軍，調右軍將軍，會(huì )稽內史，世稱(chēng)王右軍。在會(huì )稽任內適逢災荒，開(kāi)倉賑濟百姓。因與上司揚州刺史王述失和，遂稱(chēng)病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專(zhuān)攻書(shū)法。

　　羲之幼有美名�！稌x書(shū)·王羲之傳》稱(chēng)其“幼訥于言，人未之奇”，七歲學(xué)書(shū)，十二歲時(shí)得其父傳授學(xué)書(shū)筆法。又從衛夫人學(xué)書(shū)，融匯古今，獨創(chuàng )一家，時(shí)人稱(chēng)其筆勢，“飄若浮云，矯若驚龍”，其書(shū)跡雖為后人摹刻，已非原跡，得羲之筆法神采的，尤以永和九年記蘭亭修禊之《蘭亭集序》為極品，后人尊為行書(shū)典范。共二十八行，三百二十四字，因是草稿，無(wú)意于求工，故瀟灑自然，點(diǎn)畫(huà)富于變化，重字皆作別構，其中尤以二十個(gè)“之”字，寫(xiě)法個(gè)個(gè)不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍，通篇章法、結構、用筆雖各自稱(chēng)雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤流暢，充分表現出晉人蕭散自然的風(fēng)致，無(wú)愧于“天下第一行書(shū)”稱(chēng)號。

　　2、有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蘊之、王渙之、王獻之。以第七子王獻之最為突出。父子先后聯(lián)輝，后人稱(chēng)二王，時(shí)人稱(chēng)：“獻之骨力遠不及父，而頗有媚趣”，七八歲時(shí)學(xué)書(shū)，羲之密從后掣其筆不得，嘆曰：“此兒后當復有大名”。

　　3、人琴俱亡：

　　王徽之，字子猷，性卓犖不羈，雅性放誕，好聲色。時(shí)人欽其才而穢其行。王獻之，字子敬，少有盛名，高邁不羈，雖閑居終日，客止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠。工草隸，善丹青。時(shí)二人俱病篤，有術(shù)人云：“人命應終，而有生人樂(lè )代者，則死者可生�！被罩�謂曰：“吾才位不如弟，請以余年代之�！毙g(shù)者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也!”未幾，獻之卒，微之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻之琴彈之。久而不調，嘆曰：“嗚呼子敬，人琴俱亡!”因頓絕，先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。

　　4、王羲之愛(ài)鵝：

　�、艜�(huì )稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀(guān)，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。

　�、粕疥幱幸坏朗�，養好鵝，羲之往觀(guān)焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當舉群相贈耳�！濒酥�欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè )，其任率如此。

　�、菄L詣門(mén)生家，見(jiàn)杯幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。

　�、扔謬L在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字，姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪�！崩讶缙溲�，人競買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。

　　──(摘自《晉書(shū)》)

　　5、“一死生與齊彭觴”，語(yǔ)出《莊子·齊物論》：

　　“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄(祈)生乎”，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，象細胞的新陳代謝，但他夸大了這個(gè)相對，否定了生和死的區別。莊子認為壽命長(cháng)短相對，故而否定了壽夭的區別，認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么區別。但作者在文中引用孔子的話(huà)說(shuō)生死是人生的大事，接著(zhù)分別寫(xiě)古人、今人和后人，無(wú)不對生死這一人生大事感慨萬(wàn)端，對人生無(wú)常悲恨不已，既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說(shuō)法不是虛妄荒誕之辭嗎?

　　6、“曾不知老之將至”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：

　　葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�”

　　7、符契：古代朝廷封官、傳命和調遣兵將的憑證，用銅、玉、竹木等制作，上刻文字，分為兩半，各執其一，合二為一方有效。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 24

　　一、教學(xué)目標：

　�。�1）知識目標：掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義；背誦全文

　�。�2）能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結

　　構，提高文言閱讀能力；

　�。�3）情感目標：理解作者在文中由樂(lè )到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據學(xué)生學(xué)習的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

　�。�1）了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項；

　�。�2）背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數未經(jīng)歷過(guò)生死，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂(lè )到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

　　三、課時(shí)安排：一課時(shí)

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　1、導入：

　�。ㄓ枚嗝襟w展示王羲之的書(shū)法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學(xué)生直觀(guān)的形象指引。）

　　用略帶神秘感的導語(yǔ)引起學(xué)生對這篇文章的好奇和重視：

　　“書(shū)法是最能體現中國文字美感的藝術(shù)。在中國歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書(shū)法作品。它被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，它是所有熱愛(ài)書(shū)法的人心中的至寶，傳說(shuō)它的真跡已經(jīng)隨著(zhù)唐太宗眠于地下，可是流傳下來(lái)的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》�！�

　　用多媒體展示王羲之的生平簡(jiǎn)介以及后人對《蘭亭集序》的評價(jià)，讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解。

　　2、整體感知，朗讀全文

　　播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣與節奏，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。

　　聽(tīng)完錄音后，讓學(xué)生自由朗讀一遍，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。

　　在誦讀之前提出學(xué)習要求，讓學(xué)生在自由誦讀的過(guò)程中標劃出重點(diǎn)字詞和知識難點(diǎn)，作為之后要解決的.問(wèn)題。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導。

　　3、小組合作，逐段疏通文意

　　在通過(guò)誦讀初步感知文意后，由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)

　　自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。

　　比如第一段中的“修、畢、咸、修，長(cháng)、高、引、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。學(xué)生在自主閱

　　讀的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結文言文閱讀的規律。對于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn)，教師做重點(diǎn)指導。

　　4、落實(shí)文言文基礎知識

　　用多媒體展示課文中重點(diǎn)字詞，找學(xué)生回答問(wèn)題，以此來(lái)落實(shí)文言文知識。

　　5、分析課文，理清思路

　　學(xué)生自主解決了文言知識后，教師設計問(wèn)題引導學(xué)生對文本的行文思路和內涵意義

　　進(jìn)行探究。

　　問(wèn)題一：在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞。

　　問(wèn)題二：在文章中，作者的感情是怎樣變化的？是什么讓作者的感情發(fā)生了這樣的變化呢？

　　全文共三個(gè)自然段，讓學(xué)生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點(diǎn)撥各段大意。在明確文意的情況下，這個(gè)問(wèn)題比較容易解決，學(xué)生應該能總結出作者的感情是體現在“樂(lè )、痛、悲”這三個(gè)字上。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂(lè )的時(shí)候為什么會(huì )生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據這個(gè)情況，就可以設計問(wèn)題，組織學(xué)生以小組的形式來(lái)討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維。要求學(xué)生結合文本思考，回答。

　　問(wèn)題一：樂(lè )由何來(lái)？（天時(shí)地利人和“信可樂(lè )也”）

　　問(wèn)題二：“痛”在何處？（生命短暫，世事無(wú)常）

　　問(wèn)題三：由何轉悲？

　　根據學(xué)生的知識結構和認知水平，一、二兩個(gè)問(wèn)題是對文本的分析，比較容易解決。問(wèn)題三需要老師結合著(zhù)學(xué)生的生活實(shí)際加以引導，通過(guò)生活中的已有的體驗去感受作者對時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨。這三個(gè)問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，思考討論中就理解了作者的情懷。

　　6、問(wèn)題研討（引導學(xué)生討論以下問(wèn)題）

　　問(wèn)題：

　　人生猶如一場(chǎng)盛宴，歡樂(lè )的時(shí)光總是稍縱即逝。王羲之對老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調有些低沉，但他的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？

　　結合自己的人生觀(guān)和生活體驗，說(shuō)說(shuō)你對人生的看法。

　�。▽W(xué)生可結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂(lè )到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。）

　　7、總結全文，布置作業(yè)

　　最后對課文知識進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結構。以練習題的形式來(lái)梳理

　　知識點(diǎn)，用多媒體展示。

　　1、請按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句

　　A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：（“一觴一詠”）

　　B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：（“列敘時(shí)人，錄其所述”）

　　C、說(shuō)編集的意義：（“后之覽者，亦將有感于斯文”）

　　2、與“信可樂(lè )也”中的“信”相同的一句是：[ B]

　　A、信言不美，美言不信

　　B、言必信，行必果

　　C、文信美矣

　　D、世儒學(xué)者好信師而是古

　　3、下列各句翻譯正確的一項是：[ C]

　　A、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。

　　譯：面對著(zhù)歡樂(lè )的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事。

　　B、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(cháng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。

　　C、夫人之相與，俯仰一世。

　　譯：人與人相交往，很快就度過(guò)一生。

　　D、后之視今，亦由今之視昔。

　　譯：后人看待我們今天的人，也要根據我們今天的人看待前人的情況。

　　作業(yè)：

　�。�1）背誦全文

　�。�2）歸納文中的文言知識

　�。�3）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 25

　　【教學(xué)目標 】

　　1、 學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷；

　　2、 通過(guò)朗讀訓練，體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

　　2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。

　　【課時(shí)安排】

　�。闭n時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程 設計】

　�。蹖дZ(yǔ) 設計］：

　　在中國書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書(shū)又得到長(cháng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］

　　《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

　�。郾尘昂�(jiǎn)介］

　　王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

　�。壅n文學(xué)習三步法］：

　　第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。

　　第二步：老師答疑解難。

　　第三步：強調重點(diǎn)知識：

　�。�、基礎知識點(diǎn)：

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�。�、內容分析：

　�。郯鍟�(shū)設計 ］

　　全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

　　第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)�！�—樂(lè )

　　第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考�！�—痛

　　第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由�！�—悲

　�、�、講讀課文第一段，分析：

　　這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì )，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內容？

　　明確：交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情

　　進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風(fēng)光：

　　崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

　　在如此充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

　　引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

　　接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )：

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

　　作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

　　總結第一段作者流露的`思想感情：樂(lè )

　�、�、講讀課文第二段，分析：

　　學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

　　問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話(huà)回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）

　　問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)？（死生亦大矣）

　　師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后，作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

　�、�、講讀第三段，分析：

　　學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

　　問(wèn)：作者為什么感到“悲”？

　　生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。

　　但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà)，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

　�、�、分析本文特色：

　　本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀(guān)，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？

　　明確：序，一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評論本書(shū)的內容，也作敘文。）

　　本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：

　　作詩(shī)緣由——會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。

　　成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。

　　明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也�！� 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

　　小結：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè )，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

　　樂(lè )：群賢畢至，少長(cháng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。

　　悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

　　說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家的一句話(huà)“我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度”。這句話(huà)說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　《蘭亭集序》教學(xué)設計 26

　　【教學(xué)目標】

　　1、積累文言知識，記誦全文。

　　2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點(diǎn)，體會(huì )行文之妙。

　　3、正確認識作者對人生無(wú)常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

　　【教學(xué)設想】

　　本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀(guān)。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識，整體感知文意。

　　一、導語(yǔ)。人們早就開(kāi)始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書(shū)圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。

　　二、介紹。王羲之，書(shū)圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。

　　序，一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。

　　三、感知全文。

　　1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

　　2、初步品味本文駢散的特征。

　　3、對照書(shū)序，感知內容。：

　　作詩(shī)緣由（修禊事而群賢畢至，少長(cháng)咸集）

　　情形（一觴一詠）

　　成書(shū)經(jīng)過(guò)（列序時(shí)人，錄其所述）

　　意義（后之覽者，將有感于斯文）

　　借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

　　形成以下情況1。記盛況

　　2、抒感慨

　　3、交代作序目的

　　四、學(xué)生對照注解，疏通全文。

　　共同解決練習。積累文言知識。

　　五、作業(yè)。翻譯全文。

　　第二課時(shí)

　　內容：分析與誦讀

　　一。復習。誦讀。

　　二、分析。

　　1、學(xué)習第一節。

　　如何記敘盛況？

　　時(shí)間：永和九年，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(cháng)

　　環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢

　　活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè )也

　　“信可樂(lè )也”到底有幾樂(lè )？（良辰1樂(lè )；美景2樂(lè )；賞心3樂(lè )；樂(lè )事4樂(lè )；人賢5樂(lè )）

　　結合上述內容誦讀。

　　鑒賞：體會(huì )作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成，感受作者快樂(lè )的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息，游人如織的快樂(lè )之景）

　　用清新明快的調子朗讀。

　　2、學(xué)習第二節。

　　這節是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的？如何展開(kāi)逐步？

　　承接上文之“樂(lè )”而來(lái)，由樂(lè )而憂(yōu)，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

　　由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂(yōu)患之源相同。A永不滿(mǎn)足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。

　　故死生亦大矣。

　　欣于所遇及所之既倦

　　嘆死生亦大矣

　　向之所欣已為陳?ài)E

　　修短隨化終期于盡

　　小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。

　　3、研習第三節。

　　理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死

　　批評：一生死，齊彭殤

　　后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

　　三、探究。

　　品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來(lái)，巧妙交代了編集之由。

　　談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長(cháng)短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著(zhù)；有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著(zhù)有價(jià)值。

　　對作者生死觀(guān)的認識：作者不為言談家的'論調所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀(guān)，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂(lè )之情，對自然之美的熱愛(ài)；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無(wú)主義，對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。

　　四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng )造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱(chēng)意”，卻高唱“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。

　　五、小結。

　　教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練，行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹(shù)一幟。

　　一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。

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